文艺学的新开拓——胡经之的文艺美学研究

文艺美学是改革开放后发展起来的新兴学科,具有鲜明的中国特色和时代精神。胡经之的文艺美学研究自成特色:以人生实践为出发点,以审美活动为线索,以人性复归、人格提升为终极目标,贯穿着人文关怀与审美精神。     

作为现代性事件的中国文艺美学——谈文艺美学的现代发生与发展

无论从文艺美学的现代发生还是从文艺美学的存在来看,都可以将文艺美学看成是中国美学的现代性事件。一方面,伴随着现代性遭遇中国,文艺美学由潜学科转变为显学科;另一方面,文艺美学的存在也是一现代性语境中的文化事件。认识并回答文艺美学的现代性问题是关乎文艺美学存在与发展的重要问题。     

超越与整合--评胡经之的文艺美学研究

胡经之先生率先提出开拓和发展文艺美学的构想并率先实践,是80年代初中国文艺学研究中的重大事件.他的文艺美学构架具有鲜活的生命之动.追问艺术的生命意义,探索艺术创造的美的规律是他文艺美学研究的价值之所在.他对西方现代文艺学美学研究方法的借鉴和跨文化的比较诗学方法的运用深化了我国文艺学美学的研究.     

文艺美学学科的建立

文艺美学是一门以一般美学的基本原理作为指导,集中研究文艺领域的审美规律及特征为取向的新兴学科。这是中国学者对目前西方理论话语统治现状的突围,同时也表达了中国学者愿意为世界理论界作出自己的学术努力。文艺美学学科的建立,一方面是为了文艺健康发展的需要,纠正我国长期以来对文艺的审美属性忽视的功利性做法;另一方面可以替中国共产党重新夺回因在市场经济主导下产生的大众文化的冲击而失去的文化领导权作出自己的理论贡献。     

文艺美学学科的建立

文艺美学是一门以一般美学的基本原理作为指导,集中研究文艺领域的审美规律及特征为取向的新兴学科。这是中国学者对目前西方理论话语统治现状的突围,同时也表达了中国学者愿意为世界理论界作出自己的学术努力。文艺美学学科的建立,一方面是为了文艺健康发展的需要,纠正我国长期以来对文艺的审美属性忽视的功利性做法;另一方面可以替中国共产党重新夺回因在市场经济主导下产生的大众文化的冲击而失去的文化领导权作出自己的理论贡献。     

省思"文艺美学"——从胡经之先生《文艺美学》谈开去

文艺美学在经过20多年的发展以后,其学科定位、边界与发展走向引发不少论争,问题的产生既与其本身跨学科的特性相关,也同时代发展和文化研究的冲击相连。如何处理好古典与当代、理论引进与现实运用、学科意识与具体研究之间的关系,是当前发展文艺美学应该关注的问题。     

发展文艺美学

文艺和审美乃是一种交叉关系 ,文艺美学就是和美学相交叉的一门边缘学科。它不同于哲学美学、艺术哲学和文艺理论 ,有着自己的研究对象、方法和问题。简言之 ,它主要研究文学艺术的审美和创美规律。文艺的创美要受“自律”和“他律”相互作用的“合律”所支配。面对急速发展的商品经济对文艺的冲击 ,文艺美学更应在自律和他律相互作用的张力关系中探索其艺术的特性和规律 ,回答当下现实的艺术实践中提出来的时代课题     

现代中国文艺美学的全景式观照

2010年10月,由王向峰教授主编的《中国现代美学论稿》（以下称《论稿》）出版。该书是在《中国百年美学分例研究》的基础上,增添新内容并重新整理而成。该书以统揽全局的眼光精选出近现代文艺美学著名人物22位,以点带面勾勒出中国现代美学的历史发展状况,是现代中国文艺美学理论史编撰上的一部力作。     

试析中国文艺美学学科产生的国内学术因素

文艺美学作为一门学科之所以能够在20世纪80年代的中国产生,除政治、文化方面的原因外,还与我国学术界美学研究、文艺学研究的状况有关,与我国现代以来美学研究的传统有关.在一定的意义上,我们也可以说,文艺美学学科的建立,是我国美学研究的艺术学转向、文艺学研究的审美论转向的一个必然结果,是20世纪以来我国学术界几代学人文艺美学研究实践的一个必然结果.     

胡经之文化美学的构想及理论意义

胡经之从来没有把文艺美学看作是僵死的、一成不变的理论.在他看来,文艺美学要发展、深化,就要不断地接近现实,在现实中寻求发展与深化的契机,因此,他提出文化美学的构想.文化关学构想的突出意义在于关注当下的社会现实,试图通过对社会诸种文化现象的考察唤起新的审美精神,从而,推动当代审美文化的发展.     

论人类文艺理论融合的可能与意义

此文反思了五四以来两种主要的文论建设模式——朱光潜模 式与宗白华模式的失当之处，分析了中西文论各自的优点和缺点，提出了中西文论走向融合 的可能性以及四种主要方式，阐述了中西文论融合后的巨大意义和人类文论建设的美好前景 。     

大音希声——翻译家胡允桓的文学追求

胡允桓是中国当代著名的英美文学翻译家,而他辉煌的翻译成就却长期以来缺乏梳理.作为翻译的主体,他的翻译实践和翻译理论在当代文学翻译领域很有代表性,本文拟从比较文学的视角出发,昭显他的翻译过程的翻译学意义.     

关于构建审美经济学的设想--凌继尧先生访谈录

凌继尧先生认为,从上世纪7 0年代大审美经济的萌动开始,美学与经济学的关系日益密切。审美经济学的建立十分必要,这可以拓宽美学的研究领域,使美学与现实的结合更加紧密。     

从胡适的绝笔墨宝条幅谈起——敬悼黄彰健先生

胡适绝笔墨宝"明实录附校勘记胡适题"一纸,原先系为黄彰健先生校勘<明实录>出版而题写的,由此线索,笔者找到了黄先生所言胡适"操守与风度之佳,为近世所罕见"的依据,并论及胡适对黄先生的影响,恰是黄先生评论胡适"谦虚慈祥,奖掖后进,这也是令人感念难忘的"风范,竟然在我整理黄先生身后遗稿得到了证实.     

论傅山的书法艺术主张

从创作思想、学习古法、审美观等三个方面阐发了傅山的书法艺术主张,对于理解傅山的书法艺术有一定的借鉴作用。     

论离台内渡进士施士洁与台湾文坛的互动

1895年割台后,施士洁离台内渡,在台的交游仍很热络。征诗是施士洁与台湾文坛互动的平台;写序文、写启示、写碑记及应酬之作是施士洁与台湾文坛互动的桥梁。从中可看出施士洁在文坛一字千金,广为各界所珍爱;从施士洁与台湾文友的互动中,凸显施士洁在台湾文坛的领袖地位。     

从文艺批判向政治宣判的蜕变——论1955年对胡风及其文艺思想的批判

公元一千九百五十五年 ,一个追随革命几十年的名叫胡风的文化人 ,怀着发展和促进社会主义文学事业的急迫而真诚的愿望 ,郑重地向有关部门呈送了一份灌注着他多年思考和心血的洋洋三十万言的“意见书”。他并不是公开发表 ,只是供领导同志参考。这位执着———执着得近于固执 ,真诚———真诚得近乎天真的文化人 ,根本不会想到 ,这份“意见书”会为他带来天大的祸患 ,竟完全改变了他的命运 :他被认定为组织了一个“不大不小的反革命集团” ,而他就是这个子虚乌有的“集团”的头子。面对这个他难以相信却不得不相信的严峻现实 ,倏忽间 ,他仿佛…     

浸润与连通：胡适现实主义文学观述论

胡适的现实主义文学观是杜甫、白居易以及元稹等人之文学观念的清醒延续,尤其是白居易“救济人病,裨补时阙”的文学主张对其影响深巨。但西方体验对其文学观的形成也同样起到了相当关键的作用,开阔了其阅读视野,深化了文学体验,丰富了理论储备,使其文学观念产生了新变和质变。进化史观、实用主义哲学、近现代欧美文学中的自然主义、批判现实主义、人道主义、“易卜生主义”等丰厚的西方文学文化资源有效充实并强化了他早期所接受的中国传统现实主义文学观,使之逐渐凝结成一种中西连通、古今交融的现实主义文学思想,在新文学的初创时期发挥了一定的导向作用。     

“阳春白雪”与“下里巴人”——赵树理与施蛰存文艺观比较谈

赵树理与施蛰存虽然看来没有什么可比性,但其创作精神,创作方法,艺术旨趣实际有同有异,对其比较,便于认识两人的创作价值.     

文学作品插图艺术的创作与表现

阐述文学作品与插图艺术之间相互配合、互为补充的关系,分析插图艺术的创作与表现.