马克思对费尔巴哈抽象人本主义的批判与超越——以《关于费尔巴哈的提纲》为考察对象

人的本质问题一直争议不断。费尔巴哈第一次使用“人本主义”这个概念,并将其发展成一种理论——人本观。马克思将实践的概念与人的本质联系在一起,对费尔巴哈抽象人本主义进行批判。马克思基于现实活动重新对人的本质进行科学定义,其人的本质观影响深远。进入新时代,中国面临许多新的危机和挑战,要始终坚持马克思科学人本主义,并将其运用于当下中国特色社会主义建设。     

关于青年马克思人的本质思想的思考——从《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》视野看

自古以来,纵观人类思想史,关于"人是什么"及人的本质思想的探讨不胜枚举。青年马克思在对人的本质思考中首次作了科学的界定。本文基于马克思早期经典著作关于人的本质思想的思考,先后从三个方面论述了人的本质,即"自然的人的本质""社会的人的本质""现实的人的本质"。通过对三个层次的论述,分析、比较了自然的、社会的、现实的人的辩证统一,回归经典原著对其进行思想梳理,从而进一步厘清马克思人的本质思想的精髓。     

马克思“现实的人”思想及其当代意义

马克思在批判黑格尔"理念的人"和费尔巴哈"抽象的人"的基础上创造性地确立了"现实的人"这一理论。"现实的人"是自然的、肉体的人、处在特定的社会关系中从事实践活动的人,是能动地表现生活的人,是具有世界历史意义的人。"现实的人"的思想的建立对推动中国特色社会主义的理论创新和实践创新,对人类命运共同体的构建,对追求人的自由而全面发展都具有重要的理论意义和现实意义。     

对“现实的人”的认识——从《1844年经济学哲学手稿》到《神圣家族》

青年马克思在《莱茵报》被查封后的两年里,思想发生了巨大转变。通过探讨《1844年经济学哲学手稿》中对人的性质的界定,以及《神圣家族》中批判哲学的批判所体现的人学思想,可以发现马克思哲学真正进入唯物主义后,其转变主要体现在对人的本质和人的解放问题的探究上。这一时期他在"现实的人"的认识问题上所做的研究就是马克思人学思想的雏形,并且开始为后来的马克思辩证唯物主义和历史唯物主义哲学奠定基础。     

马克思关于人的本质的重要论述

人的本质问题始终是哲学躲不过、绕不开的问题,马克思唯物史观视域下对人的本质作出了重要论述:"自由自觉的活动"也就是劳动、"一切社会关系的总和"、"人的需要"。这三种规定性呈现出一个不断深化不断发展的过程,逐渐完善着马克思的人的本质的理论。     

人的自由全面发展到“总体人”的生成——列斐伏尔对马克思关于人的本质和异化理论的继承和超越

在马克思早期思想中,相对来说较为成熟的思想便是其人学理论,其核心是人的本质和异化理论。最后马克思提出了克服异化,复归人的本质的办法就是寻求人的自由全面发展。列斐伏尔在关于人的问题方面,提出了"总体人"的理论。虽然二者有一定差异,但其最终目的都是一样的,那就是为了人更好的发展和进步。可以说,列斐伏尔的人学思想是对马克思的继承和超越。     

青年马克思与费尔巴哈的关系思考——基于《黑格尔法哲学批判》

在现实社会中,青年马克思遇到了很多的问题,这些问题使他产生了"苦恼的疑问",青年马克思受到费尔巴哈的影响,初步确立了不同于黑格尔的唯物主义世界观。本文以《黑格尔法哲学批判》为基础,思考青年马克思继承费尔巴哈的人本主义思想和唯物主义方法论后如何实现对黑格尔进行批判的,同时试图厘清青年马克思和费尔巴哈的关系,以探讨青年马克思对费尔巴哈的思想继承及丰富发展。     

马克思对青年黑格尔派“观念论”的批判——以《德意志意识形态》为文本研究

对意识形态问题或者说对观念问题的研究,是哲学家们关注的重要话题之一。在马克思生活的时代,作为青年黑格尔派代表人物的鲍威尔、施蒂纳对观念的认识及费尔巴哈从人的"类"角度对观念的解读大同小异,都是从观念决定现实出发的,仅仅停留在观念层面解释世界。正如马克思所批判的"这些天真的幼稚的空想构成现代青年黑格尔哲学的核心"。(1)为此,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中对其进行了尖锐的批判,从而阐明了马克思主义对观念与现实关系的理解。     

从关于费尔巴哈的提纲看马克思对费尔巴哈宗教观的批判

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈的宗教观给予了深刻的批判。文中通过分析费尔巴哈宗教观的特点和局限，阐明了马克思在《提纲》中从人的本质和实践的角度对费尔巴哈的宗教观进行批判，并进一步说明了这一批判对马克思思想发展的重大作用。     

马克思人的本质理论探析

马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心，马克思从实践的角度对人的本质作了科学的定义。伴随着马克思思想历程的发展，马克思对人的本质作了三种界定，三种界定并不互相矛盾，而是有着内在的联系。     

浅谈科技革命与人的现代化发展

马克思主义产生以前,对人的本质问题的探讨,已经进行了几千年,主要有三种本质论：先天人性论,即把人的本质看作是与生俱来、先天形成的;自然人性论,即片面强调人的自然属性（人的肉体存在及其特性）决定人的本性;抽象人性论,即超越阶级和历史发展谈论人的本质的趋同性、永恒性。这三种本质论,都没有科学地揭示出人的真正本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的＂社会关系总和论＂,是最完整及科学的本质论。他指出：＂人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。＂     

马克思关于人的本质理论的探究

关于人的本质的问题，马克思提出了“劳动是人的本质”和“人的本质是一切社会关系的总和”这两个著名的论断。而经济学人性假设是对人的本质作了进一步的探讨。马克思主义人学理论是对人的本质特征的深刻认识与解读，在马克思整个思想中占据核心地位。只有深刻把握马克思关于人的本质的内容，不断地辨证理解，才能真正的把握马克思主义的本质的思想精髓。     

从超人到现实的人——对道德观的探析

人们总是规定某种"善"作为自身追求的目标,力图过一种有道德的生活,成为一个有道德的人。尼采和马克思作为19世纪最具代表性的思想家,他们的哲学都体现了对"人"的关怀,对于人的道德问题。他们分别提出了"超人"和"现实的人",由此作为其道德观的阐述主体。     

自我异化的扬弃与人的“复归”——基于《1844年经济学哲学手稿》的解读

《1844年经济学哲学手稿》是青年马克思第一次系统地阐述早期共产主义思想的核心著作,全面批判了当时既有的形形色色共产主义,并对真正的共产主义运动做了独特解读。马克思的早期共产主义思想,以异化劳动为突破点,反思资本主义社会下私有财产与异化劳动之困,并要实现自我异化积极扬弃状态下对人的本质的"复归"。重要的是,真正的共产主义就是现实的运动,扬弃人的自我异化,在消灭私有制过程中实现人的解放与自由全面发展,创造一切人的全面发展的联合体。探析《1844年经济学哲学手稿》关于共产主义运动的解读,不仅可以更好地把握马克思共产主义思想的发展路径,还能借助其理论价值推动马克思主义中国化的各项事业发展。     

浅析《关于费尔巴哈的提纲》第三条

教育与人的发展关系密切。随着社会发展,产生了"环境决定论""教育万能论"等思想。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第三条中剖析了旧唯物主义的教育观,并对其进行了批判,科学地阐述了环境、教育和人的活动三者的辩证统一的关系,简要阐述了其观点。通过对第三条内容的研读,结合前人的资料文献,阐述对第三条内容的理解及其对我们的意义和启示。     

马克思哲学创建时期人学存在论思想发展进程——论现代人应如何更好地存在

现代社会所存在的种种问题使现代人处于海德格尔所说的"被抛"状态,人们找寻不到自身的存在,遗失甚至遗忘了存在,为了找寻能使现代人更好地存在的方式,笔者将从分析现代人的无家可归状态、对"人之为人存在根据"的探讨以及人的存在方向和价值三方面来加以说明。总之,在马克思哲学的人学存在论思想下,在现实的人的基础上,运用实践活动,以人为本为人的存在方向,以个人价值和社会价值相统一为存在价值,实现人与环境、人与人之间的和谐自由而全面的发展。     

“现实的人”思想及其当代价值研究——基于《德意志意识形态》

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是唯物史观理论构建的基础之作,该篇中对于"现实的人"的思想内涵进行了丰富的论述。"现实的个人"具有丰富的内涵,这一概念不仅对我们正确把握完整的历史唯物主义体系有着重要理论意义,而且对我们立足当代中国实践,正确看待现实中的个人生存、发展状况具有重要的方法论指导意义。本文通过研读《德意志意识形态》一文,阐述了马克思关于"现实的人"的思想的理论生成,并结合现实,分析"现实的人"思想在当前我国社会发展中的重要价值所在。     

人的全面发展——马克思主义人学的理论归宿

人的问题从古至今都是哲学家关注的焦点。从斯芬克斯之谜到马克思"现实的人",人学研究的纷争在历史长河中跌荡起伏。马克思在批判继承前人的基础上,建构了超越以往旧人学理论、结合时代精神和实践价值的马克思主义人学理论。人的全面发展是马克思主义人学的合理内核、理论归宿,对新时代社会发展具有重大价值,是习近平关于青年教育相关论述的理论基础、构建和谐社会思想道德的理论源泉。     

人的本质理论与大学生人生理想的建构

当今中国正处于社会转型期。这必然引发人们在价值观念上产生一系列的嬗变与困惑。这种嬗变与困惑的一个集中体现就是在大学生人生理想方面出现了一些虚无主义、怀疑主义的倾向。本文拟从马克思关于人的本质理论出发 ,对人生的理想问题作一理论探讨。一、人的本质及人生价值马克思在批判地继承了前人思想遗产的基础上 ,第一次对人的本质作了科学而全面的阐释。按照笔者的理解 ,这个思想主要包括如下三方面的内容 :其一 ,人的自然本能的欲望构成人之本质的自然生理基础。恩格斯明确指出过这一点 :“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不…     

人的本质再思考——马克思和萨特人的本质观之比较

作为二十世纪的存在主义最主要的代表,萨特的存在主义哲学对人的本质有着独特的见解。在萨特看来,马克思主义哲学关于时代的总结是无法超越的,但到了现代马克思主义的时候,这种哲学就偏离了马克思主义,忽略了＂人＂的问题。因此,萨特就用存在主义来补充马克思主义＂人学的空白＂,从而形成了一种新的存在主义的马克思主义＂人学＂理论。他把存在主义与马克思主义对立起来,用＂存在先于本质＂来填补马克思主义关于人的本质,因此,我们要通过对马克思与萨特关于人的本质的比较研究,真正认识和理解人的本质,进而推进人的全面发展。