世相写真

◎人都是穿着棉袄盼着裙子,穿着裙子又想着棉袄。——眼前的总不是最好的◎不要在领导面前夸夸其谈、在群众面前闪烁其词、在下属面前含糊其词。——官员三要素◎人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽;人之心     

养心三方剂

孟子在《尽心下》里说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”意思是说减少不健康的欲望,以达到涵养心灵的作用。我认为下列三法可有助于养心。     

成功·志向·毅力

事业成功之心，人皆有之。有谁不想使自己的事业早日成功呢？然而，在现实生活中，确实有许多人事与愿违，不是事业无成，就是半途而废。这是为什么呢？究其原因，一曰没志向，二曰缺毅力，因为他们不懂得成功、志向、毅力之间的重要关系。笔者仅就这三者关系谈点看法。 孔子认为匹夫不可夺其志；孟子认为志为气之帅；苏轼则说，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”所以，立志是人的事业成功的基础，工作随着志向而开拓，而成功又靠着工作来体现。“志不立，天下无成之事。”…     

左宗棠新疆保卫战

2006年9月21日，温家宝总理访问英国，在接受西方媒体采访时，他引用了清朝大臣左宗棠的一副名联：“身无半亩心忧天下；读破万卷神交古人。”“心忧天下”四字。道出了左宗棠御外辱、保边疆的爱国之心。     

娱乐至死的长沙人

多维新闻网最近刊载黄章晋的同题文章说，长沙人自我认知的自负，世上绝无仅有；湖南人对自己赞美的说辞之多，搞得湖南人像是中国境内另外一个完全不同的种族。长沙只在中西部地区勉强算经济最发达城市，却拥有与其规模不相称的超强文化辐射力，而且，它活力如此旺盛，其普通市民日常生活和文化的丰富性，甚至超出沿海发达城市。但其自诩“心忧天下，敢为人先”，在今天无论如何是个巨大反讽。     

更正

朱元璋得天下后，手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他。朱元璋说：“这张床与孟昶的七宝溺器有何区别？”命人当场把床毁掉。这时，站在旁边的侍臣说：“未富而骄，未贵而侈，所以取败。”朱元璋听了立即斥道：“就是富了又岂可骄？显责了又岂可侈？有骄侈之心，虽富贵岂能保？处富贵者，一定要押奢侈、宏俭约、戒嗜欲。即便这样，犹恐不足以慰民望，何况穷尽天下技巧，满足一人之享受乎？其致亡者宜矣。覆车之辙，不可蹈也。”     

老子论戒贪

灾祸来自不知足《老子》第九篇德章：“天下有道，走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫僭于欲得。故知足之足．恒足矣。”     

商界熟谚与经营之道

经验与智慧是无形的财富，诸多短小精悍的商界熟谚浸透着天下劳动者和广大商人的聪明才智，是千百万人实践经验的精辟总结．在群雄逐鹿的市场风云中，这些凝结着前人心血的经商原则，往往能给予人们诸多的教益与启示．在经营策划中为人们所借鉴．“旱则资舟，水则资车”──小议古今“陶朱公”越国贤相范蠢辅佐越王勾践灭吴后急流勇退，夺政从商，定居于山东走回，人称“由朱公”．不几年，陶朱公便聚资千金，富甲一方．“导则资舟，水则资车”是向朱公留给后人的一大商圳．物“贵上极则反践，住上极则反贵”，“时币欲其行如流水”．陶朱公…     

给男士们送点花

男士给女士送礼，司空见惯，而女士给男士送礼，倒是近年来的新时尚，但给什么人送什么礼，却是需要注意的。送礼之道既不能以女人之腹度男人之心，又不能搞“金钱至上”、“名牌意识”，唯有“看人下菜碟””。如对“工作狂”，可送名笔、手表、公文包；要是你讨厌他不刮胡子，可送电动剃刀；如果你不想见他，就送上旅行袋；对“美食象’，自然是送上燕窝、巧克力……可如果你不满于他的肥胖，不妨兼送减肥茶；对“文化人”，讲究送歌剧、音乐会的门票，电影则要挑古典名片文艺片，当然送书也是理想的选择；对“自我中心者”，要送定制的西…     

古人的雅骗

官场上有“雅贿”一词，收藏界则有“雅骗”一说。
　　郑板桥“诗书画三绝”，但他平生“三不卖”：“贪官、奸商、小人休想得之”。一次，板桥路遇一落拓老者，见言语投机，便应邀做客。进门见大门上悬“富儿绝迹”匾，问何意？答曰：“平生寡欲，寒舍不纳铜臭之徒。”板桥暗想与己趣味相投。入室，见壁挂青藤居士徐渭的《补天图》，余壁皆空空，再问其故，老者又答：“青藤走狗爪痕也堪钦。”板桥暗喜老者竟悉自己别号。     

浅新中国书法的艺木创作

书法作为中国文化的特有产物，经过数千年的洗礼，已是灿烂辉煌。中国古代诗文创作追求“中和之美”，强调“诗缘情”，注重意境的创造；中国书法创作则追求志气平和、不激不厉，强调“书为心画”、“达其性情”，中国古代诗文理论对书法创作的影响、渗透，使二者的审美精神和理念呈“同源”之势。     

交流,为退休生活添彩

刚退休时，失落、困惑、惆怅一齐袭上心头，一下子变得无所适从，每天的日子似乎特别漫长。幸而我很快从《老年人》等报刊中受到启发，决心冲破自我封闭，敞开胸襟，积极地进行“物我交流”，主动地进行“人我交流”。慢慢地，我有了“心未老，若青春，乐天真”的全新感觉。也深深体会到，只要保持住一颗年轻的心，便可乐以忘忧，不知老之将至。先说物我交流。我以书为伴，“思接千载，视通万里”，古今中外，任我神游。读曹操的《龟虽寿》，激起我“老骥伏枥，志在千里”的豪情；读范仲淹的《岳阳楼记》，舒展我“先天下之忧而忧，后天下之…     

天下“瀛洲”行

这是个乍看来多么奇怪的题目：“瀛洲”有几处？你都能走得到：天下之大，能在一篇小文中包容？反问也有理，答也还充实——只有作者斯人之心感其凉热……     

礼多人心忧

礼多人心忧张理觉时下，送礼之风席卷城乡。大凡掏个人腰包者，不少的已不堪“礼”之重负。虽有“礼多人不怪”之说，但三送两送起来，还是会“礼多人心忧”的。原因就在，我等百姓比不得某些掌权的“公仆”。人家有权力交换，用不着花费工资袋里的血汗钱，自然是“韩信将...     

“农”的传人在减少

询问一个30多人的育红班儿童长大干什么，竟无一入志在农业的。想来忧心，农业竟如此不诱人！可事实就是如此，“农”的传人正在减少。据调查，时下妇女和老人已成为农业生产的主力军，人称农业“3860部队”；村级干部平均年龄在45岁以上，又回是“老取伏流”；青年党员廖廖无几，都言“后继乏人”。“农”的传人哪去了？应届出了校门即走出家门打工经商去；而少数从农者仅是权宜之计，心中之志依然是跳出“农门”；这不足为论，然而，’非农业户口管理混乱等因素却不可小识，许多人极尽积蓄、走马城镇，而事实上就业之困、从商之难，大多数…     

平衡“生”与“死”的心理

平衡“生”与“死”的心理生命并非一条直线，可以任意延长。一旦生命步入黄昏，也许望眼西山日落，心中将涌起人生苦短的惆怅；目睹落叶飘零，又会凭添几分同病相怜的悲凉。有道是“生命只有一次”，热爱生活，珍惜生命，实为人之本能；害怕疾病，恐惧死亡，诚是天下至理...     

孟子名言

民本思想是孟子思想的精华所在。孟子对民本思想给予了系统的发展和阐述。他明确提出只有“保民”才可以“王”天下,“保民而王,莫之能御也。”他提出“民为贵,社稷次之, 君为轻。”他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背,民心归服是一统天下的决定性因素,“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。”从某种意义上说人民比君主更重要,基于这种观点,他提出“天时不如地利,地利不如人和。”     

蝉不平鸣（寓言）

蝉不平鸣（寓言）周期吴王舍人有少孺子者，能通禽虫之意。王欲伐楚，而忘齐、晋将乘其后。少孺子讽之曰。“园中有树，树上有蝉，高居而鸣，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，不知黄雀在其份也；黄雀延颈，欲啄螳螂，不知弹丸在其下也。”吴王悟，为之罢兵。因日...     

乐斋杂文（三篇）

孟子曰：“人之初，性本善。”苟子日：“人之性恶，其善者伪也。”告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”扬雄曰：“修其善则为善人，修其恶则为恶人。”     

“明选”与“昧选”

汉代学者王符在《潜夫论·本政》中揭示：“国家存亡之本,治乱之机,在于明选而已矣。”“明选”者,明瞭用人之道也,反之,则谓之“昧选.：青史昭然在目,“明选”与“昧选”,每每决定天下的兴衰。