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尽管时空跨度相当大 ,我们还是看到《醒世姻缘传》所用“土语”与今吉林方言词语无论是在外形上 ,还是内在意义及用法上都极其“神似”。从吉林方言词语形成过程去认识 ,这种“神似”并非偶然。元明以来 ,大量山东人迁徙吉林 ,其“土语”成为吉林方言词语的主要来源之一。探求这种“神似”关系的意义在于 :确立吉林方言词汇的复合性质 ,为揭示北方官话词汇系统内部联系提供可行性途径。 相似文献
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1998年至2009年,学术界对<醒世姻缘传>中的动词、代词、数词、量词、副词、介词、助词、连词、语气词等,进行了深入、细致地分析与描写,说明了它们在使用上的某些方言特点,并试图解释这些特点形成的原因,可以说是硕果累累.这些研究成果无论是对近代汉语与现代汉语源流关系的疏理,还是对汉语方言语法发展轨迹的探究,都具有重要的参考价值. 相似文献
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《醒世姻缘传》方言词例说 总被引：2，自引：0，他引：2
１．“百当”、“白当”的语法意义及其来源;２．“节年”的意义及其与现代山东方言“ｊｉａｎ年”、“ｊｉａｎ天”的关系;３．“提溜”、“滴溜”等的关系及音变问题;４．俗语“仰着合着”的意义及相关词语的语义组合关系与变化。 相似文献
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《醒世姻缘传》是17世纪中叶用山东方言写成的一部长篇白话小说,该书艺术地再现了明末清初之际山东民俗文化的具体形态,特别是生动形象地描述了山东一带在诞生礼俗、婚姻礼俗等方面众多的谐音民俗事象。如以"笊篱"谐音"早离",寓意"早点离开"(死亡);以"羊"谐音"祥",寓意"吉祥"等等。这种谐音民俗以谐音象征的方式隐喻了人们的愿望和诉求,体现出民间对语言的魔力崇拜。 相似文献
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《醒世姻缘传》中一些字面普通而义别的非方言词也值得考察,既可补充黄肃秋先生的校注,还可对大型辞书的训释加以完善。"低钱"除有"成色低的钱"之义外,还可指面额小的钱。"不扶甘结"即"对官府出具的不虚假的字据"。"照提"当释为"行文逮捕罪犯"。"梳栊"形体不误,有多种异体,语源为"上头"。"折程"为明清时期一种送礼的名目。"秫"不是玉米,实乃高粱。 相似文献
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《醒世姻缘传》的作者对市井小人物们观察细致入骨，于是在描画其神态动作及内心世界、心理活动时，便浃骨沦髓，使其无所遁形。作者还善于就地取材，用民间常用的物象设喻，语言形象贴切有趣，富有民间的幽默喜剧效果。整部作品的语言给人以激流飞舟，一泻千里之感；笔力雄肆，洋洋洒洒，无可阻遏。 相似文献
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产生于明末清初的《醒世姻缘传》一书中出现的“着哩”①结构丰富,各有特点。文章对其作了穷尽式的描写和分析,揭示了“着哩”的结构特点,并与现代汉语中的“着呢(哩)”相比较。 相似文献
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《醒世姻缘传》的结构框架是一个冤冤相报的两世姻缘故事,但在实际的行文过程中,作者以写实的手法,对晚明社会作了全面而深刻的再现与摹画,特别是对明代中后期以来的官吏堕落、腐败现象的揭露,让我们在历史之外对明末社会又多了一些生动形象的感性认识。 相似文献
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《醒世姻缘传》中的“把”字句 总被引：2，自引：0，他引：2
本文在详细考察《醒世姻缘传》的“把”字句的基础上,发现了该书“把”字句的两大特点：句法结构的复杂性和语义关系的多样性（以现代汉语为参照）。并由此推论：《醒世姻缘传》成书的明末清初,是“把”字句使用最为宽泛的时期。从那时到现在,“把”字句经历的是一个限制发展的过程。在此过程中,由于其他介词分担了“把”的部分职能,使“把”字句在现代汉语里从结构到语义都呈现出一种比较简单的面貌 相似文献
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时政谣谚与两汉民众参与意识 总被引：2，自引：0，他引：2
在两汉时代,民众对于时政有着很强的参与意识,这在当时时政谣谚的广泛流传上得以充分体现。这些谣谚涉及到国政大事、官员治政、官场风气等方方面面,喊出了民众的心声与感受,表达了百姓的倾向与爱憎,对汉代的政治与吏治起到了一定的衡量与监督作用,构成了汉代社会一幅难得的政治风情画卷。 相似文献
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唐代百姓通婚取向探析 总被引：1，自引：0，他引：1
唐代百姓通婚中存在着两种明显倾向,即等级观念和择婿、选妇各有标准。唐代社会中存在的三个主要阶层——贱民阶层、百姓阶层和官员阶层基本都以阶层内婚为主;唐代百姓择婿重才和重未来发展,娶妇则重德、重财。唐代百姓的通婚对唐代社会产生了一定影响:唐代后期的贫女难嫁在一定程度上冲击了山东旧族高门的身份特征,加速了旧士族的消亡;贫女难嫁的观念还对宋代社会产生了直接影响。 相似文献
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传统的“立君养民”论在明清时期发生了一种明显的变化趋势,“以民养民”论大量出现,把救助困者、贫者看做是富民的主要责任,表现在四个方面：第一,日常社会生活中,主张以富助贫;第二,灾害发生时,主张以富救困;第三,主张宗族内部以富帮贫;第四,政府也极力主张“以民养民”。这一主张产生了两个重要的结果：一是明清时期富民举办社会救助活动的兴盛;二是富民借助社会救助实现基层社会控制权的扩张。探讨这种养民思想及实践,对今天有中国特色的社会慈善事业的建设也有一定的借鉴作用。 相似文献
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在中国哲学中,告子一直以"生之谓性"著称于世。这一观点,一方面依赖其逆向溯源的探索路径,另一方面则是主客对待的认知方式作用的结果。在这一基础上,"生之谓性"与"食色,性也"也就成为一种必然的结论。孟子则始终坚持超越的维度,并以主体体认的方式把握人性——此分歧、争论之所以形成。在中国人性论的发展史中,虽然历代儒家都以继承孔孟自居,实际却主要继承了告子的观点;而由"生之谓性"所表现的真、善两属以及其无善无恶而又可善可恶的人性发展观所蕴含的善之根源究竟何在的问题,就是告子"生之谓性"给我们所提出的最深刻也最有意义的哲学问题。 相似文献
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深入学习和落实“三个代表”重要思想 ,对于广大干部特别是领导干部 ,就是要在改造客观世界的同时 ,加强主观世界改造 ,坚持立党为公、执政为民 ,坚持党的群众观点、群众路线、群众标准 ,就是要解决好如何对待群众的问题 ,解决好为谁掌权、怎样掌权的问题 相似文献
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能否正确把握和有效解决共同富裕问题,需处理好政府和市场的关系。在市场层面,要正确看待市场的平等问题,区分分配不均的市场因素和体制因素,在完善生产要素按贡献参与分配的机制中,将收入差距限制在合理的范围内;在政府层面,政府作为推进共同富裕的主体,要在合理划分政府和市场的界限中发挥好政府在再分配中的作用,把满足全体人民的基本需要放在优先地位,并将提高全体劳动者的能力作为扩大中等收入群体和逐步缩小差距的长久之计。 相似文献
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中国共产党的三代领导集体 ,经历了革命、执政、改革开放和社会主义市场经济的社会实践 ,在不同历史时期 ,牢记为人民服务的宗旨 ,赢得了人民的支持 ,也向人民交出了无愧于时代的出色答卷。新的世纪 ,我党仍面临严峻考验。但中外历史经验证明 ,只要以民为本 ,服务人民 ,就能使社会主义祖国走向繁荣、富强 相似文献
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北朝时期,以荥阳郑氏为代表的汉族士族与宗室统治集团结成了巩固的婚姻联盟。郑氏的宗室婚姻主要发生在孝文帝定姓族之后,且不同房支在宗室婚姻中的地位亦不同,另外还有嫁多娶少、不计行辈等特征。郑氏的宗室婚姻对该家族的政治成败、礼法门风皆产生了重要影响。对北朝时期荥阳郑氏宗室婚姻的研究,是深入了解士族社会面貌的一个重要窗口。 相似文献
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少数民族经济是世界经济的重要组成部分。少数民族经济在总体上存在经济相对落后,与主体民族经济发展差距大、经济发展缓慢、社会化程度低、经济结构单一以及与所在国政府存在较强的经济关系上的依附性等共性的经济特征。只有充分认识这些经济特征,从总体上制定加速少数民族经济发展战略,打破封闭意识和落后观念,调整优化经济结构等基本思路出发才能不断推进少数民族经济发展进程。 相似文献