关于我国少数民族宗教工作基本经验的探讨

关于我国少数民族宗教工作基本经验的探讨郭清祥我国是一个多民族、多宗教的国家，在少数民族中大部分人信仰宗教。少数民族宗教问题处理得好不好，关乎全国大局的稳定与社会发展，关系到民族团结和祖国统一。建国以来，党和国家十分重视少数民族宗教问题，把马克思主义关...     

明朝初期民族宗教政策的特征

明初时期,统治者实行开明包容的民族宗教政策,正确处理了各种宗教之间的和谐关系,在当时情况下,对安抚民心、稳定明初时期封建统治基础和政局起到了极为重要的作用.马克思主义宗教和谐理论和民族宗教信仰的本身属性决定了我国这个多民族国家必须施行宗教信仰自由政策,中国共产党的民族宗教信仰政策现出了这一特点.     

马克思主义宗教观在当代中国运用的审视

马克思主义宗教观既是马克思主义理论的重要组成部分,也是当代中国应对宗教复杂形势和制定宗教政策的基本原则。对于宗教观问题的认识和处理直接影响社会的稳定、民族关系、统一战线和国际关系。部分人混淆马克思主义宗教观和当前国家宗教政策的区别,对于宗教可能带来的社会隐患认识不足。如何激发宗教爱国人士的爱国积极性,正确处理好宗教中若干重大关系,分类指导、凝练特色和建设一支高素质的民族宗教工作和统战干部队伍,是创新马克思主义宗教观在中国运用与发展的关键。     

当代中国的马克思主义宗教观

中共第三代领导集体的宗教观是"关于宗教、宗教问题以及如何正确认识和处理好宗教问题的一系列基本观点、原则的总和",是马克思主义宗教理论在中国社会主义条件下的新发展。中共第三代领导集体的宗教观开拓了马克思主义宗教理论的新境界,把对宗教和宗教问题的认识提高到新的科学水平,对世界宗教问题做出了新的科学判断,形成了正确认识和处理中国社会主义社会宗教问题的理论和政策体系,是当代中国的马克思主义宗教观。     

关于少数民族宗教调查研究的几个问题

我国是个多民族的国家,也是一个有多种宗教存在的国家。佛教、道教和伊斯兰教在我国都各有其悠久的历史;鸦片战争以后,天主教和基督教也获得了较大的发展;此外,我国各少数民族都有自己的民族民间宗教信仰,内容复杂,形态也常有各自的特点。少数民族宗教是个正待开展调查研究的领域。如何运用马克思主义宗教学原理,进行少数民族宗教调查研究,这不仅涉及理论问题,也涉及党的民族政策的制订、实施等实     

中共第三代领导对民族宗教理论的新发展

本文从民族问题的理论、反对分裂维护统一、宗教问题等方面,论述了党的第三代领导集体对前两代领导人关于民族宗教理论的继承和发展。     

民族宗教园地理论之树常青——纪念中共十一届三中全会召开35周年

改革开放以来,在民族宗教工作中,中国共产党人把马克思主义民族宗教的基本原理同中国具体实际相结合,继续走自己的路,探寻具有中国特色社会主义的民族宗教工作的路子,发展了马克思主义的民族宗教理论和政策。     

JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY FOR ETHNIC MINORITIES

当代世界动荡中的民族和军事冲突，隐含着深刻的宗教背景。从历史上看，宗教既有与社会相适应的一面，又有不相适应的一面。中国共产党在总结世界各国处理宗教问题正反两方面经验的基础上，结合中国特色社会主义实际，在马克思主义宗教观的指导下，提出了积极引导宗教与社会主义社会相适应的方针。这是对马克思主义宗教理论的丰富和发展。     

论恩格斯科学无神论思想及其当代启示

恩格斯科学无神论是19世纪上半叶产生的科学形态的宗教观，其生成和确立过程交织着恩格斯对以往宗教信仰和各种宗教理论的检视性反思。恩格斯科学无神论阐明宗教现象和宗教问题的派生本质即支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映；确立科学与宗教之间的对立关系，在科学和无神论的一致性上对宗教神秘主义和“唯灵论”进行批判；厘清共产主义与宗教原则区别，为科学社会主义提供了无神论的论证。恩格斯对马克思主义科学无神论的完善发展做出了突出的理论贡献，即对马克思主义科学无神论进行科学化的表述；从不同角度阐明了宗教的演化规律，首次对宗教发展进行细致划分，将马克思主义科学无神论研究引向深入；在宗教与社会主义关系上丰富和发展了马克思主义科学无神论。恩格斯科学无神论对我们今天坚持和发展中国特色社会主义具有重要启示。     

2010民族宗教问题高层论坛观点综述

2010年6月29日一30日，由甘肃省委统战部、西北民族大学、中国宗教学会和中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地联合举办的以“当代中国宗教若干重大理论与政策问题研究”为主题的2010民族宗教问题高层论坛暨中国宗教学会年会在兰州召开。本次论坛共收到70篇论文，其中专家学者论文47篇，研究生论文23篇。来自中国社会科学院、中央党校、中央社会主义学院、北京大学、复旦大学、中央民族大学等单位的专家学者和甘肃、河南、新疆等省（区）党委统战部有关领导近百人围绕论坛主题，进行了广泛、深入的探讨交流，提出了许多有针对性、操作性、可行性的意见建议，形成了一批有分量、有价值的重要学术成果。     

论民族宗教伦理学学科的确立

民族宗教伦理学是跨界于民族宗教学与伦理学之间的具有应用性质的人文学科,它旨在研究和解释民族宗教伦理事象和规律的本质,并且根据民族宗教伦理提供认识和反思民族社会善、恶价值的标准和基本方法,因此它既是民族宗教理论的重要组成部分,也是伦理理论的重要组成部分.民族宗教伦理学包含对民族宗教伦理的实体结构、主体结构、价值结构和规范结构四个方面的研究.民族宗教伦理学研究在理论上有利于民族伦理学与民族宗教学的学科发展、宗教对话与社会道德困境的解决,在实践上亦有利于我国道德建设及民族宗教本身的健康发展.     

城市化进程中少数民族的宗教适应机制探讨——以中国都市回族伊斯兰教为例

我国正处在城市化的高潮时期，在城市化引发的诸多问题当中，城市世居少数民族与流动少数民族的边缘化问题日益凸显。在城市化过程中，城市少数民族宗教生活的不适应问题较为突出。解决这一问题需转变政府对城市少数民族宗教工作的管理思路和模式，将政府宗教工作的外在引导转移到少数民族宗教内部的自我调节上，进而形成少数民族对城市化的良性适应机制。     

长征时期中国共产党对马克思主义民族理论中国化的探索及其价值

长征时期,中国共产党首次将马克思主义民族理论与中国国情和民族问题具体实际相结合,实事求是地制定并实践了民族平等团结、保障宗教权利、调整统战对象、培养民族干部、恢复和发展经济民生等一系列符合实际的民族政策,开启了中国共产党对马克思主义民族理论中国化的初步探索。这一时期党的各项民族理论由“教条主义”逐渐走向“实事求是”,实现了中国共产党对马克思主义民族理论从“照搬”到“结合中国实际”的转变。基于对马克思主义阶级关系斗争性与同一性辩证统一原理的解读,中国共产党适时调整统战政策对象,遵循既团结又斗争的原则,联合民族宗教上层人士,实证检验了马克思主义唯物辩证法的真理性。长征深化了党和红军对国内少数民族的认知,促使中国共产党完成了对我国统一的多民族国家的国情从感性到理性认识的升华。     

学习邓小平宗教工作思想的体会

1993年江泽民同志在全国统战工作会议上明确指出:“民族宗教无小事。全党都要充分认识民族问题的长期性、复杂性和重要性,高度重视民族工作和宗教工作。”我国是一个多民族多宗教的国家,民族问题和宗教问题处理不好,关系到社会的稳定、国家的统一、边防的巩固和社会的发展。长期以来,党和国家十分重视我国的民族问题和宗教问题,历来都将其放在十分重要的位置。在《邓小平文选》一至三卷中,邓小平同志对宗教工作有过许多重要论述,对我们当前做好宗教工作具有重要的指导意义。同时,邓小平同志在长期的革命实践中,特别是作为我们党第二代领导集体的核心,在领导中国人民进行有中国特色社会主义的建设过程中所发表的许多重要指示,其原则和观点,虽然不全是直接针对民族宗教工作的,但对当前做好宗教工作仍具有重要的指导意义。这一时期中央对民族宗教工作的许多决议、指示,对当前的宗教工作也具有直接的指导意义。下面仅从民族宗教工作的角度,谈一点粗浅的学习体会。     

德国古典哲学对马克思主义宗教学说的影响

德国古典哲学对马克思主义宗教学说的影响楼凡马克思主义关于宗教问题的学说和理论。其思想渊流和理论来源极为广泛，广义地说，它包括了人类思想史上一切有价值的思维成果；而比较狭义地说，则主要是指１８世纪法国唯物主义无神论思想、１９世纪前半叶德国古典哲学和西欧...     

当前我国民族宗教问题凸现原因及治理思路

当前我国民族宗教问题呈不断凸现态势。究其原因,20世纪末以来国际局势深刻演变导致的族裔民族主义、宗教极端势力和恐怖主义在全球的兴起扩散及大国博弈形成了其国际诱因;改革开放以来中国社会转型造成的社会身份结构变迁、市场经济与利益竞争导致的民族宗教意识强化,以及改革中出现的其他社会矛盾与民族宗教因素的结合则造成其国内根由。应对民族宗教问题不断凸现,需要坚定理论和制度自信,完善现有的民族宗教问题治理结构,进一步形成科学高效的治理体系。     

新中国马克思主义宗教问题理论发展五十年

本文集中论述了建国以来中国共产党关于宗教问题理论的发展历程。在分析了建国后毛泽东宗教问题思想发展的基础上, 着重阐明了在社会主义建设的新时期, 以邓小平为核心的党中央第二代领导集体, 初步形成了邓小平宗教问题理论, 以及以江泽民为核心的党中央第三代领导集体, 对邓小平宗教问题理论的丰富和发展, 论证了邓小平宗教问题理论是马克思主义宗教观在中国发展的新阶段。特别强调了积极引导宗教与社会主义社会相适应的思想, 集中反映了党对马克思主义宗教观的发展和创新     

从原始宗教到宗法性传统宗教

作为世界文明古国之一的中国历史上是否拥有自己的国家-民族宗教,这一问题长期存而未决,被人忽视。本文认同宗法性传统宗教是我国古代阶级社会的国家-民族宗教的观点,并从原始宗教到宗法性传统宗教的角度予以多方面论证。     

社会主义文化与西部民族宗教

本文结合西部少数民族宗教的若干特点,分析了西部大开发视域下的民族宗教未来走势,扣住社会主义文化与西部少数民族宗教文化之间的关系问题,从中华大家庭中各民族之间的文化差异与文化认同等方面,阐述了宗教与社会主义相适应、社会主义圆融宗教过程中的若干问题。     

中国共产党关于民族宗教的政策与实践

中国共产党历来十分重视民族宗教政策。从新民主主义革命时期到社会主义建设时期 ,党的三代领导集体根据特定的历史环境和时代特点 ,制定出适当的民族宗教政策 ,并将其付诸实践 ,丰富和发展了马克思主义的民族宗教理论。不过 ,在处理民族宗教问题上 ,也有过重大的曲折和反复 ,这些宝贵的经验教训 ,使党能够在新的时代条件下 ,坚持稳健、务实的民族宗教政策