北庭故城国家考古遗址公园建设的思考

“考古遗址公园”是文化遗产大遗址保护提出的全新概念,而新疆地区的考古遗址公园建设也具有巨大的潜力。“考古遗址公园”面临的主要问题有：规划要有目的性、前瞻性、公益性,坚持“以人为本”的核心理念。北庭故城有着重要的历史地位,建设北庭故城国家考古遗址公园要积极推进对遗址开展可持续的考古与保护研究,准确把握考古遗址公园的定位,有计划、有步骤的稳步实施遗址公园的基础设施建设项目,遗址公园建设要惠及民生,注重管理人才和专业技术人才队伍建设。     

唐代都护府述略

唐王朝是我国历史上最强大的王朝。在其周边广袤的土地上,居住着经济形态不一、语言风习迥异的众多民族。唐中央政府统治这众多民族的一个主要方式,是按民族或部落建立府州,以其原有的酋领、君长为都督、刺史,直接统治本民族,中央政府通过边州都督府和都护府进行管辖。这其中都护府管辖的区域最广,治理的民族最多,对唐代统一的多民族国家的发展影响也最大。因此,都护府是研究唐代民族关系、唐代统一的多民族国家发展与巩固等课题中,不可忽视的重要问题。本文拟从以下三个方面对都护府问题作一略述。     

即墨故城

即墨故城位于今平度市古岘镇东南7公里处，西北距平度市区25公里。故城北依龙虎山，东濒小沽河，南瞰胶州湾，西临洗心河。因洗心河水色近墨。而被称为“即墨”。即墨城所处的位置，正好是古代东去胶东半岛南路的咽喉要道，战略地位十分重要。     

高昌故城

高昌故城位于吐鲁番县城东南40公里的火焰山下,从胜金口流出的木头沟水潺潺流入城中。这座在当年水源充足,绿树成荫,街衢纵横的丝绸之路上的枢纽遗址,一九六一年,国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。有关高昌的记载,最早见于《汉书·西域传》。它是车师前王国地,自古就是多民族聚居区。西汉政府在此屯田,建高昌壁,设戊己校尉统率。直到魏晋仍然沿用不改。公元327年,东晋前凉在此设高昌郡。公元460年以后,阚、张、马、麴氏相继称王,其中麴氏王朝统治一百多年,曾接受北魏和突厥汗国的册封。公元640年,唐朝统一高昌,设西州。公元九世纪中叶,这里开始成为回鹘王朝的首府,因而,维吾尔族人民称其为“亦都护城”。元朝政府在此设立火州宣慰司,统辖南疆军政事务。直到十四世纪,由于蒙古贵族的混战,高昌城遂废弃。     

交河故城

交河故城位于吐鲁番县城西面10公里雅尔湖干河床中的土崖上。《汉书·西域传》说,“河水分绕城下,故名交河”,直到七世纪,这里仍有“洋洋之水”。土崖南北长1,775米,最宽处300米,崖高30米,陡峭的崖壁形成天然屏障,当地群众称为“雅尔和图”,即突厥语“崖城”之意。古城建筑在土崖的南端,长约1,000米。险要的形势使交河无需修建城垣,只在东、南两面斩崖凿门,城门台基坡度大,面临河床。东门为一阙口,门宽3米,距门20米处有一似岗楼的建筑,至今仍存了望孔。     

北庭文化遗产的传承研究——从北庭石窟寺到吉木萨尔千佛寺

今新疆吉木萨尔县是古代北庭,中央王朝在北庭地区的经营和统辖,以汉、唐、元、清四代最具代表性。古代北庭石窟寺,历经唐、宋、元等时期的繁荣兴盛,入明以后,该地佛教及寺庙逐渐湮没无闻。清朝重新统一新疆后,当地百姓把唐代石窟寺遗存作为文化遗产加以利用,重构为吉木萨尔千佛寺,以六月六庙会为中心的民间宗教活动在乾隆晚期出现,嘉庆、道光年间初步形成。民国前期,吉木萨尔千佛寺的六月六庙会进入了极盛时期。吉木萨尔的千佛寺和庙会既是历史的产物,也是现实存在的文化,反映了北庭石窟寺文化遗产的历史传承生态。     

安东都护府的辖治范围考述

唐朝设置的安东都护府辖治范围,随着东亚局势的演变呈现出不同程度的变化:以唐罗战争及唐玄宗赐地两个事件为标志,安东都护府的南界退缩到朝鲜半岛的浿江一线;而随着渤海政权的逐渐强大,到唐代宗、德宗时期安东都护府东界退守至长城一线;平卢军南渡后,契丹族、奚族加紧了对安东都护府西北界的渗透,并在咸通年间进入安东所辖辽东地区.安东都护府辖治范围的变迁受唐朝的内政外交与东亚诸民族或政权迭相兴起的影响.     

安丘故城析

安丘汉代的老县城何处 ?对此 ,历史地理和方志方面的书籍并非无载 ,关键是得认真地予以辨证。因为其考证的程度有浅深 ,同时也不乏抄造、臆造之作 ,所以资料良莠间杂 ,真假难辨 ,我们必须抱有唯实的科学态度 ,下一番去伪存真、去芜存菁的功夫。如清光绪八年重刊的叶圭绶著《续山东考古录》(下称《考古录》) ,讲到安丘时就对中有错 ,错中有对。且看书中的两句话 :“琅琊郡安丘县古城在西南十五里 ,旧说以此为北海安丘。”此一安丘县 ,乃泛称 ,实指安丘侯国 (与县同级 )。这样一来 ,就出现了问题。《考古录》成书时安丘城即今所 ,其西南十五里…     

中国边政研究的力作《安西与北庭》

本文评价薛宗正著《安西与北庭》,将唐代西陲边政研究纳入中国通史的轨道,并上升到文明冲撞理论的高度;考证细密;对一些重大历史问题提出新的见解     

下沙河故城考论

位于新疆乌鲁木齐市米东区古牧地镇西北约8公里处的下沙河故城(大破城)与唐代的俱六城或轮台城无涉,也不是乌鲁木齐旧址,而应是明代蒙古和硕特部所建之城。清乾隆年间为准噶尔汗国大台吉、宰桑噶尔藏多尔济所居,及至乾隆三十年(1765)噶尔藏多尔济及其部众调迁塔尔巴哈台后遂废弃。     

洛阳故城古墓考

加拿大传教士怀履光所著《洛阳故城古墓考》 ,是 2 0世纪 3 0年代洛阳金村 8座东周大墓的原始记录 ,主要记述了金村大墓的平面分布、墓葬形制、结构以及随葬器物等 ,并就相关问题进行了专题讨论。     

汉代育犁故城考辨

汉高祖置育犁县,属青州东莱郡,后汉省。但县治何处,《前汉书》未有记裁,此后各种志书版本所记不一。代表性的有两说：今乳山市育黎镇城阴村、烟台市福山区奇章村。通过查阅若干历史文献,综合分析研究和考证,笔者认为：“乳山说”论据充分,证据可靠,成立;“福山说”论据牵强,证据不足,不能成立。     

唐代安西、北庭两任都护考补

本文根据新疆、敦煌等地出土文书,考补了两任不见史籍记载的安西、北庭都护一是唐高宗上元三年（公元676年）的安西某都护,另一是唐玄宗开元十五——二十一年（公元727—733年）间的北庭都护阴某。     

关于唐代安东都护府行政级别的变化问题

安东都护府是唐代前期设立的六个主要都护府之一。安东都护府在设立之初为上都护府,治所在平壤,其长官安东都护为正三品。开元十五年(727)由颍王李璬遥领安东都护、平卢军节度大使后,其重要性日益凸显。在《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》等史料中均出现过有关安东副大都护的记载。其行政级别的变化是一个值得探讨和思索的问题。     

郑州故城址时代问题商榷

在郑州市1955—56年基本建设工程中,发现一些不连接的夯土遗迹,于是就有些同志把它与郑州旧城墙的中间部分连在一起而推断它是商代前期的一个城垣遗址,俟后更有人认为是商“仲丁迁(阝敖)的“(阝敖)都”,最近更有人认为是商初的亳。这些说法还值得商榷。     

行走郑韩故城,感受韩非智慧

<正>“奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”,2014年9月,习近平总书记在庆祝全国人民代表大会成立六十周年大会上,用韩非子的这句话强调了依法治国的重要性。“志之难也,不在胜人,在自胜。”2021年2月,习近平总书记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上,引用《韩非子》的“自胜”,概括了中国共产党人“把扶贫和扶志、扶智结合起来”、激发群众内在动力摆脱贫困的宝贵经验。     

宁波故城佛寺对外文化交流史实考

我国东南濒海港市宁波,在历史上长期都是东亚佛教文化交流的枢纽。宁波故城城内开元、延庆、天宁等佛寺,由于拥有濒临三江口港区的地利之便,在我国佛教界对外交往的历史过程中发挥过不可忽视的作用。宁波故城佛寺的对外佛教交流,始于晚唐,盛于两宋,延续至明代。与海外佛教界渊源关系较深的故城诸寺,大多集中于城内东南厢,这些寺院虽然建制规模有限,但却成为许多异域僧侣抵华之后踏上巡礼求法之旅的重要起点。     

麟州故城城墙遗址保护研究

麟州故城为唐宋边关古城,其遗址历史悠久,规模宏大,保存良好,对研究古代政治、军事及民族关系史有着重要的价值。麟州故城城墙遗址为少数现存唐宋城墙．其保存的完整性,为我们研究古代夯土城墙和展现我国古代军事提供了重要依据。麟州故城古城墙是我国重要的文化遗产,做好古城墙的保护,不仅是对我国物质文化遗产的保护,更是对中华精神文化的保护和继承。     

揭岭、揭岭长和揭阳故城新探

揭岭在何处，揭阳何时开始建县，秦朝和赵佗南粤国时有没有设置揭阳县，最早的揭阳县城在什么地方，这些都是岭东古代史上的重要问题。本文引用大量的史料记载，近年来的考古资料和作者实地考查所取得的资料，从多方面论证，回答了这些问题，作了新的探讨。     

何处西陵是故城——黄石地区名胜古迹考辨之二

在古代,湖北的县份以“西陵”名之者,从汉至六朝即有数处,其中大多在鄂东。由于古代典籍所记,一则简以约,二则混以隐,故使后人产生了误解。其中牵涉黄石地区的“西陵故城”究竟何指?就是一个长期悬而未决的问题。 现摘引四则鄂东地区“西陵”的记载如下: