《时轮根本摄续》及其气功医学

《时轮根本摄续》是一部密宗时轮金刚乘法的主要经典之一,是《时轮根本续》(或译《时轮金刚经》)内容的概括和总结。这部经典虽然没有介绍到祖国内地,但在藏传佛教史上影响非常大,以致成为藏传佛教密宗所依据的根本经典之一,甚至成为格鲁派佛教寺院天文学院的必修课程。下面拟就时轮教法的产生发展,《时轮根本摄续》的组织结构、内容及其所涉及的气功医学方面的知识作一介绍,不妥之处恳请专家学者     

藏历原理研究(上)

本文以《时轮历精要》一书为基本资料,介绍近代藏历的主要内容,剖析其原理,并对其历史渊源做了初步的探索。在对于原书的理解上,我们曾受到拉卜楞寺的桑珠先生的悉心指导,特此感谢。     

邓敏杰《广西历史地理通考》再版

广西历史悠久,史志杂陈,全面而系统地详考自古至今广西版图,尤其是各市县版图演变的史志显得尤为必要。邓敏杰的《广西历史地理通考》以各个行政建制起始为上限,纵览广西及今属广西各市县历史沿革、演变始末,将历     

简述藏族天文历算中的汉藏文化交流

藏族传统文化分为大五明和小五明。小五明之一是“孜”即“算明”或“算学’。算学主要分两个部分:一是天文历算,另一个是人世间预测算。算学是在藏族原有各种文化基础上又吸收汉族地区传入和印度传入的有关文化而形成。在形成其完整独立的体系中,曾接受黄河流域古文化的深刻熏陶。与此同时,它也曾先后接受西亚、南亚、东南亚诸地有关这一文化的影响。要指出的是,由于佛教在藏族地区广为流传、生根,所以印度的《时轮历》对藏族算学的影响也是很深的。     

散议《喇嘛说》

转世相沿多诡橘,除弊特命金瓶掣;决疑定众顺其情,鸿丈巍焕喇嘛说。此四句诗出自嘉庆皇帝所撰之《普陀宗乘之庙瞻礼纪事》。文中对其父皇乾隆所撰之《喇嘛说》颂扬有加,推崇备至。子颂乃父,自古多见,而乾隆之《喇嘛说》（又称《御制喇嘛说）｝）确实是一份值得大书特书的重要历史文献。《喇嘛说》撰写于1792年（乾隆五十七年）,原文以满、汉、藏、蒙四种文字刻于碑,保存于雍和宫,迄今已历2O4年矣。《喇嘛说｝）的产生与18世纪下半叶的西藏社会有着直接关系。此时发生过几件大事：l、珠尔默特那木扎勒之乱。1747年2月,主持西藏政务…     

拉卜楞大寺的丁科尔扎仓及其拉卜楞地区的藏传天文历算学传承研究

藏传天文历算学是世界重要天文历算传统之一。藏传天文历算自17世纪后的重要传承机构有寺院系统的丁科尔扎仓(dus’khor grwa tshang时轮学院)②和噶厦官办机构曼孜康(sman rtsiskhang,医算院)等,其中安多地区,自18世纪初伊始由格鲁派诸大寺先后建立了诸多丁科尔扎仓,而拉卜楞大寺丁科尔扎仓是整个藏蒙地区延续至今教习制度完备、典籍收藏丰富、人才辈出的最重要的传承机构之一。本文以文献和田野调查相结合,系统考察和梳理了拉卜楞寺丁科尔扎仓为主的该地的藏传天文历算学的传承历史、研习制度、修习内容及特点等。     

佤乡“金花”的故事

舞蹈演员依惹·雅蓉,是一个从小就喜欢跳舞的佤族女孩。她是选美赛中的一号“金花”。她今年20岁,身高1.65米,汉名叫李萱,爱好跳舞唱歌。电视连续剧《云南往事》中她担任佤族女2号主角。2005年12月17日下午,位于昆明滇池路上的临沧大酒店内歌声悠扬,木鼓震响,电视连续剧《云南往事》首映式在欢快的佤族歌舞声中拉开了序幕。“三朵金花”也就是片中三位女主角的到来为首映式增辉添彩。电视连续剧《云南往事》是根据临沧本土作家李德栋的小说《葫芦王地的咒语》进行改编创作和拍摄而成的,是临沧市第一次组织拍摄的电视连续剧,是第一部较为全面…     

赵先友以及他的儿子和孙子

1952年,著名作家巴金赴朝鲜战场采访,中国人民志愿军某大功团六连副指导员赵先友的英雄事迹令他感动不已。回国后,他按捺不住澎湃的激情。写下了小说《团圆》。随后,小说被改编成电影《英雄儿女》。影片中王成的原型就是赵先友。     

不懈的文化传播者

现年60岁的维吾尔族学者、民族出版社副总编、编审艾合买提·帕萨尔,从50年代至今从事翻译、编辑和写作,先后将《红岩》、《李自成》、《水浒》、《鲁迅杂文选》、《内当家》等70多部中长篇小说、剧本翻译成维吾尔文出版。他还承担了《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》、《毛泽东选集》、《邓小平文选》等55种书的汉译维文本的终审定稿任务,编写了《维汉对照偶词词典》、《汉俄维对照日常交际用语》等工具书。他的译文成了范本,经他分门别类,认真研究,在新疆各级刊物中统一使用的新词术语达2千多条,并最后通过有关部门重新命名。     

古代物候观测与西藏历法

一、序言西藏的天文历算有悠久的历史、丰富的文献和长期积累的经验,已引起国内外藏学家的注目。从目前已经掌握的文献和资料,我们可以断定,西藏历法曾接受黄河流域古文明的深刻熏陶。与此同时,它又曾先后接受西亚、南亚和东南亚诸地这一文化的影响。要指出的是,由于佛教在西藏地区广泛流传,印度《时轮历》对西藏的影响也是很深的。     

藏族《佛历表》（bstan—rtsis）及第一世嘉木样《佛历表》

藏文文献浩如烟海，内容包罗万象，《佛历表》就是其中的一个重要内容。藏族历史上，不同的历史时期出现了不同类型的《佛历表》，都基本出自藏传佛教寺院高僧之手。它是研究藏传佛教尤其藏族历史的一种重要的工具书。如拉卜楞寺寺主第一世嘉木样·俄昂宗哲，学识广博，精通佛典，其著作达十五部之多，其中的《佛历表》就是一部研究藏传佛教、藏族历史的重要著作，这为我们研究藏族的政治、经济、文化、宗教提供了丰富的史料。然而，这本著作目前学术界鲜为人知，本文拟就对《佛历表》的命名、藏族历史上出现的各家《佛历表》的特点加以阐述，但重点对第一世嘉木样的《佛历表》加以介绍。     

经典民歌器乐化——浅析二胡曲《花儿为什么这样红》

《花儿为什么这样红》是一部反特电影《冰山上的来客》的插曲,由作曲家雷振邦先生创作而成。后该作品由中央音乐学院作曲家代博改编成为二胡独奏曲版本。作曲家根据原歌曲将其改编成了器乐化的二胡作品,乐曲更加绚丽,富有激情。笔者以作品《花儿为什么这样红》为基点,分析作品的创作意图以及演奏技法,进一步剖析作品背后的人文精神内涵。     

一九八五年民族研究有关学科论文、资料目录索引(续二)

明代蒙古经济述略杨绍献 《民族研究》第5期第阳页明代蒙古史研究概况薄音湖 《内蒙古大学学报》第3期第29页试论黄教在蒙古的传布和影响蔡志纯 《内蒙古社会科学》第5期第66页论黄教传入蒙古地区的原因邢洁晨 ‘内蒙古师大学报下第1期第韶页图们汗法典初探奇格 《内蒙古社会科学,第1期第50页瓦刺王猛可帖木儿杂考 —瓦刺兴衰史探究之一白翠琴 《民族研究》第6期第55页1635一1051年的鄂尔多斯李儿只斤系王公 〔荷兰〕万。海肯著罗贤佑译 《蒙古学资料与情报》第1期第7页评说清代内蒙古地区垦殖的得失况浩林 (民族研究》第王期第拐页蒙旗垦务…     

《蒙古源流》

《蒙古源流》是蒙古族的一部著名史籍。作者萨囊徹长(一六○四——?)是鄂尔多斯的一个蒙古贵族。他参照许多史书和佛教经籍于一六六二年写成此书,至今正值三百周年;书原各《珍宝史纲》(Erdeni-yin Tob(?)i),《蒙古源流》为汉译本名。作者的意图,是写一部完整的蒙古通史,从宇宙的形成一直写到清初。由于作者是个喇嘛教徒,对远古历史照例以佛典和西藏神话为依据;对十二世纪至十四世纪上半的蒙古历史,写得很简略,但也记载了一些颇有参考价值的传说轶事;而全书最有价值之处,是提供了十四世纪下半到十七世纪上     

浅谈俄文ЗТНОΓРАФИЯ和ЗТНОЛОΓИЯ的译法

俄文中的зтнография和зтнология是зтнос(民族)的两个派生词。《大俄汉词典》中的有关词条一方面对这两个词的词义加以区分,分别译为“民族志”和“民族学”;另一方面又将这两个词混而为一,都译为“民族学”。(《大俄汉词典》第2612页,1986年版)在《民族与民族学》     

论李斯特《钟》演奏技巧分析

《钟》这首作品是出自意大利小提琴家帕格尼尼的《b小调第二小提琴协奏曲》(第三乐章),李斯特根据协奏曲的旋律进行改编成钢琴独奏乐曲《钟》(La Campanella)。这首乐曲是李斯特改编帕格尼尼中最具有炫技特技的钢琴作品,它以极快的速度、响亮的音量、辉煌的技巧、狂放的气势展现出改编作品独特的魅力。     

回鹘文《吉祥轮律曼陀罗》前十页译释

吐鲁番出土的回鹘文本《吉祥轮律曼陀罗》是一部重要的藏传密宗经典,对研究元代回鹘语文,回鹘佛教的发展及其与藏族文化、藏传佛教的联系,具有较高的学术价值。该文献不见汉文本,惟有藏文本流传,无疑丰富了中华《大藏经》的内容。全部文献较长,共23页,这里仅选取前10页予以译释。     

简谈动画剧本《听听、肚肚和刀刀》的改编法则

基层作者反映动画剧本创作很难,此话不假。而两位青年编剧改编的动画剧本《听听、肚肚和刀刀》获得成功也是真事。他们将获奖的童话音乐剧《小羊野猪螳螂剪刀》改编成获奖的动画片《听听、肚肚和刀刀》,其成功经验值得广大基层文艺作者借鉴。     

没有春天,咱们会去创造!——玛拉沁夫谈老舍

玛拉沁夫（蒙古族），著名作家，中国作家协会主席团成员，少数民族文学委员会主席。学青年的帮助、培养，玛拉沁夫深有体会。他说———１９５２年当我在北京将我的长篇小说《科尔沁草原的人们》改编成电影期间，就有幸认识了老舍先生。那时，给我的感觉就是老舍先生作为...     

シャ—マニズム辨义

陈焘主编《日汉辞典》(商务印书馆1963年版)第910页有辞条:[Shamanism](名)[宗]黄教。另外两种国内应用较广的辞书,大连外国语学院编《新日汉辞典》(辽宁人民出版社1982年版)及商务印书馆1979年版《日语外来语新词典》释义与此相同。《新日汉辞典》又有补充词义:“也说”将释作“黄教”,是明显的错误。日本版辞书中大多将解释为“亚洲北方民族的原始宗教。‘萨满’模拟神的形态传递神意。”这实际是指原始宗教的一种晚期形式“萨满教”。