扬雄对汉匈和好的贡献

汉代著名赋家扬雄,经历成、哀、平、莽四朝,一生贫穷不得志。但在做黄门郎时,却因上书哀帝,极力主张同意匈奴单于来朝,而受到了物质奖励。这也是他在和好汉匈关系方面的一个贡献,值得褒扬的。其事载《汉书·匈奴传》中。 公元前三年,即汉哀帝建平四年,乌珠留单于“上书愿朝五年”。当时哀帝被疾,有的人说匈奴从上游来会损抑人,在宣、元帝时,单于来朝,常常就有大的不幸发生。哀     

元代賦役制度考略——兼評李劍农宋元明经济史稿“元代賦役之变态”一节

关于元代的賦役制度,一般通史著作中談得都很簡單,且往往包含着許多錯誤(如呂振羽的簡明中国通史就是如此);李劍农先生的宋元明經济史稿一書,总結了中国和日本兩国学者的研究成果(主要是解放以前的),对宋、元、明三朝的經济史作了簡明扼要的敘述,对一个普通历史学者說來,这是一部有很大参考价值的書。李先生以古稀高龄,写出这样一部書来加惠后学,是值得欽佩的。但其中也包含着不少錯誤,在若干重要问题方面并往往有所遺漏,尤其是“元代賦役之变态”一节,誤漏特多,本文的目的在簡單介紹元代的赋役制度,特别是补充李先生遺漏的地方,同时指出李先生的錯誤所在(附帶指出元史和新元史中的若干錯誤),请李先生和历史学者們指正。     

1931—1934年磐石县抗日爱国人民团体簡介

去年夏天,吉林大学(原东北人民大学)历史系抗联事迹調查小組到吉林省磐石县进行了廿多天的調查采訪,訪問了一百九十余位与当年抗日斗爭有关的老人,收集到許多关于抗日斗爭的宝貴材料。本文仅就磐石县人民所組織起来的爱国抗日团体以及他們的对敌斗爭情况作一簡單介紹。     

宋人校书

現在我們大家都知道宋版書是珍貴的,宋版書之所以值得珍貴,不仅在于它的鎸刻精工,字体遒美等等,就是校勘方面,宋人也非常講究。我們拿宋时官刊書做例子,如北宋景祐(公元一○三四——三七)本《汉書》,經过刁衎、晁迥等初校,校定三百四十九条,签正三千余字。余靖二校,增补七百四十一字,删去二百一十字,改正一千三     

合和分

一個簡單的句子成爲一個複雜的句子,大致說來,有三種原因: 一、句子中各種成分的附加語長而且複雜。這些附加語可能是各種短語或者複雜的句子形式構成的,這些附加語之間,有的是並列的關係,有的是一層套一層的關係。二、句子中的各種成分(包括附加成分在內)採取聯合成分的形式。三、由於意思上有關聯,許多簡單句聯合成爲一個複合句。 這三種原因,比較起來說,第二種是簡單些,但是要真正的掌握這一條,也並不容易,下面就我對這個問題的認識來談談:     

必須确認民間文学是中国古代文学的正統

在过去的許多資产阶教学者、教授的中国古代文学史的著作中,都貫串着一条主导的黑綫;这条主导的黑綫,便是封建正統的文学史观。这种文学史,是以封建统治阶級的正統文学为正統的。它們对于为封建统治阶級服务的文学,都給予了很高的地位和評价。例如汉賦,本来就是只供皇帝、貴族消遣娛乐的东西,很少文学价值。然而有的書上却称頌它是“振大汉之天声的大汉之文学”,甚至对其对统治阶級的歌功頌德,也說成是有“一定的积极作用”。六朝时候的駢儷文,可以說是典型的唯美主义、形式主义的玩艺了,有不少是“游戏之     

雁影齋題跋卷四

懷古錄三卷鈔本宋陳模纂模字子宏號月庭廬陵人前者寶祐二年甲寅四月既望模自序此書四庫未錄各家書目皆無之惟上元倪燦宋史藝文志補文史類有此書亦作三卷然諸書從無徵引及之者實孤本矣其書上卷中卷論詩下卷論文頗多入微之淪惟模本江西人故推服黃陳歐王甚至其論詩則謂后山勝於山谷至以呂居仁江西詩派不應收后山后山集中似江西者極少云云其意似不甚主江西頗能破除鄉     

尚書大義

(丁)周書 (傅)周是文王國號。後武王滅商。因以爲有天下之稱。書凡三十二篇。 (一)泰誓上上篇未渡河作泰誓中中篇既渡河作泰誓下此篇亦既渡河作(經)維十有一年。武王伐殷。一月戊午。師渡孟津。泰誓三篇。集傳 按伏勝二十八篇。本無泰誓。武帝時偽泰誓出。與伏勝今文尚書。合爲二十九篇。孔壁尚書雖出。而未傅於世。故漢儒所引泰誓。皆用僞泰誓。如曰白魚入於王舟。有火自上復于下。至     

汉初的河西匈奴

汉初的河西匈奴●郝树声秦以前，月氏游牧于河西长达六百年之久①。当是之时，“东胡强而月氏盛”②，匈奴尚不称强大。公元前２６５年，赵将李牧大破匈奴于代郡、雁门；秦始皇时，大将蒙恬还率兵三十万北击匈奴，略取河南地（今鄂尔多斯一带），却匈奴七百里；直到秦汉之...     

对“論孔子思想”一文中錯誤观点的自我批判

“論孔子思想”一文是我于1957年上半年写的,发表在同年东北人民大学人文科学学报第四期。当时写那篇文章,是基于不滿于現在一些書刊中关于孔子若干具体問題的以及对孔子整个思想的簡單化和絕对化的解釋、看法。举例說,如解“天命”之“天”为上帝,“命”为宿命論,說“中庸”为調和、妥协,否認孔子思想中有辯証的和唯物     

上海文化界人士集会抗议美国掠夺我国在台珍贵文物

美帝国主义勾結蔣介石集团,阴謀劫夺我国在台灣的古代珍貴文物的消息,激起了全国人民和各地文化界人士的极大愤慨。上海文化界著名人士金仲华、徐森玉、陈望道、周谷城等四十余人,于二月二十二日举行集会,严重抗議美国这一新的阴謀,坚决拥护我文化部对美国政府所提出的严重警告和声明。与会者一致严正地指出,美蔣集团的这种盜劫行为必須立即停止,不論他們利用何种形式将我国珍貴文物劫运去美,都是中国人民所不能容忍的。上海文史界人士的抗議書指出,蔣介石集团劫往台灣的这批珍貴文物,其中包括故宮博物院、南京博物院(即     

本社纪事

天地既命我為人。寸心未死。亦心於飢不可得而食。寒不可得而衣者。留吾意焉。聖賢之言。皆不可食。不可衣者也。今之讀書者、以之為飢之食。寒之衣。是以聖賢之言。为俗髠妖巫之科儀符咒也。哀哉。     

《尼伯龙根之歌》与匈奴人的历史

欧洲中世纪后期的英雄史诗大多以一定的历史事实为背景而创作,日耳曼民族的《尼伯龙根之歌》正是以罗马匈奴联军于公元437年毁灭莱茵河畔的勃艮第王国的史实演绎而成。因此,从史学角度而言,《尼伯龙根之歌》在一定程度上反映了匈奴人的历史变迁,更为扑朔迷离的匈奴西迁欧洲的史迹提供了确凿的佐证。     

“大同書”的評价問題与寫作年代——简答湯志鈞先生

湯志鈞先生的“关于康有为的大同書”一文(“文史哲”57年第1期)对拙作“论康有为的大同書”的批評,其核心涉及有关“大同书”評价的根本問題。这就是:康有为的“大同書”基本上是進步的还是反动的問題。分歧在于:湯先生認为該書的思想基本上是反动的,是康氏晚年“麻痺群众”“反对革命”,“主張保皇复辟的理論基礎”(均湯先生原文)。我不能同意这种看法,而認为“大同書”的主要内容基本上是康有为早期主張資產階級只主、自由的進步思想。下面就湯先生的論断簡單提几点意見。     

四论生产力性质——给“有关生产力的几个理论问题”的作者谢昌余先生的一封信

亲爱的謝先生: 讀了大作,受益很多。你的笔舞龙蛇气吞河岳的文章,大大鼓舞了我做科学研究工作和发表文章的勇气。凡是認真研究学問而缺少写作勇气的朋友們,我都希望他們挤出时間讀一讀你的妙文。一两点异議和一点表白勇气虽然增加了,我的时間和体力暫时不容許我写“組織得自成系統”(借用謝先生褒許我的話,重点是我加的,下同)的“文章”。为了报桃以李,不負你与我“商榷”的盛意,用書簡形式来表达我的一点“邏輯混乱的不能自圓其說”(借用同一个謝先生貶斥我的話)的看法,并“就正于謝先生和其     

書劉中丞逸事

同治三年粤賊由蜀竄入隴分其黨(去刄)燒南山諸邑河渭以東囘酋羣起應之關中大震天子用四川總督南海駱公之薦於是以四川布政使湘鄉劉公蓉為陝西巡撫公至官檄告屬令諸山谷往來要隘之所各具圖以進每聞警按圖部署諸將兵所出入諸將用其言往率有功賊以連蹶我軍敗於渭上也賊復振村民疑賊且大至倉皇走入城城中人望見驚恐請閉門為備公不許西安去渭不四十里訛言洶動僚屬皆惶     

汉置边塞考略

(一)引言汉唐武功之盛,为读史者所乐称道,而汉继秦之后,西通西域至于大秦,北降匈奴至于漠北,开中国以前未有之局面,其功尤足称道。匈奴之强暴为虐,战国末年燕赵诸国已受其迫胁,及始皇即位倾天下之力,筑长城设屯守,严守备,始退居阴山之北,楚汉之际,中原纷乱,匈奴复乘机内犯,牧马河南、漠兴,承丧乱之余,国内疲弊,不欲兴作,而匈奴则当冒顿单于鼎盛之际,数侵陵为虐。高祖六年,匈奴围韩王信于马邑,信降匈奴七年,高祖自将击信,至平城为匈奴所困,赖陈平秘计得出,自是始兴和亲之议,而取羁糜之政策。是时汉与匈奴约以长城为界,史记匈奴傅百卷十一载文帝后元二年使使遗匈奴书曰:「先帝制,长城以北,引弓之国,受命单于,长城之内冠带之室,用朕亦制之,」是知汉初仅以保守长城以南之地自安,无意远图也。然匈奴跳梁成性,不守约束,高后、文、景之世,边警频传,烽火数达长安,所谓以长城为界之约,殆属空言。武帝即位,欲湔雪前耻,一改羁縻     

菲爾丁和他的代表作“湯姆·瓊斯”——紀念亨利·菲爾丁逝世二百周年

(一) 菲爾丁的生平和作品英國偉大現實主義作家亨利·菲爾丁是世界和平理事會號召全世界人民在今年隆重紀念的四大文化人之一。菲爾丁於一七○七年四月二十二日生在英國索美塞得州一個破落的貴族家庭裏,父親是個軍官,母親是個法官的女兒惺粋€弟妹,其中有一妹名莎拉,也擅長寫作,曾寫過長篇小說‘大衛·辛普爾’。菲爾丁幼年在一個牧師的教導下受教育,十三歲入貴族學校伊顿中學讀書,後來到荷蘭,在雷頓大學語言學系肄業兩年,因爲經濟困難輟學囘國谥袑W時代就已精通希臘文和拉丁文,並且閱讀了許多古典文學名著,二十歲開始寫作,第一個喜劇‘戴着各種假面具的爱情’在一七二八年上演。他由荷蘭囘國之後,就入倫敦戲劇界,靠編寫劇本來維持生活。在一七三○年至一七三七年這期間,他一共寫了二十五齣戲劇,包括喜劇     

詩“駿惠我文王”解

“詩周頌·維天之命”称:“駿惠我文王,曾孙篤之”。郑箋:“以大順我文王之意,謂为周乱六官之职也。書曰,考朕昭子刑,乃單文祖德”,“是言曾孙,欲使后王皆厚行之,非維今也”。毛傳:“成王能厚行之也”。陈奐“詩毛氏傳疏”:“釋文本无行字,厚犹惇也,謂惇用文王之典礼”。朱子“詩集傳”:“駿、大,惠、順也。曾孙、     

“匈奴故地”初探

匈奴故地,即匈奴的发祥地,或曰匈奴兴起以后最初活动的政治经济中心地,至今还没有一致的看法。有说匈奴诞生的历史摇篮是在河套阴山的,有说匈奴为夏后氏之苗裔,原先住在中原,后来北迁的,也有说匈奴开始就在漠北,后来迁到漠南的,更有说匈奴原为西方的游牧民族,至秦时始游荡东徙,出现在中国北方的。因此对匈奴故地加以探索,看来不是没有必要。 一 探索匈奴故地,必须考察匈奴最初兴起和发展的历史线索。根据《史记·秦本纪》的记载,匈奴一词最早出现于我国的史乘,是在公元前318年(周慎靓王3年,秦惠文王更元7年):“韩、赵、魏、燕、齐帅匈奴共攻秦”。匈奴一词第二次出现于我国的史乘,是在公元前312年(周赧王初年),即在五国帅匈奴共攻秦之后的第六年,“匈奴驱驰楼烦之下”。说明匈奴此时已经很强大了。在赵武灵王时,楼烦已由赵北延及内蒙古西鄂尔多斯地区,因此位于河套之北的匈奴才能长驱直入,驰骋于楼烦之下。 据《史记·匈奴列传》所记,赵武灵王时与匈奴接界的燕、赵、秦三国中,边界线最长的要数赵国。赵国北破林胡楼烦,筑长城,自代并阴山下,至高阙为塞,而置云中、雁门、代