苏非神秘主义与维吾尔族古典诗歌

伊斯兰教苏非神秘主义在新疆维吾尔族发展历史中形成两个比较明显的特点：一方面苏非思想影响下的诗歌繁荣,作品流传千古;一方面苏非领袖和苏非教团进入政治和社会生活领域,影响了很多维吾尔族的社会生活和精神世界。然而历史上曾居主导地位的苏非和苏非教团活动,在现代社会中受到越来越多正统派信众的批判,日趋衰落,或成为民间性活动,不再如历史上曾经有过的政治性影响,而诗歌却一直在传唱着。     

多丽丝·莱辛与苏非思想

本文以英国当代女作家多丽丝·莱辛的代表著<四门城>为蓝本,重点分析莱辛如何在神秘主义色彩板浓的苏非思想的遁世哲学中找到社会认识价值和对现实的启示意义,充分地展示了作者对纷繁的现实问题的独到见解.     

维吾尔文学中的苏非神秘主义

10世纪以来,不同历史时期维吾尔古典文学文本多受伊斯兰苏非神秘主义影响,甚至形成了一种神秘书写传统,以诗歌为重要载体反映维吾尔人的生活与思想。     

多丽丝&#183;莱辛与苏非思想

本文以英国当代女作家多丽丝·莱辛的代表著《四门城》为蓝本,重点分析莱辛如何在神秘主义色彩极浓的苏非思想的遁世哲学中找到社会认识价值和对现实的启示意义,充分地展示了作者对纷繁的现实问题的独到见解.     

《老子》哲学神秘主义探微

<老子>"道"、"无"之思想是中国神秘主义的重要源头之一,是人类语言所不能讨论的具有终极意义的存在."道"者,统合万物,超越万物,是世间不可言传的神秘本体."无"也,形上之超验焉,无形无体,然宇宙生成之大本大源.宗教神秘主义思想的终极关怀不是神,而是人,它以超越生命(神)的方式赞美生命.<老子>哲学神秘主义则让万物保持自己渊深而神秘的生命,不允许人类以自私之心奴役自然、污染自然.让宇宙恢复神性,净化人类心态和保护人类神态,重建一个清新的自然家园和精神家园.     

《密迩索德》与刘智的宇宙生成论

苏非派经典著作《密迩索德》和《天方性理》一书的宇宙生成理论之间存在渊源关系,苏非神秘主义是刘智哲学思想体系的主要来源。比照刘智和周敦颐的宇宙生成观,两者之间存在本质性差异。回族历史上存在的"以儒诠经"的文化现象是回族追求文化平等的外在方式,维护和珍视自身的文化传统是回族学者著书立说的根本目的。     

论《百年孤独》与贾平凹小说的神秘主义

马尔克斯《百年孤独》传入中国之后,在中国掀起了一场魔幻现实主义的热潮。贾平凹借鉴《百年孤独》,把神秘主义作为其小说创作的重要内容。贾平凹不是单纯的模仿,而是与中国传统文化和商州本土文化相结合,创造出自身独特的文学风格。然而贾平凹小说过度的神秘化,有时显得牵强生硬,损害了文本的艺术性。     

刘智《天方性理》的主旨及影响

《天方性理》探讨的核心问题是人的心性问题,即人如何通过心性之功修而复归真主的问题。《天方性理》自刊行不久,便从学者群传至普通穆斯林大众,从穆斯林社会传至主流社会。《天方性理》之所以能在全国获得普遍认同,在于其理论的精深性、动态性、通俗性,也在于其体现了明清以来中国伊斯兰教学术的最高成就。     

苏非主义与明清之际的中国伊斯兰教

苏非派是伊斯兰教内部衍生的神秘主义派别 ,主张以个人的主观直觉和内心体验来突破繁琐刻板的教法教义的外在束缚 ,曾对普通百姓产生强大感染力。苏非派首先传入新疆 ,明清之际已在内地传播。《经学系传谱》及明清之际的大量汉文著译中流露出苏非派的观点和主张。苏非学说通过汉文著译而作为性理之学得到传播 ,对内地穆斯林产生过深刻影响。新疆依禅派对内地的渗透 ,成为甘、宁、青等地一些门宦的道统传授渊源     

神秘主义与德意志的宗教改革

文章分析了神秘主义与马丁·路德发动宗教改革之间的关系。指出在德意志很有影响力的神秘主义对寻找新的得救道路的马丁·路德产生了重要的影响 ,从而使马丁·路德以神秘主义为理论基础 ,又从超越神秘主义的新高度上提出了因信称义 ,取代善行称义 ,揭开了宗教改革的序幕     

欧阳修对宋初道教神秘主义的批判

神秘主义在宋初的一度风行对社会发展造成了巨大破坏,欧阳修站在儒学的立场上以理性主义的态度对其展开全面批判,客观上促成了道教自身的觉醒。陈抟、张伯端等道教思想家以“三教合一”的学术趋向为大背景,积极对自身的弊病和儒学的指责做出反思,吸纳佛教的心性思维逻辑,最终使道教以新的形象立足宋代社会。     

唐、两宋时期伊斯兰教在广州史考

唐朝中前期,伊斯兰教传入中国。广州作为海上丝绸之路的主要港口,成为中国最早接纳穆斯林的城市之一。唐、两宋时期伊斯兰教在广州飞速发展,可惜战争割断了其在广州的发展。始建于唐朝中前期的广州怀圣寺是中国乃至世界最古老的清真寺之一,该寺见证了伊斯兰教在广州的兴衰史。     

发展、互涵与转化——宋明理学范畴与美学范畴关系之探究

宋明时期的美学思潮是中国美学发展史上极为重要的一段。其中的美学范畴、范畴群及其内在关系,美学命题及其判断与推理也在中国美学史上占有极其重要的位置,对后来中国古典美学范畴的发展产生了重要影响。这一时期内容极其丰富的美学范畴的形成、建构与发展都受到宋明理学的重大影响,因此,探究宋明时期美学范畴与理学范畴之间的深层次关联,理清其中的逻辑脉络,对于深化宋明理学美学的研究具有重要的理论意义。     

《弘明集》中儒佛关于孝和礼的争论

汉魏晋南北朝时期,初传入中国的佛教受到了中国土生土长的儒学和道教的抨击。《弘明集》是最早记录儒佛道三家关系的文献,内含大量儒道诘难佛教以及佛教辩驳的文章,呈现了三教当时的基本情况。儒家对佛教的抨击主要体现在伦理道德和社会政治方面,尤其是在"孝"和"礼"两点上。     

宋、清时期哲学家们的过程论和生成论思想

在中国古代宋、清时期哲学家们的众多文献中有很多关于有无相生、对立相化、万物自化、生生不息、循环周始、化无穷极的论述,在这些论述中不同程度地体现着过程论和生成论的复杂自组织思想。     

论政治的本质及其原则

政治哲学很少专门探究政治的本质问题,而仅有的探讨也从未真正揭露出其固有的本质。政治行为作为社会行为的独特类型应始终维护和遵循互助与平等的原则,政治的本质并非敌友划分和斗争,而是划分和消除社会差别,政治的最高理想就是创造一个充分体现互助与平等原则的无差别社会。政治介入社会生活必须遵循三项基本原则：自然演进原则、底线干预原则和多元合作原则。政治本质上是高尚的,而非黑暗和丑恶的。政治的基本原则是明确可循的,而不是实践摸索得来的。     

中国传统生死观探析

从中国传统的生死观的探析中,比较和分析理性主义生死观与非理性主义生死观、享乐主义生死观与重视精神价值追求的儒、墨俩家生死观的异同,挖掘有利于大学生树立正确生死观的传统生死观资源,促进大学生热爱生命,显示生命意义,提升人生境界。     

传统“天人合一”的现代审视

"天人合一"是中国传统哲学的重要命题,包含着丰富的思想内容,但学界对传统"天人合一"基本内涵和历史影响仍然存在诸多分歧.本文认为,传统"天人合一"对中国传统文化在不同层面发生了深刻影响,但传统"天人合一"存在其历史局限性.从当代的角度重新审视"天人合一",它至少包含三种价值取向,我们所要追求的"天人合一"则是人与自然的和谐相处,正确认识和解决人类所面临的环境问题.     

向来枉费推移力,今日水中自在行--宋诗中禅的理趣

有宋数百年间,理学独尊天下,禅风如火如荼,宋代文人,释也罢,儒也好,或身居庙堂之高,或浪迹江湖之远,他们的诗歌创作,重说理,尚议论,并以"悟"为入理、入道的途径,在形式上不主故常,有明显的散文化的倾向.诗亦偈,诗亦文,重理而以意胜的宋诗,无处不洋溢着禅的理趣.     

《说文解字》門部的文化学阐释

汉字的形体构成中蕴含了中国传统文化形成与发展的理据。这种理据是意识、制度、民族心理、社会习俗以及思维方式等文化取向的阐释,它具有鲜明的民族性与历史时代性。《说文解字》中的门部字不仅反映了在中国古代“门”这一建筑结构的具体形制,而且还体现了中国古代具有内敛特性的文化观念在建筑形式永久性上的深刻反映。