论宗教与哲学唯心主义的差异性

宗教与哲学唯心主义本质上都属于错误的世界观，在这一点上二者是一致的，但是这两种世界观错误的根源及内容又具有一格区别。宗教发生于社会根源，哲学唯心主义却发生于认识论根源；宗教是将人的本质神化，哲学唯心主义却是把精神当做世界的本原；宗教反映的方式是“幻想”的，因而是非现实的，哲学唯心主义反映的方式却是理性的，因而是现实的。因此，宗教不等于唯心主义，唯心主义更不是宗教。     

“全程式”服务，让街坊“爱上”社区医院

在安徽宣城,有一群“健康守门人”在这里演绎九性真情,用他们的敬业、爱心,践行着“用我们的生命,去捍卫病人的生命”这句医者的铮铮誓言,共同交出了一份令人满意的基层社区卫生服务“成绩单”：“把每一份工作当做事业来做,让社区与健康更近;把每一位患者当做亲人一样对待,让服务与百姓更亲。”这群“健康守门人’,便来自于安徽省宣城市宣州区西林街道社区卫生服务中心。     

六味地黄丸不是“保健品”

时下，不少中老年人长期服用六味地黄丸用来“强身健体”，也有的人把六味地黄丸当做降糖药使用，用以防治糖尿病，还有一些家长用六味地黄丸来治疗孩子“个子矮”、“发育迟缓”，更有一些男性把六味地黄丸当成保肾壮阳的良药。其实这种种做法都是错误的，陷入了把六味地黄丸当做“保健品”的误区。     

占地女子周轶君

她，眉清目秀，步履经盈；身穿一件白色衬衫，上面堆满了用各国文字书写的“读报让我忧郁”；手里握着一本龙应台的新书，一支笔被当做书签夹在中间“刚买的，还没看完。”很难想象这个副“文学女青年”做派的上海女子，     

教育产业与教育产业化理论研究（之一）

教育产业理论是一个非常重要的理论，又是一个非常复杂的理论。它不仅涉及到教育学、经济学、统计学等诸多学科，而且还与产业理论、产业政策、产业结构以及产业的发展趋势有着密切的关系。近年来，这一理论在国外受到普遍关注，然而在我国却没有引起足够重视，因而出现了一些理论与实践上的误区，诸如；把教育看作是单纯的“上层建筑”，不看作是“经济基础”的一部分；把教育当做“纯消费部门”，而不是当做“生产部门”；不能按产业规律对教育部门进行有效管理，导致了不计成本、浪费资源、教育脱离社会发展实际等现象的出现……本文针对上述问题，进行了较为深入的分析和探讨。正像文章的题目所明示的，它将重点研究两个方面的问题：一是教育产业问题；二是教育产业化问题。前者旨在讲清楚教育产业理论的概念、理论基础，以及它在国民经济发展中的地位和作用；后者则重点在“化”字上做文章，侧重讨论推行教育产业化的目的、意义和应采取的主要政策措施。     

论当代青年消费文化

一、消费：代差与个性化的表现如果说这个世界在巨变的话，那么变化最大最快的莫过于青年的消费方式了。当代青年消费方式的变革，是一次真正深刻地改变世界自然色彩和空间组合方式的革命。伴随着改革开放巨浪迭起的，是当代青年率先把符合人类自然天性和感官刺激的美和色彩带入到我们这个质朴且色调单一的社会，结束了极富政治色彩并打上了单一的产品经济烙印的“黄蚂蚁”、“蓝蚂蚁”的服饰时代，勇敢地把那些被冠之以“资产阶级生活方式”和“充满小资产阶级情调”的东西展现在我们面前；是当代青年率先向传统的消费观念挑战，他们不再满…     

墨写的谎言掩盖不了血写的事实——从“孔府”的血腥罪恶看林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”的反动实质

孔老二是一个逆革命潮流而动、拼命维护旧制度的顽固派,他的一生效力复辟,开历史的倒车。他的言行准则就是“克己复礼”。“克己复礼”是孔老二在奴隶制行将崩溃的剧烈变革时期提出的复辟奴隶制的反动纲领。他所说的“复礼”,就是要恢复西周奴隶社会的统治秩序,把社会拉向后退。为了达到“克己复礼”的目的,孔老二总是玩弄反革命的策略,以“德”、“仁义”、“忠恕”当做腐朽的奴隶主阶级的招魂牌和     

论办公室人力资源的管理

办公室人力资源是一种特殊的资源，特殊的资源需要用特殊的方式进行管理。办公室人力资源管理要坚持以人为本的理念，把人力资源当做可持续发展的资源开发与使用。具体管理中，要做到有规划，按岗选人，防止因人设岗；明确职责，公开选拔；劳效结合，科学付酬；制度约束，情感沟通，理情兼备，和谐管理。     

走出西方神话的阴影——论中国神话学界使用西方现代神话概念的成就与局限

中国古代人把“神话”称为远古历史,因此,站在中国古代文化的立场上,即可发现中国古代并非只有神话而没有神话概念,只不过直接把神话当做历史,用“历史”的概念包括了“神话”的概念。     

邓小平哲学思维方式对中国社会思维变革的意义

邓小平把马克思主义哲学的实践思维方式和辩证思维方式贯穿于他对中国社会的哲学思考中,并创造性地处理了中国社会主义建设中“实然”和“应然”、“系统”和“要素”、“规律”和“价值”三对哲学范畴的关系。邓小平的哲学思维方式不仅形成新的时代精神,也给中国社会提供了思维方式变革的方向和示范。     

试论“真理面前人人平等”

“真理面前人人平等”,这是一个曾经被林彪、“四人帮”一伙打入十八层地狱的观点。为了给这一观点治罪定性寻找论据,他们施展出篡改马克思主义的鬼蜮伎俩,首先把“真理是有阶级性”的观点强塞到马克思主义真理观当中去,胡说什么“马克思主义认为,在阶级社会里,真理是有阶级性的”,并把它当做“真正的马克思主义真理观”到处兜售,胁     

古代文人的洗澡趣事

梁实秋曾说，“我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的。”从“一向”追根溯源，沐浴洗澡则是历史悠久。据说在西周时期沐浴礼仪已形成定制，后人又不断丰富完善，而古代文人们的那些浴事则十分有趣。     

“四人帮”是实用主义哲学的忠实信徒

在阶级社会中,哲学是阶级斗争的工具。一定的哲学,是适应一定阶级的需要而产生和发展的。哲学具有鲜明的党性。马克思指出:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”(《马克思恩格斯选集》第一卷     

学习马克思倡导的从抽象上升到具体的方法

在《<政治经济学批判>导言》中,马克思第一次对“从抽象上升到具体的方法”作了科学的系统的论述,认为这一方法是把握和再现“具体”的一般的思维方法,也是一般科学研究的方法。这,有着认识论和方法论的重大意义。 什么是从抽象上升到具体的方法?马克思说:“其实,从抽象上升到具体的方法,只是思维用来掌握具体并把它当做一个精神上的具体再现出来的方式。”(《马克思恩     

浅论毛泽东同志经济思想的辩证法

毛泽东同志的理论著作,是把马克思主义的唯物辩证法应用于中国革命和建设实际的光辉典范。马克思说:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”作为伟大的无产阶级革命家和理论家,毛泽东同志把这一精神武器创造性地应用于军事、政治、经济、文化等各个领域,丰富和发展了马克思主义的唯物辩证法,形成毛泽东思想体系的一个重要组成部分。本文试就毛泽东同志经济思想中的若干辩证法问题,作一些初步探讨。     

论跨世纪人才的思维方式变革

论跨世纪人才的思维方式变革邹吉君最近，团中央、全国青联决定推出“跨世纪青年人才工程”，明确提出要“培养和造就一代具有全新思维方式、全新知识结构、全新精神风貌的跨世纪人才”，并把“全新思维方式”放在首位。所以，每个有志青年，要成为真正的跨世纪人才，就必...     

家庭教育的艺术

我国目前正处于社会转型期，家庭教育存在着许多误区。有学者提出，目前家庭教育存在着十大误区：之一，教育重点上，重才轻德，主要表现为智力投资第一，分数第一，升学第一，从而造成学生学习负担过重，精神压力太大，甚至有轻生，离家出走等现象发生；之二，家庭关系上，孩子为中心，家长有意无意地把孩子当做“小太阳”、“小皇帝”，家庭的一切都围着孩子转，从而导致孩子“自我中心”“唯我独尊”的思想严重；之三，在价值观上，金钱万能，家长把金钱作为奖励孩子的主要手段，只关心和满足孩子的物质需要，而忽视孩子的精神需要，从而…     

货币的故事

同学们有没有想象过货币的旅行呢？一个小孩子想买“汉堡包”吃，便拿着钱来到汉堡店，于是这张纸币就“走”进了汉堡店。之后，这张纸币被当做工资，发给了在汉堡店打工的年轻人。年轻人把它揣进口袋，带到了卖鞋的商店，这张钱又被当做买鞋的货款，进入了鞋店老板的口袋     

张商线:谁与“针”锋

他,是一名发明家,他发明的专利产品“动静脉留置针”,荣获国家发明奖。他,也是一名优秀的企业家,他带领的企业在国内享誉盛名,在国际上是第三大留置针生产企业。他,把“一枚针头”当做自己头上的一把悬梁宝剑,时时提醒着自己：“一枚针头、一条人命”。……“在‘留置针’领域里,我要做世界级的老大。”说这话的时候,张商钱豪气干云……     

重磅炸弹当铁砧

最近，罗马尼亚警方遇到了一件令人感到后怕的事情：久尔久市的一位农民竟然把一枚未爆炸的重磅炸弹当做了铁砧，用来修理自己的农具，久尔久市坐落在罗马尼亚南部边境，二战时，苏德两军曾在此激战，这座小城因此也留下了不少炸弹。“几个月前，我在自家的后花园里锄草时，挖出这个‘铁疙瘩’。后来，我把它搬到院子里，当做修理农具的铁砧子用。”这位农夫说。