书在历史的进程中——读《影响中国历史的三十本书》

俄国作家赫尔岑曾在一次演讲中,对书籍在人类生活和人类历史中的重要意义作了十分生动精彩的描述,他说:“书——这是这一代对另一代的精神上的遗训,这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是行将下岗的人对前来接替他的人的命令。人类的全部生活,会在书本上有条不紊地留下印记:即使种族、人群、国家消失了,书籍将永存下去。”显而易见,书籍对人类的影响是广泛而深远的。书籍作为人们对自然和人类自身认识的记录,作为人们表达思想,传播知识、交流经验、保存文化的有效工具,对满足人们的精神需要,促进社会发展,都起着重大作用。随着教育的普及,人们文化水平的提高,这种作用将愈益明显。     

书在历史的进程中——读《影响中国历史的三十本书》

俄国作家赫尔岑曾在一次演讲中,对书籍在人类生活和人类历史中的重要意义作了十分生动精彩的描述,他说:“书——这是这一代对另一代的精神上的遗训,这是行将就术的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是行将下岗的人对前来接替他的人的命令。人类的全部生活,会在书本上有条不紊地留下印记:即使种族、人群、国家消失了,书籍将永存下去。”显而易见,书籍对人类的影响是广泛而深远的。书籍作为人们对自然和人类自身认识的记录,作为人们表达思想,传播知识,交流经验、保存文化的有效工具,对满足人们的精神需要,促进社会发展,都起着重大作用。随着教育的普及,人们文化水平的提高,这种作用将愈益明显。美国前全国图书馆协会主席、伊利诺大学图书馆馆长罗伯特·唐斯,曾写过一本名为《改变世界的书》。     

关于学报质量全面管理问题

<正> 高尔基说:“书籍是人类进步的阶梯.”这句话,生动而深刻地说明了书籍的重要作用.不过,我们绝对不能将它理解为任何书籍都能起到这种作用.精确些说,应该是“优秀的书籍(包括文章,下同)”才是人类进步的阶梯;而平庸的书籍,是起不到这种作用的;至于反动的、伪科学的、淫秽丑恶的书籍,则不仅不是人类进步的阶梯,而且还是阻碍历史前进的障碍物.书籍按其本质来说.是人类在实践中认识自然和社会的一种精神产品的载体.它能影响     

读书的启示

读书是人类的专利。人类用书籍传承知识,积累文化,涵养情志,使新一代的知识起点承接在上一代的知识终点上,步步登高,走向辉煌。如果到动物园,看见猴子拿着书来读,大家会感到很滑稽。如果看见小孩拿书来读,大家都会去称赞他,觉得他有出息。这就是说,书把人类与猴子分了类。     

辨正篇——“杂家”杂议

(一)说新闻无学于理不通。因为有新闻实践就有新闻理论,“学”焉源于此。但说新闻是一门纯粹的学问,似也讲不清楚。鉴于新闻工作是一个比较复杂的综合体,又有人持“新闻半学”论。“半学”这个提法似通非通,不通也通,就看你怎样解释了。我是这样领会的,这“半”,有两种涵义:其一,新闻工作有自己的规律,这是成为一门学问之所本。但长期以来我们对新闻规律缺乏研究,因而难免走样。兼以新闻工作一以政治性强,二以实践性     

关于哲学本性问题的思考

一对于一门具体科学来说,只要它已达到相当成熟的程度,则熟悉这门科学的人,对于这门科学是什么,总可以有一个大家公认的看法或定义。可是作为人类一切学问中最古老的学问——哲学,却迄今没有一个人们普遍接受的定义,对于“哲学是什么“这个问题,至今人们仍在争论不休,而且看来还会不断地争论下去。这究竟是为什么呢?是出于偶然的原因还是哲学的本性就必然应该如此呢?作为至少已有二千几百年历史的一门学科,不能说还不成熟;说这样一门学科对自身未有公认的确切定义只是由于某种偶然的原因也是令人难以置信的;应该说这情况乃出于哲学的本性,是事理之必然。     

训诂和训诂学刍议

训诂学是我国的一门既古老而又年轻的科学。说它古老,是因为这门学问原为我国传统语言学(旧称“小学”)的一个组成部分,历史悠久。秦汉之际出现的我国第一部成系统的词典《尔雅》,就是这门学问开始建立的标志。长期以来,这门古老的学问内容比较庞杂,方法比较陈旧,术语比较晦涩,因而被人视为神秘莫测。说它年轻,是因为     

浅议劝说他人的艺术

<正> 古希腊的政治家和军事家塔里克里斯普说:“会思考但不知如何去表达他的思想的人,无异于那些不会思考的人.”能正确又充分表达思想,是一门非人人都会的学问.成功的游说者,几乎都曾惨谈经营,备受挫折和磨难,只是靠着他们不同寻常的坚韧不拔的精神和毅力,锲而不舍才获得最后成功,为人类积累了宝贵的经验.     

行为经济学:经济学和心理学的交叉

经济活动是人类基本的活动,是人类其他社会活动的基础,而心理学作为一门研究人类心理和行为的科学,没有任何理由忽视对经济活动的研究。就经济学而言,马歇尔在《经济学原理》一书中对经济学概念的解释是“经济学是一门研究财富的学问,同时也是一门研究人的学问。”因此,经济学和心理学有着深刻的渊源。纵观经济学说史,我们可以发现,无论是在主流的古典的政治经济学和新古典经济学,还是在非主流的其他各种经济学里,都可以发现对心理因素分析的思想。一、心理学的变迁及其主要流派现存最早的与心理学有关的书面材料是公元前350年亚里斯多德写…     

谈读书

书籍是建立在时间之大海中的灯塔,是劳动和创造的结晶,是人类进步的阶梯。古往今来,许多大学问家,莫不得力于读书,并部和书籍结下了不解之缘.马克思说他最喜欢做的事情是“读书”,高尔基曾这样写道:“如果当有人对我说:‘你去读书吧,不过为了这事我们要……用棍子打你一顿!’大概这样的条件我也会接受的。”因为“书籍一面启示着我的智慧和心灵,一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来……"。读书,可以丰富精神,陶冶性情,增长知识,扩大视野,启迪才智,发现未来……     

“不知”与“无知感”

“知之为知之,不知为不知,是知也。”这就是由“不知”而产生“无知感”的最简洁的关系注解。不知就是不知,可是,由于中国人大都面子观极强,明知“不知”,也不会公开承认。蒙田先生在谈到“无知”时说“:在有学问之前,有一种大字不识的无知;在有学问之后,还会有一种满腹经纶的无知;学问造成和产生的无知,它由学问产生,就像前一种无知由学问消除一样。”其意思是说,人无论学问多深,也有不知的一面。而一个人若是缺乏无知感,便会认为自己无所不知,无所不晓。所谓“无知感”,即人们在具有一定的知识后,仍能保持清醒的头脑,感到自己在许多方面仍…     

不要抛弃学问

诸位毕业同学:你们现在要离开母校了,我没有什么礼物送给你们,只好送你们一句话罢。这一句话是:"不要抛弃学问。"以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭不得已而做的。从今以后,你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候,努力做一种专门学问。少年是一去不复返的,等到精力衰时,要做学问也来不及了。即为吃饭计,学问绝不会辜负人的。吃饭而不求学问,三年五年之后,你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救,恐怕已太晚了。有人说:"出去做事之后,生活问题亟须解决,哪有工夫去读书?即使要做学问,既没有图书馆,又没有实验室,哪能做学问?"     

要什么“学问”

正每当听到某人学古论今地讲话,就会有人说:"这个人很有学问。"每当看到某人的文章大量引经据典,就会有人说:"这个人很有学问。"有人会背很多古诗文,于是有人说:"这个人有学问。"有人能记住不少字典上的解释,于是有人说:"这人有学问。"如此等等,不一而足。这些算不算学问?算,但这是书面学问,死学问。有没有用?有用,但仅限于某些场合的说话需要和某种情景的写作需要。学问,有狭义和广义之分。我认为,知识、技能是狭义的学问,创造、发明是广义的学问;读书求知,是学狭义的学问;人生处世,是广义的学问。我们不妨看看周围,有人虽然读书不多,但很懂得经营,生意做得红红火火,有人会说:"这里面大有学问。"有人没上几年学,但很通人情,生活过得快快乐乐,有人会说:"这里面大有学问。"有人虽然学历不高,但善解人意,仕途平平     

谁在制造这种文化垃圾?

日前,笔者到某局督查机关作风建设,该局的一位副职对我说:“听说你挺爱看书的,来,我带你到我们库房去看看,那里的书可多了,想要多少你就拿多少去,反正堆在那里也没人要。”起初,我还以为是他们重视企业文化建设,丰富职工的文化生活,创办图书阅览室,陈列中外名著或有价值的图书资料。可是,当打开库房门一瞧:真是不看不知道,一看吓一跳!——数百上千本书和杂志早已“尘埃落定”,乱七八糟地堆在那里。我“众里寻它千百度”,竟然找不出一本(册)值得一看或有参考价值的书。于是,我拍了拍手上的尘土对他说:“这也叫书?简直就是一堆文化垃圾,你把门…     

朴学功夫著述精神--读施和金著《中国历史地理研究》

“上下五千年、纵横一万年”的中国 ,值得研究的问题实在太多 ;在这太多的问题当中 ,历史地理问题又以其特殊的重要性 ,成为研究其他问题的前提与基础。清儒王鸣盛曾经说 :“盖人欲考古 ,必先明地理。不先明此 ,而欲寻行数墨以求之 ,此矮人看场 ,所见能几何哉 !”谭其骧先生也指出 :“历史是记载人类社会过去的活动的 ,而人类社会的活动无一不在大地之上 ,所以尤其密切的是地理。历史好比演剧 ,地理就是舞台 ,如果找不到舞台 ,哪里看得到戏剧 !”有关“舞台”的这门学问 ,现在称作历史地理。中国历史的大舞台 ,处于不断的变化之中 ;中国历史…     

经济学：研究怎样把资源用得最好的学科

提起“经济”这一名词,人们可能会首先联想到“钱”。事实上,我们可以把“钱”这个概念扩展为更加宽泛意义上的“资源”。人类拥有的资源是有限的,而人的欲望却是无限的。由于这一矛盾的存在,人类必须进行选择,研究怎样以有限的资源来最大限度地满足人类的无限欲望,于是便产生了经济学。经济学就是研究经济行为主体如何有效利用和合理配置有限的资源,以求人类欲望和社会福利要求得到最大满足的一门科学。经济学中所说的经济行为主体包括居民户、厂商、政府和其他经济组织。经济学作为一门最主要的社会科学,它所研究的核心问题是资源配置。资…     

“玄览极致”与“至精至微”——庄子美学思想小议

庄子的美学理想是“玄览极致”,即美是一种“至精至微”的创造与欣赏的学问,美的境界是只能意会而不可言传的,很难以用概念说得清楚。他说:“夫形色名声,果不足以得彼之情,则知之不言,言者不知;而此岂识之哉!”(《大宗师》)因此,有人认为庄子对美的认识是“故弄玄虚”,宣扬不可知论。其实不然,他的本意是:正因为美是一门深奥的学问,很难用语言表述清楚,因而只可意会(感受)而不可言传。     

仰望大师 呼唤天师

有人说：“大师应该有两个意义，一个是他本身研究的对象博大精深，超过同辈人；另一个是更基本也是更重要的，就是他能开一代学术风气，以他的人格、品德、学问，来启发整个一代人。”我赞成这样的观点。     

形而上学的历史命运

形而上学这门学问,在古代曾经荣耀一时,似乎它就是智慧的代名词。在近代,又一落千丈,不少人把它当成了反科学的代名词。直到现在,形而上学在不同的学者之间,仍然毁誉不一。甚至到底有没有这门学问,应不应该有这门学问,也众说纷纭,莫衷一是。虽然已经争论了几百年,很可能还要争论几百年。这种情况是非常奇特的。自从人类进入文明时代以来,还没有发现第二门学科有过这种遭遇。达是为什么呢?这里有些什么经验教训可记取呢?     

关于哲学本性问题的思考

一对于一门具体科学来说,只要它已达到相当成熟的程度,则熟悉这门科学的人,对于这门科学是什么,总可以有一个大家公认的看法或定义.可是作为人类一切学问中最古老的学问——哲学,却迄今没有一个人们普遍接受的定义;对于"哲学是什么"这个问题,至今人们仍在争论不休,而且看来还会不断地争论下去.这究竟是为什么呢?是出于偶然的原因还是哲学的本性就必然应该如此呢?作为至少已有二千几百年历史的一门学科,不能说还不成熟;说这样一门学科对自身未有公认的确切定义只是由于某种偶然的原因也是令人难以置信的;