安东尼·吉登斯的结构化理论与后现代主义思潮

后现代主义是70年代以来在西方世界出现的学术思潮。20世纪70年代,吉登斯的社会学思想初入学术界;吉登斯和后现代主义有一种矛盾的关系:一方面吉登斯在批判他们的论点中发展了自己的社会学理论体系,另一方面,在方法论和认识论上又吸收了他们的很多思想。在这一时期,英国学术界也经历着从实证主义到批判主义的方向转变,在这种批判精神的潮流中,吉登斯的社会学思想与后现代主义思潮有着不可忽视的某些关联,而通过这些线索,我们可以发现自20世纪末期以来欧洲社会学理论发展的主线。     

意识形态与科学知识社会学

意识形态与科学知识社会学［英］Ｗ．林奇在社会学研究领域，科学知识社会学是学者们经常谈论的话题，该学科创建于本世纪７０年代。科学知识社会学对科学的对象缺乏了解，换言之，它并不注重这方面的研究，与此同时，它也使传统的意识形态批判的范围发生了前所未有的变化...     

当代西方课程社会学概览

本世纪70年代以后,西方教育社会学受知识社会学、符号互动理论和人种志方法论的影响,把研究重心转向学校知识(课程)方面,形成教育社会学的新方向,课程社会学(The soiology of curriculum)应运而生。其实,早在50—60年代,结构功能主义对课程就有了一些研究,只不过局限在宏观层次上,着重探讨课程与学生社会化的关系。而新教育社会学则首次立足于微观层次,从课程系统内部(知识的选择、分配、传递、评价等)入手进行社会学分析。其后的新马克思主义社会批判理论试图整合宏观与微观研究,探讨课程所蕴含的意识形态问题。本文拟就后两种理论流派,结合其代表人物,对当代西方课程社会学研究作一概述。     

社会学浪漫主义探视.

唯善主义倾向、“个人主义”价值观、非功利主义气质、人文主义方法论等,是浪漫主义的一般特征,社会学浪漫主义也具有这些特征。同时,浪漫主义在社会学领域又特殊地表现为秩序型、建构型、女性学、批判型、现代性以及后现代的浪漫主义特征,浪漫主义被社会学化了。社会学浪漫主义的两种机缘态度体现出两种基本取向：情感浪漫主义与理性浪漫主义。浪漫主义社会学的意义不在于它的理论模式,而在于它的现实风格。     

二十世纪红学历程

19世纪末到20世纪初这一时期,为我国学术的转型期.这里不仅包括着学术主题的变化,也包括学术研究由综合学科向各个单科专门化方面的发展.真正意义的红学应该说是从世纪之交的三位被人称为国学大师的人的参与而正式确立起来的.20世纪红学,是由几次大的高潮连接起来的一是世纪初新红学之建立,二是50年代之批判红学,三是70年代红学热,四是八九十年代之多元化红学新潮.以小说为研究主题也只是一个过渡期,到20世纪二三十年代以后,史学、文学、哲学、经济、社会学以及化学、地质学、生物学等,便逐渐各自成为专门学科,各类专家也便相继出现了.将50年代红学称之为"批判红学",将70年代的红学称之为"政治红学",还算是比较切题的.到了80年代后期经济大潮袭来之后,不论红学研究队伍还是研究者的知识积累方面都受到了巨大的冲击.不能固定地认为只有考证本子和作者两个问题才是红学,红学是一个综合性的科学,它不仅包括有史学、哲学、社会学、文艺学、文化学,辽包括文献学、版本学、谱牒学等.     

社会学,将夺取新的制高点

1979年以来,中国的社会学步履艰难地在向前走着。现在,现实生活和理论的内在发展逻辑向人们预示着,社会学将进入一个全新的发展时期。凡是在经济体制改革第一线的人们,已越来越强烈地意识到了经济生活中人的因素、文化因素的存在和作用,并迫切地希望找到将这些人文因素实证化的途径。因为许多事实证明,对人文因素的忽视和实证化、操作化手段的缺乏,已经在很大程度上阻碍了经济生活的顺利进行和发展。这时,人们就想到了社会学这门实证研究社会生活中人文因素的学科。这就是社会学即将大发展的社会现实背景之一。一门学科的发展总是决定于社会对它的需要。在现实生活呼唤着社会学的同时,社会学家们也认识到了社会学的内在逻辑力量和它的现实力量。社会学终于冲破了风风雨雨的磨难,站到了时代和现实的面前。这不是空话,请看最近浙江人民出版社和四川人民出版社以深邃的学术眼光和对时代的充分的理解力,编辑出版了赖特·米尔斯的《社会学与社会组织》、克莱德·克鲁克洪的《文化与个人》、     

主编寄语《社会》杂志改版发刊词

《社会》杂志是中国社会学自20世纪70年代末恢复以来创刊最早 的社会学专业刊物,在20多年的实践历程中,它受到了社会学界和广 大社会学爱好者的真诚关怀和帮助,曾为推动中国社会学的学科重建 和知识普及做出了自己的贡献。今天,它以更为学术的面貌展现在读 者面前,意味着她有了新的定位、新的境界和更高的追求,也预示着它 要为中国社会学的未来发展发挥更大的作用。     

在现代社会学与后现代社会理论之间米尔斯的《社会学的想像力》再解读

在《社会学的想像力》一书中,米尔斯对美国传统社会学理论和研究方法上的抽象和僵化进行了全面的批判,在批判的过程中,提出了许多带有后现代色彩的新的理论取向和方法论取向。在对人类历史和当代的看法上,在对宏大理论的批判上,在对实证主义的态度上,在对学科分化的理解上,以及对价值倾向的偏好上,米尔斯都表现出很强的后现代转向。然而他对现代社会学的批判是立足于古典社会学传统之上的,并没有完全放弃现代性,这使他的思想有别于纯粹的后现代主义,处于现代社会学与后现代社会理论之间。这样,通过对《社会学的想像力》进行再解读,似乎可以把后现代社会理论和现代社会学在逻辑上连接起来,表明两者之间没有不可逾越的鸿沟。     

论阿多诺的"批判的社会学"

实证主义社会学坚持统一的科学观,认为可以用自然科学的实证方法来研究人类社会.对此,阿多诺持质疑态度:认为实证主义社会学使社会学成为"没有社会的社会学";实证主义社会学导致了总体性的社会的丧失与社会现象意义的丧失;实证主义社会学把社会仅仅看作是客体,忽视了社会还是主体的存在;实证主义社会学使社会学变成"价值中立"的学科;实证主义社会学推崇主观任意性.阿多诺在批判实证主义社会学的同时,构建了自己的宏观社会学理论--批判的社会学.阿多诺对实证主义社会学的批判在很大程度上触及了实证主义的弊病,但有些批评内容建立在歪曲理解实证主义的基本观点之上的.     

论社会学的精神品格

学科的精神品格是由学科的使命、学科的意识、学科的理想、学科的理论、学科的范式及学科的规范等构成,它是学科的灵魂,学科发展的支撑,也是学科走向成熟和繁荣的标志之一。社会学具有什么样的精神品格?这种精神品格对中国社会学的发展具有什么样的价值?这在今日中国迎来了社会学的春天的时期,是值得思考的一个问题。本文在对中西方社会学的发展进行缜密研究和认真反思的基础上,提出社会学有着由社会批判与社会建构的学科意识、直面现实的理想主义情怀、富有想象力与严谨规范的科学气质所构成的学科精神品格。新的世纪,新的召唤,社会学者只要执着和弘扬社会学的精神品格,一定能推动社会学的长河在新的世纪卷起更加瑰丽澎湃的学术和思想大潮。     

“新”教育社会学衰退的归因分析

“新”教育社会学衰退的归因分析杨昌勇，孙传宏新教育社会学是一个具有国际影响的流派，它最初发端于５０年代末６０年代初的英国，其学派的开拓性领袖人物是Ｂ．伯恩斯坦和Ｍ．Ｆ．Ｄ．杨。法国学者由于地理上的原因在６０年代早期就接受了英国学者的影响，从某种意义上...     

“酷”的心理品格

我们的时代已经经过了若干个“另类”，从60年代黄帅的“交白卷上大学”，70年代潘晓的“人生的路为什么越走越窄，”80年代高加林的“奋斗难以改变的人生”，王朔的“别把我当人”，到今日的“刁民”王海。时代变幻，人生难料，一切都仿佛过去，又仿佛才开始。面对如此之多的困惑，新生一代的年轻人们又高擎起了“Cool”的旗帜。“酷”是一个舶来的词汇。cool几乎算得上国际流行的口头禅。它一停舶上岸，便具有了中国特色的内涵。除了保持它原始的冷艳与个性、疏离现实、不通人情世故的倾向性外，许许多多舞台明星以及他们数以万计的追随…     

空间社会学：当代社会解释的新路径

20世纪70年代以后，当代社会学理论的社会空间转向兴起。空间社会学的基本命题和方法论要求，实际上表达了对传统社会学知识范式的某种修正或理论拓展。社会空间的发展脉络，既可从西方经典社会学大师马克思、西美尔等寻找到源泉，更能在当下中国社会学本土化进程中看到背影。总之，空间社会学逐渐成为当代社会理论转向的新路径，将空间概念带回社会理论或以空间思维重新审视社会，对促进当代中国社会学理论本土化进程具有开拓性的时代意义。     

后殖民文化批判及其对我们的启示

后殖民文化批判是20世纪70年代末继后现代哲学之后兴起的主要学术思潮之一。在后冷战时代,经济全球化成为国际社会的主导趋势。在全球化过程中,不同民族、国家、地区之间在经济、政治利益上的种种矛盾更多地是通过以不同的宗教和文化传统为根基的文化冲突表现出来。后殖民文化批判考察研究了源自殖民主义时代东西方文化的建构过程,揭露了其中所深含的西方文化对东方文化的话语权力和支配关系。其主要理论见解对于我们全面地把握经济全球化背景下文化的全球性互动的过程、性质、趋势具有重要的参考和借鉴价值。     

世界体系分析法的第二阶段

“世界体系分析法”(World-systems Analysis)已经在这一名称之下多多少少存在15年了。当然,它的一些论点有更长的历史,甚至有很长的历史。但是,作为一种观点(perspective),它是70年代才出现的。它本身是对当时在各类社会科学中占支配地位的观点,主要是60年代似乎要支配世界社会科学的发展论和现代化理论的一种批判。     

新理论运动述要

我们正在进入一个新的历史时期。新的政治结构已经可见端倪。战后联盟正被新的联盟取而代之。民众运动以及那些老的党派正在丧失其原有的支持;而那些一向处于边缘的运动和集团正取得中心地位。冷战的僵化格局即使没有消失也已渐趋模糊。自80年代初起,社会学也步入新的历史时期。一个新理论运动在各种不同的观点和研究中悄然兴起。在战后西方社会的重建中,T.帕森斯及其结构-功能主义理论垄断了社会学界。虽然这种理论在欧洲远不及在美国那样重要,但它的确代表了社会学理论的最新进展。而在60年代     

可贵的探索 坚实的脚印——喜读《社会学探索》

我案头的这本《社会学探索》是上海大学文学院社会学系袁缉辉、刘炳福和庞树奇三同志的论文集。它收集了从1979年至1984年期间作者发表的部分文章和有关材料。1979年社会学界面临的情况是:学过社会学的老同志大多年事已高,而且由于社会学屡遭批判,尚     

弗里契和他的《艺术社会学》

弗里契是早期的马克思主义文艺学和美学的代表。他的。艺术社会学。运用唯物主义历史观对艺术现象作了一次最深入、最系统的开拓性研究，力求在艺术与社会之间寻找合乎规律性的关系，由于材料翔实，观点新颖、而广有影响。但弗里契对历史唯物主义原理理解上的偏颇和艺术研究方法上的形而上学，完全抹煞了意识形态、艺术主体和审美形式的巨大能动作用，致使他和他的《艺术社会学》曾在本世纪３０年代作为“庸俗社会学”的重要代表而遭到彻底的批判与否定。今天有必要对《艺术社会学》的功过得失作科学的全面评价。     

西方电视研究的理论进路

西方电视研究几乎与电视业的诞生同步开始,根据研究对象可以划分为三个层面:实践层、制度层和理论层。其中成果数量最多、最重要的是理论层面的研究,以研究方法、研究重点的变迁为划分依据,西方电视理论层面的研究迄今已走过三个发展阶段:一是20世纪40～60年代美国经验学派的功能分析阶段;二是20世纪70～80年代欧洲批判学派的文化研究阶段;三是自20世纪90年代中期至今的全球化阶段。本文认为,20世纪90年代中期以后,随着全球化时代的来临,西方电视研究开始进入一个转型期,在全球化理论与现实的推动下,电视研究逐步转向政治经济层面。     

战后美国的国际关系理论研究(下)——行为主义、进化论和“新世界主义”理论与方法

新现实主义理论与方法在美国国际关系研究领域流行的时期,也是国际政治研究的行为主义和进化论理论与方法在美国兴起和广泛传播的时期。从某种意义上说,它们都是对“经典现实主义”表示“不满”并进行“批判”的产物,都是把其他社会和自然科学学科、特别是史学和社会学,以及物理学、数学、生物学和系统分析技术引进国际关系研究领域的结果,同时也都是美国学术界在进入70年代以后为建立一种所谓“全面系统”的国际关系理论而奋力探索的一个重要组成部分。