鲁迅前期思想与尼采

鲁迅与尼采的关系,是鲁迅思想研究中值得探讨的课题之一。在鲁迅早期著作中,曾多次论及尼采,并给以肯定的评价。早先,刘半农曾赠给鲁迅这样一副联语:“托尼学说,魏晋文章。”意谓鲁迅思想中,兼有托尔斯泰、尼采两家学说的影响。据说当时的友朋都认为这副联语恰当,鲁迅自己也不加反对。瞿秋白也认为,鲁迅早期思想“倾向尼采主义”。此外,还有不少鲁迅研究者,认为尼采学说对鲁迅前期思想是有影响的。但是,     

鲁迅对尼采思想的吸取

真的,人是一条不洁的河,要是大海,才能容纳一条不洁的河而不致自污。——尼采《查拉图斯特拉如是说》鲁迅的思想博大精深,犹如汪洋大海,汇集了百川千流。探其思想渊源,可以发现有一条河汇入其中,那就是尼采。尼采是19世纪末20世纪初一个资产阶级思想家,鲁迅是一个无产阶级思想家,     

鲁迅与尼采比较研究

本文通过鲁迅与尼采比较研究,探讨了鲁迅接受和扬弃尼采思想的原因及二者对批判宗教和旧道德、破坏旧轨道、寻找新道路、提出理想人物标准等方面的相同之处和二者性格气质等方面的不同之处。     

鲁迅前期美学思想与厨川白村

一鲁迅前期美学思想发展的进程中,有一个引人注目的现象,那就是他对近代日本文艺理论家厨川白村有过浓厚的兴趣。一九二四年二月四日,厨川白村的文艺美学论著《苦闷的象征》在日本出版。四月八日,鲁迅从北京东亚公司买到这本书,九月二十二日开始翻译,到十月十日,不用二十天就译完了,同年十二月出版。一九二五年一月下旬又开始译厨川另一本文艺论著《出了象牙之塔》,     

鲁迅与尼采悲剧观比较

鲁迅尼采生命美学的起点是生存毁灭感,由于所处的历史文化环境及其所引起的生命态度有差异,他们对"毁灭"的认识和阐发又是不一致的;同时,从悲剧的理性和非理性、现实与非现实、悲剧的崇高等方面入手,我们可进一步看出鲁迅和尼采悲剧观的契合与冲突。     

从尼采到马克思： 鲁迅的思想转变

鲁迅的尼采式“反启蒙的启蒙”的个人主义具有启蒙与反启蒙的两歧性以及“排众数”与“觉民众”的内在紧张,其以“超人”为典范的“立人”理想难免带有浪漫主义审美乌托邦的虚渺。五四以后,从《娜拉走后怎样》起,鲁迅开始疏离尼采及其早年任个人、重精神的启蒙主义,并逐渐转向马克思主义。马克思的共产主义与尼采的个人主义位于现代思想光谱的左右两极,作为资本主义19世纪文明的批判者,他们都提供了各自矫正与补救现代性的方案。鲁迅是一个启蒙者和现代性批判者,他批判“至偏而伪”的资本主义19世纪文明,而冀望于20世纪新文明。当鲁迅的尼采式个人主义幻灭,马克思的共产主义提供了可替代的人类解放的新理想。     

鲁迅早期尼采观探索

缘起长期以来,关于鲁迅与尼采在思想上到底有无联系,有些什么样的联系,一直存在着不同看法。对此问题,如能深入探讨,将有利于正确理解鲁迅思想的发展(特别是前期的思想)。由于意见分歧由来已久,加上种种思想障碍,如为了服从政治斗争的需要,或者害怕有损于鲁迅的形象,有的同志不从实际出发,各取所需地、片面地摘引、     

鲁迅对尼采的接纳与疏离

鲁迅曾深受尼采思想影响,这种影响不仅体现在鲁迅的为人处事、言谈举止等思想行为表征的显在层面上,而且以一种更为深刻的隐在形式体现在鲁迅的文本创作中.这种影响随着中国社会思想文化的发展以及鲁迅自身思想的演进与蜕变,呈现出一种从接纳到逐渐疏离的轨迹.     

鲁迅在日本期间对尼采的接受及其思想变化

鲁迅在日本求学期间对尼采思想的接受,是他思想发展的一个重要阶段.其特点是在他的思想结构中又掺合着较浓厚的现代主义思想元素,形成了一种拨正进化论思想的内在动力.进化论和现代主义的两种思想元素的交织,使鲁迅思想发生了重要的变化,既使他的思想充满悖论,形成一种张力,也使他获得一种思想创新能力.尼采的"权力意志"、"惟大士天才",以及有关卓越个人、独特个体的学说,都对鲁迅产生了重要的思想影响.     

简论尼采对鲁迅的影响

由分析鲁迅先生行文风格及思想中受尼采影响之处入手，通过对《狂人日记》、《野草》等作品的分析，得出了鲁迅先生对尼采有一个从欣赏接受到批判吸取的辩证思想历程的结论。     

批判姚文元歪曲鲁迅前期思想的一个谬论

姚文元和胡风,明明是一路货,却偏要把自己打扮成反胡风的英雄。他在《鲁迅——中国文化革命的巨人》这本黑书中,煞有介事地写道:“胡风想把五四运动说成‘以市民为盟主’的资产阶级领导的民主革命运动,把鲁迅的思想套上西方资产阶级人道主义的帽子,正说明了他同胡适一样,是用歪曲历史的方法来反对无产阶级在新文化运动中的领导权。”     

鲁迅前期生命美学观

鲁迅前期的思想是以人道主义与进化论为基础的,他的生命美学观建构于此.他主张“尊个性而张精神”,表现出他对个体生命的重视,具有反封建的意义.他提出“生命的路是进步的”,鼓励青年在创造新文明中让青春焕发出美.他提出“文艺是国民精神所发出的光”,“发扬真美,以娱人情”,对艺术的价值、意义从生命美学角度提出了具有进步意义的观点.鲁迅前期的生命美学观与新世纪的人文潮流是相吻合的,对当今精神文明的建设具有积极的意义.     

赫胥黎的祸福、苦乐观与鲁迅前期有关思想之比较

在鲁迅所接触的西方资产阶级伦理思想中,赫胥黎的祸福、苦乐观很有特殊性,而且颇为复杂。鲁迅熟读《天演论》,受其影响,将赫胥黎的思想材料吸取来,给予重新制作,形成了自己的苦乐观。将他们的有关思想作比较研究,对于揭示鲁迅伦理思想形成和发展的规律以至中国近代伦理思想同西方伦理思想的关系都有意义。     

鲁迅前期的思想、创作与阿尔志跋绥夫

本文从鲁迅与俄国小说家阿尔志跋绥夫的关系着眼,探讨了鲁迅所说的“人道主义”与“个人的无治主义”这两个思想侧面的内涵、相互关系和感情体现,论述了这两位思想背景相异的作家在观察现实、表达感情时的相似角度和方式。文章还分析了鲁迅对尼采、施蒂纳、阿尔志跋绥夫的不同择取角度和独特理解方式。     

尼采教育思想述评

尼采的教育思想主要包括"教育家"思想、"有用的信念"思想和"教育的生命意义"思想.这些思想对西方和中国都产生了深远的影响.对于我国当代教育来说,尼采的教育思想带来了不少启示,但也有待教育工作者进行系统的整理.     

在认识与价值冲突中的选择——略论鲁迅前期思想特征

五四前期,知识界在文化范围内的反封建由于与社会革命的政治选择缺乏现实的一致性而陷入困境。在这一特定的历史时期内,在中国现代知识分子中爆发了极其严重的意识危机,这一危机表现为认识与价值的脱节;即人们感到无法在认识到的历史进程中安排自身     

爱国主义是鲁迅前期思想的基石——兼与艾菲老师商榷

艾菲先生的《论鲁迅前期思想的“基石”》(见《山西师院学报》1980年第2期),从一个较新的角度来研究鲁迅前期思想,得出了一个有新见的结论:“在鲁迅前期思想中,虽然羼留过尼采哲学,达尔文进化论等‘杂质’,但它们始终没有居于‘主导’地位,它们在鲁迅前期思想中矛盾纠结、消长起伏,渐渐地退却了,消散了,而构成     

鲁迅思想与外来文化

鲁迅在吸收外来文化的实践中,确实做到了他所主张的“不轻意的崇拜”,而是对具体对象进行具体分析,从中国的社会实际出发,有目的有针对性地去吸收,并且不断根据社会发展的需要及自己思想认识的提高,对所吸收的东西进行修正和扬弃。“五四”以后,随着西方文化的引进,在一些人的头脑中孳生了一种盲目崇洋媚外的情绪。特别是从欧美留学回来的一些资产阶级自由主义知识分子,他们盲目地推崇西方资产阶级的自由、民主、人道,主张把他们全部照搬到中国,在中国建立一个欧美式的资产阶级共和国。胡适是其中的代表。不能否认,比起当时北洋军阀政府的黑暗统治,这种主张有一定的进步性,但问题是这种主张不适