论近代欧美主流政治理论的变迁与“第三条道路”的形成

近代以来欧美国家的主流政治理论几经变迁，先后经历了古典自由主义、社会民主主义、社会主义、法西斯主义等。古典自由主义早已退出历史舞台，法西斯主型：也随着二战的结束而归于失败，而社会主义和社会民主主义则持续辉煌到20世纪70年代中期。但此时社会出现急遽变迁，它们难以做出积极的回应，于是新自由主义崛起并取而代之成为欧美主流政治理论。20世纪90年代以后，新自由主义也开始遭遇重大挫折。在这种背景下，一种新的政治理论即“第三条道路”政治理论最终形成。     

试论西方"第三条道路”的实用主义政治倾向

目前,欧洲"第三条道路”继承了民主社会主义实用主义衣钵,使其理论主张与政策实践变成了一场新实用主义的政治表演.尽管在短时期内对巩固其执政地位有所裨益,但从长远来看,无疑会使民主社会主义传统价值受到侵蚀,从而,最终丧失其作为传统社会主义运动所具有的精神魅力.     

论"第三条道路"与新干涉主义

本文分析了90年代"第三条道路"提出的客观依据与其产生的思想渊源,阐述了"第三条道路"的政策主张,从而揭示了"第三条道路"的实质是对内实行资本主义的改良主义,对外推行新干涉主义.     

安东尼·吉登斯的结构化理论与"第三条道路"

吉登斯“结构化理论”与“第三条道路”具有内在精神纽带:(1)“双重解释学”关于社会科学的实践意涵;(2)时空条件与“第三条道路”的晚期现代性背景;(3)对现代性多维度的分析,强调资本主义自由经济与国家的互动;(4)结构与能动的关系,政府与市场、国家与公民社会的关系;(5)能动性、乌托邦的现实主义与“第三条道路”的理想。     

“第三条道路”与政治现实主义——评吉登斯的《第三条道路：社会民主主义的复兴》

本文从评述吉登斯的<第三条道路社会民主主义的复兴>入手,着重分析了"第三条道路"的理论渊源与思想内涵,指出"第三条道路"融合了传统的社会民主主义和新自由主义的理论,是一种力图改革现行的政治、经济与社会制度的政治现实主义尝试,其现实意义要远远大于它的理论意义.文章同时还探讨了"第三条道路"对我国发展模式的一些启示.     

第三条道路的政治

第三条道路是适应全球化时代政治发展需要而兴起的一种政治新思维,它超越传统左与右的政治分野,既主张建立自由竞争的市场经济,又主张政府应当扮演积极的角色.全球通讯系统、全球市场经济和反思性是形塑当今全球化世界的三股重要力量.斯堪的纳维亚国家的发展经验表明,在新的全球化时代,市场经济、福利建设、教育投资和环境保护是国家迈向成功的关键.中国的发展已经取得了巨大的成就.展望未来,中国必须形成自己的发展道路,并致力于解决社会正义和环境保护问题,第三条道路对于这些问题的解决有着重要的启示意义.     

社会民主主义和新自由主义的批判性综合--20世纪90年代欧美"第三条道路"理论述评

"第三条道路"又称"中间道路",是美国民主党和西欧左翼政党为解决当今全球化时代出现的种种问题而提出的一种新的政治哲学或理论。它强调正确处理"四大关系":政府与市场的关系、权利与责任的关系、经济发展与社会公正的关系以及民族利益与国际合作的关系。欧美面临的严峻的政治经济及社会问题、各国中间阶层的扩大、全球两大意识形态格局的终结和全球化带来的共同问题与挑战,是"第三条道路"兴起的主要原因。"第三条道路"理论虽有不少新颖的政策主张,在实践中也取得了一些成效,但同时也还存在许多缺陷或不足。如内容庞杂、缺乏系统性、折衷多于创新、没有建立起自己的经济理论,等等。     

第三条道路与当代西方政治包装

20世纪90年代在西方国家鹊起的“第三条道路”，是当代西方最时髦的“政治标签”，是西方政治家和资产阶级学者新的理论，政策的集合，是资本主义体系内部对资本主义新走向的最具代表性的探索，是当代资本主义令人瞩目的新变化，为把握资本主义的历史走向，我们有必要对“第三道路”的主张和实践作一番冷静观察和理性思考。     

第三条道路与当代西方的政治包装

0世纪 90年代在西方国家鹊起的“第三条道路” ,是当代西方最时髦的“政治标签” ,是西方政治家和资产阶级学者新的理论、政策的集合 ,是资本主义体系内部对资本主义新走向的最具代表性的探索 ,是当代资本主义令人瞩目的新变化。为把握资本主义的历史走向 ,我们有必要对“第三道路”的主张和实践作一番冷静观察和理性思考     

浅析欧美“第三条道路”

当今欧美奉行的第三条道路,实质是现代西方资本主义发生深刻变化背景下的政党政治和经济全球化的直接产物,有着鲜明的时代背景、经济背景、政治背景。为适应经济、科技、社会、阶级和生存环境等各方面全球性变化,欧美的社会民主党提出了一系列的有别于传统左、右翼政党的理论与政策,对此我们要有清醒全面的认识,并有选择地吸收其精华。     

浅议主流文化与思想政治教育

主流文化与思想政治教育有着共同的思想内涵和政治实质,同时思想政治教育是主流文化形成的思想基础,主导着主流文化的发展方向.思想政治教育要在主流文化建设中充分发挥能动作用,倡导和维护主流文化,引导和规范支流文化,反对和抵制逆流文化,从而促进主流文化的优势发挥.     

第三配置及其路径依赖偏好

对资源的配置除市场和国家外还存在着第三种力量,即本文所提出的“第三配置”。结合中国历史与现实考察,第三配置表现出明显的路径依赖偏好,对中国转轨经济中第三配置进行新设计乃是时代赋予我们的新的历史使命。     

挑战与应战——从意识形态终结论看我国主流意识形态建设的路径选择

意识形态终结论具有明显的意识形态针对性。是一种终结马克思主义和社会主义,为自由主义和资本主义的合理性和永恒性辩护的政治思潮。仔细梳理和认真研究意识形态终结论的来龙去脉。揭示其本质和危害,对于加强和改进我国主流意识形态建设具有重大的理论意义和现实意义。     

“第三条道路”与东欧社会主义理论教育

在国际共产主义运动中,实际存在着两种性质不同的"第三条道路".苏东剧变后东欧的"第三条道路",则是一种民主社会主义的道路.它萌生于二战以后东欧国家的社会发展道路的选择中.东欧国家的"第三条道路",说到底不过是资本主义制度同社会主义制度斗争的结果,实际上属于非苏联社会主义模式的一种政治思潮.在反思东欧国家的"第三条道路"成败和得失的时候,从其进行的思想理论宣传和教育角度,可以吸取若干经验教训     

"洋学"家的"尊王"论在日本近代政治体制形成中的作用

明治维新以后,日本从"尊王攘夷"一变而为"尊王学夷".围绕政治体制建设,以向西方寻求政治体制楷模为目的的"洋学"家,先后提出了各种政治理论,尤以主张"君民同治"的"英学"家代表小野梓的理论,主张"人民主权"的"法学"家代表中江兆民的理论,以及主张"主权归一"的"德学"家代表井上毅的"尊王"论最为突出,这些理论均对日本"万世一系"的天皇制给予了肯定,即均具有将西方政治体制和日本传统政治体制相结合的"尊王"色彩.但"尊王"色彩的强弱及其本质上的差异,决定了它们在日本近代政治体制形成中各具有不同作用.日本近代的政治体制是经由"英学"家倡导,"法学"家警示,"德学"家定论而最终形成的.     

索洛维约夫神权政治社会理论及其现代价值

索洛维约夫所设想的自由神权政治社会,是神圣王国与世俗王国自由联合的社会,是天主教、新教与东正教实现和解的社会.在民族宗教矛盾和冲突不断的今天,索洛维约夫的宗教和解思想对于推动宗教间的对话,促进民族和解具有重要的理论价值.     

汉代主流政治价值观构造的理路——以“忠”为对象的解读

主流政治价值观是政治哲学的重要组成部分。汉唐无疑是主流政治价值观构造的佼佼者。汉代主流政治价值观的成功首先在于最高统治者清醒地认识到主流政治价值观之于政治法则、政治制度、政治秩序的基础性地位,通过以孝劝忠的方式推动价值观的整合。其次是通过对传统理论的创造,将忠的理论精细化、哲学化,强化了这种政治准则的理性色彩。另外,统治者还采取各种行之有效的方法,将理论拔高之后的忠重新放归平易,大力宣传忠的要求,将忠所包含的各种政治观念融入到政治生活、社会生活的方方面面,使核心政治价值观的影响及于人们生活的每一个角落,并内化为人们自觉的价值追求,外在的政治行为获得了内在价值理念的有力支撑,使社会成员评价政治现象遵循社会主流政治价值观规定的方向成为潮流与时尚,那些不符合主流政治价值观要求的思想与行为受到巨大抑制,提高了主流政治价值观的指导性地位。     

国外政党加强主流意识形态建设的做法、特点及启示

西方各国政党都高度重视加强主流意识形态建设,其主要做法是以法律手段强化意识形态、以政府主导掌控意识形态、以思想教育引导意识形态、以宗教形式塑造意识形态、以各种组织推广意识形态等,表现出不断扩大意识形态包容性、增强意识形态实用性、模糊意识形态阶级性、强调意识形态普适性等特征.总结和借鉴西方各国政党意识形态建设的经验,对加强我国社会主义主流意识形态建设具有重要的现实意义.