波谲云诡中的同行者——东林党之于张居正改革的矛盾心态探源

张居正改革一方面延缓了明帝国的灭亡,另一方面也加剧了党争。作为党争一方的东林党人对张居正改革既支持又反对的态度,体现了其在探索济世救民道路上的矛盾心态。     

新时期我国主流媒体中的四川藏区形象——基于《人民日报》1978-2013年有关四川藏区报道的内容分析

本文通过文本分析发现,30多年来《人民日报》在对四川藏区的报道中,大量采用来自官方的消息来源,正面报道为主的立场,通过报道主题的选择、消息来源等方面的综合处理,构建了四川藏区以下媒介形象:藏族群众安居乐业、藏区稳定的社会形象;党和政府执政为民、藏族人民当家作主的政治形象;军队救民危难、军民鱼水情深的军事形象;民族文化资源丰富、医疗教育力量薄弱的文化形象;发展比较落后的经济形象。     

论王世贞笔下的徽商形象

王世贞笔下的徽商敢于致富,善于致富,致富后能够广行善举.他们的思变精神、经商之道和济世救民的情怀,值得我们批判地继承.     

试论彭禹廷"三自主义"理论的实践途径

20世纪20年代末,“辞官”回乡的河南镇平人彭禹廷,“以剿匪救民为职志”。他从剿匪救民生涯中深切地感受到,即使剿灭匪患,尚不能“救穷”致富,不能抵御“匪式军队”、贪官污吏的压迫。所以,为实现积极的人生观,而“上下求索”“治本之方法”———以孙中山的“为人民求幸福的”“三民主义”为理论基础,创立了“自卫、自治、自富”“三自主义”理论。并在“三自主义”理论的指导下,掀起了历时十余年的宛西自治,使宛西自治区域成为被世人称颂的“世外桃源”、“自治天堂”。     

试论彭禹廷“自主义”理论的实践途径

20世纪20年代末，“辞官”回乡的河南镇平人彭禹廷，“以剿匪救民为职志”。他从剿匪救民生涯中深切地感受到，即使剿灭匪患，尚不能“救穷”致富，不能抵御“匪式军队”、贪官污吏的压迫。所以，为实现积极的人生观，而“上下求索”“治本之方法”——以孙中山的“为人民求幸福的”“三民主义”为理论基础，创立了“自卫、自治、自富”“三自主义”理论。并在“三自主义”理论的指导下，掀起了历时十余年的宛西自治，使宛西自治区域成为被世人称颂的“世外桃源”、“自治天堂”。     

简论《春秋穀梁传》的救助思想

《春秋穀梁传》的救助思想包括救灾思想、救荒思想、救国思想、救民思想四个方面。核心是追求人与自然的和谐相处、维护社会的公平正义、确保社会的健康和稳定。这是《穀梁传》的大智慧,具有重要的现实意义。     

简论范仲淹的思想言行及影响

北宋仁宗庆历年间,文人士大夫的精神风貌发生了明显转变,由颓废无为转向积极高昂.其中.范仲淹起了积极的引导带动作用.范仲淹秉持济世救民、忠心报国的政治理想,并积极实践,奋不顾身,其思想和行动在当时社会产生了深远的影响,成为士大夫学习效法的楷模.     

伊尹故里在合阳

伊尹，名挚，夏末人。以佐成汤伐夏救民，建立商朝而功德昭著，汤举任以国政，委其以“冢宰”(宰相)。尊为“元圣”。     

《太平圣惠方》医学伦理学思想探析

《太平圣惠方》是宋政府编纂的医方大全,反映了宋太宗时期中国临床医学和方剂学的最高成就,书中所记载的内容对中国医学,乃至对世界医学的发展都有着重要贡献。书中关于抑制巫术迷信、导民向医的科学宗旨,为君之道,贵在救民、志在救人等医学伦理学思想对后世医学产生了非常深刻的影响。     

以武现“同仁堂”的家国情怀——叶金援谈二查柜张宏亭

＂洋兵肆虐大栅栏,同仁堂上火冲天。火中拼死抢老匾,避难远走妙峰山。闻听东家把城还,宏亭匆匆赶下山。完璧归赵了夙愿,救民济世匾高悬。＂这是叶金援在京剧《风雨同仁堂》中,饰演张宏亭道出的头四句戏词,也道出了张宏亭与同仁堂老匾千丝万缕的联系。     

张之洞为官之道简析

作为晚清四大名臣之一,张之洞以"儒臣"身份著称于世。面对鸦片战争后时局的变化,他形成了一套从其儒家正统思想出发,以经世致用为理念,辅以其为官哲学,以卫国护道救民为宗旨的富有时代特色的思想体系。在此基础上,他明确提出"中体西用"的主张,并充分应用于洋务运动和清末新政,可谓"立德、立言、立功"的典范。     

五代社会心理转型与诗风变化关系考论

五代政局动荡,人民苦难深重,由此形成了反常的社会心理。官僚及士人道统沦丧成为整个社会的风尚,知识分子普遍对政治表示了绝望,不再热心于实现救民立功、立德立名的抱负,社会风气向着缺少廉耻、不问世务、寄情声色发展。同政治局势动荡变化所导致的社会心理转型相一致,五代诗歌风格较之晚唐发生了转变,呈现出萧瑟衰萎、清冷感伤、绮艳靡丽、缺少怨刺等特征。     

利金作品中的人文情怀

前苏联作家利金从真实的生活出发,平实、自然、逼真地描绘生活中的善与爱,揭露人性中的恶与丑,呼唤人性美、人情美。作家描绘出了一系列栩栩如生、情感丰富的人物形象,向读者展示了五、六十年代苏联普通人的生活状况和道德追求,在短篇小说《虹》与《黑头鸥》中尤其突出。作家以独有的视角勾勒出富有时代气息的人文风貌,表现出无私无畏的济世救民的精神和深刻的人文情怀。     

唐代河南道的自然灾害及其政府应对

河南道是唐中央政府管辖的一个重要行政区。在多种因素的影响下,该区域发生了严重的自然灾害。它们种类多,发生频率高,地域不平衡,关联性和群发性强,对河南道的农业生产、人民生活和社会秩序等都带了深重灾难。为了应对日益严重的自然灾害,唐中央政府采取一系列应对措施,主要包括仓储备荒、兴修水利、派遣使节、赈济灾民、调粟救民、减免赋税徭役、赈贷民众以及养恤安抚等。     

说一种历史逻辑

孟子尊为亚圣,后人没有不知晓的。而与孟子同时代的大学问家邹衍就鲜为人知了。还有苏秦,幸好他有勾连六国、合纵拒秦的事迹才让后人记起,不然也会默默无闻的。可今人哪里知道,当时吃得开的偏偏是邹衍、苏秦之辈,孟子却是备受冷落。当时诸侯割据,战争频仍,一些学问人便游说诸侯,争相兜售自己的学说,以图济世救民。最风光的当属邹衍。     

土家族“犀牛”图腾崇拜体现的生命意识与儒家伦理思想研究——以渝东南湘鄂渝黔边区酉水流域为例

土家族犀牛图腾崇拜体现了儒家伦理思想的生命意识、和谐思想、厚生意蕴、佑民情怀,这在湘鄂渝黔交界处的渝东南土家族文化、文学、田野材料及《同治增修酉阳直隶州总志》、《白民族谱》等史志文献都有表现.土家族地区如渝东南酉水流域广布"犀牛"图腾崇拜、神秘葬俗,犀牛望月、犀牛潭、犀牛洞土司坟、犀牛救民,犀牛地葬母佑子孙等民俗事象,大量出现在民间文学中,世代相传,值得深究.     

慈善,点亮希望之光——记汕头市潮阳区和平宋大峰福利会

汕头市潮阳区和平宋大峰福利会始建于公元1256年,迄今755年,其时,是为纪念建造和平古桥、造福民众的宋代高僧大峰以及继承弘扬大峰祖师慈善博爱精神而组建的。据《潮阳县志》记载,宋宣和二年(公元1120年),年届八十的大峰禅师从福建游缘至蚝坪(今和平),结庐灵泉寺。时逢瘟疫流行,遂施医赠药,救民     

苏轼前后贬谪思想之异同

苏轼一生遭遇过两次重大挫折 ,中年时被贬黄州 ,晚年时又被贬至惠州、儋州。他一生都在追求儒家济世救民的理想 ,因客观现实的沉重打击 ,在黄州时他对于仕途感到过失意 ,但他并未绝望 ,仍想东山再起 ,佛老思想是他这一时期用于排遣苦闷和进行自我安慰的有力工具。来到海南后 ,他则绝意仕途 ,转而效慕陶渊明 ,而这时佛老思想只是他追求生活本真状态的一种补充。     

梁漱溟乡村组织思想对当代和谐农村建设的启示

目前,我国基层民主运动不断发展,取得可喜成绩。但随着改革的深入也暴露出许多问题。而早在上世纪二三十年代,粱漱溟先生在异常复杂的社会背景下为探索强国救民的发展道路而发动了一场独特的乡村自治运动。依据当时特殊的社会环境,对梁漱溟先生的乡村自治思想进行系统的梳理和客观的评价,结合我国当代村民自治的现状和存在的问题,从梁漱溟先生的乡村自治思想中提取有价值的思想,对我国村民自治提出有益启示。     

杨继业到底是哪里人

杨继业又名杨业,他为北宋守边御辽,骁勇善战,所向克捷,号称杨无敌。后来率军在河北一带作战,由于主帅潘美、监军王侥的错误指挥,使他孤军陷入敌阵,转战至陈家谷口,重伤被俘,绝食而死。杨业一生忠心为国,业绩昭众,捐躯救民,浩气长存,结果被陷冤死,遂激起人们的义愤不平。所以至宋元时起,杨家将的事迹,早巳妇幼皆知