先发制人与国际法--从美国国家安全战略角度的考察

先发制人 ① 在西方有着深厚的思想传统基础。从古至今 ,世界政治舞台上不乏先发制人的战例。美国国家安全战略及其在伊拉克的应用把先发制人推到极致。鉴于先发制人极易被滥用 ,国际习惯法和《联合国宪章》均对其作出了严格的限定 ,由此也引发了诸多争议。国际法关于国家自卫权的规定具有不确定性 ,这往往成为国家先发制人的依据 ,故此国际法需要自我完善。美国对伊拉克战争不仅违反了国际法 ,也为国际法创造了进一步发展的空间。     

先发制人与预防性战争辨析--以布什政府国家安全战略为例

先发制人与预防性战争常常被混淆使用。事实上 ,后者通常被认为是违反国际法的 ,不符合正义战争的要求 ;而前者则被看作是合法的或可以被合法解释的。“9·11”后 ,布什政府对一项总的先发制人安全政策 战略不再加以掩饰 ,这无疑是对先发制人合法化之必备条件的一种挑战。更值得关注的是 ,从安全理念和政策实践均可看出 ,布什政府有意抹杀了先发制人与预防性战争的区别。作者着重分析了先发制人与预防性战争的区别和联系 ,并以布什政府国家安全战略为例 ,试图揭示布什政府混淆概念的动机与实质     

试论中国在上海合作组织中贯彻的“新安全观”理论

近年来中国提出的"新安全观"以"互信、互利、平等、协作"为核心、以传统集体安全理论的"合理内核"为基础,它不仅与"联合国集体安全理论和机制"具有众多的相通性,而且还在一定程度上弥补了其不足,进一步充实和完善了这一理论,并成为越来越多爱好和平国家的共识.这将对地区乃至世界的安全和稳定发挥积极作用.     

论“领土完整”和“政治独立”——《联合国宪章》第2(4)条阐释

被誉为“当代国际法的基石”的《联合国宪章》第2(4)条 ,其所保护的价值之一是国家的领土完整和政治独立。本文从法理分析和实证考察角度 ,对“领土完整”和“政治独立”两个术语的解释和适用问题进行深入讨论。     

从“自卫特捐”税看民国税制的晚期衰变

民国后期,自我标榜民主宪政的南京国民政府在构建现代税制进程中为了满足战时财政需求,一再开征各种苛捐杂税,其中"自卫特捐"税便是支应地方政府军事经费的一项临时性专项税捐。"自卫特捐"税开征至失败的年余时间内,较为独特地反映了民国税制晚期衰变的各种特征和弊窦,成为民国税制现代化进程堕入崩溃末路的缩影。     

中国、美国与联合国改革:一项比较研究

上世纪90年代以来,联合国改革被提上日程,成为各国关注与争论的一个焦点。中美两国既是联合国的主要缔造者,又是联合国安理会的常任理事国,在联合国扮演着极为重要的角色,同时也是联合国改革的重要参与者。中美两国对联合国改革的参与经历了不同的过程,也拥有不同的立场和主张。本文尝试通过比较的方法分析中国在联合国改革中的参与,比较两国在联合国改革立场上的异同,并浅谈自己对联合国改革这一现象的认识。     

海合会集体安全机制的实践、挑战与机遇

1981年,鉴于局势的不断紧张和安全形势的日趋严峻,由阿联酋、巴林、沙特、阿曼、卡塔尔和科威特联合成立了海湾阿拉伯国家合作委员会。这是该地区重要的政治、经济一体化组织。几十年来,其集体安全机制逐步完善,先后建立了半岛盾牌部队,签订了《联合防御条约》与《安全条约》,在两伊战争、海湾战争、伊拉克战争与阿拉伯剧变中发挥了重要作用。当然,随着形势的改变,海合会集体安全机制也面临着反恐、决策体制、军事合作等方面的挑战,缺乏地区性大国的主导和各国诉求的差异致使其协调作用受到了一定的限制,但挑战与机遇同在,海合会仍将在地区事务中发挥重要的作用。     

反恐怖斗争与新型国际安全机制的构建

传统国际安全机制对强权的偏爱和对中小国家的歧视，对全球问题的轻视，以及对于国际社会道德关怀的缺失，在新的国际形势下极易诱发各种全球问题，造成严重危害。“9·11”事件为此提供了有力证明。为此，着眼于各种全球问题、构建以全球整体安全为宗旨的安全合作机制就成为逻辑的必然。联合国在反恐怖斗争中的作用说明，在新型安全机制的构建中，联合国的作用不可或缺。     

散文“真情实感”之辨析

"真情实感"是林非先生于上世纪八十年代提出的散文范畴,它一度被视为散文创作的基石。然而近年来,这一散文的核心范畴却遭到了孙绍振先生的猛烈攻击。本文以历史的眼光,对"真情实感"的内涵和发展演变进行了细致的梳理与分析,并进而区分了"散文情感"、"诗的情感"与"小说情感"的不同。在此基础上,文章还从日常情感与审美情感、表现情感与显露情感、"大感情"与"小感情"三个方面,对如何提高新世纪散文的感情质量提出了自己的看法。     

从《塔林手册》看网络攻击中自卫权的行使

在网络安全问题日益严峻的今天,国家在遭受网络攻击时自卫权的行使成为事关国家安全的重要问题。有鉴于此,北约卓越合作网络防御中心在2013年发布的《塔林手册》中,就这一问题进行了专门研究。《塔林手册》以传统国际法理论为依据,并结合互联网的技术特性,对网络攻击中自卫权的行使提出了一个概括性的法律框架,同时也对其中的争议问题进行了探讨和解释。整体来看,《塔林手册》对于这一问题的研究固然不乏可取之处,却也存有一系列问题。无论如何,《塔林手册》作为当今国际社会第一部全面分析网络攻击中的国际法规范的研究成果,其中关于网络自卫权的规范和解释,值得我们进一步的分析和探讨。     

非洲集体安全机制的创新与困境

作为冷战后区域集体安全的典型案例,旨在通过集体行动预防、管理和解决内部冲突的非洲集体安全机制建设具有重要的创新之处,主要包括:它突破联合国框架内的"中心化的集体安全"而形成一种"非中心化的集体安全";它将以和平强制行动为核心,使人道主义干预法律化、规范化;它通过启用早期预警与反应系统和非洲待命部队构建起冲突预防的运行机制等.但非洲集体安全机制在运行中亦面临合法性不足及组织能力和资源能力受限等现实困境.这些困境可以通过强化区域一体化培育更大的自主性和完善已有的"合作维和"机制予以破解.     

关于“狄银”之辨析

在甘州回鹘世系中,仁美之后,即是仁裕嗣立,这恐怕在回鹘史的研究中已成定论。①从法人沙畹氏提出“狄银”即突厥文“特勤”的假说之后,我国治回鹘史的学者们就基本上将“狄银”排斥出甘州回鹘世系之中,几十年来,并无异议。今天,笔者想就“狄银”的问题作一专题考证,并对“仁美之后,即仁裕嗣立”的传统观点提出自己的看法,以求正于博雅。     

“胡蓝之狱”辨析

“胡蓝之狱”是明初的一大政治事件,但过去封建社会史学家所撰的《明史》、《明实录》等史籍都为尊者讳,掩盖了“胡蓝之狱”的真相,近代治明史学者亦未认真对此进行研究和评论。笔者不揣浅陋,拟就“胡蓝之狱”发生的原因,以及此案对明代社会造成的影响作一探讨,以求方家指正。     

老子之“道”辨析

<正> “道”是老子哲学的中心概念。老子哲学的性质,是唯物主义,还是唯心主义?关键在于老子之道到底是一种超自然的精神的本原,还是一种自然的物质的本原?是一种主宰天地万物的天命或神意,还是一种自然本身具有的客观规律?本文拟就这个问题,略抒浅见,以就正于大方之家。一“道”不是超自然的存在老子认为,道是天地万物的本原,是天地万物统一的基础。他说:“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗”(《老子·四章》); “以阅众甫”(二一章)。阅,总括意;众甫,众物之始。《韩非子·主道》有     

卜辞“示”与后世“主”之辨析

卜辞中的示字是象形表意字,在具体实物上,示指高而有平台的祭坛或案俎,是祭祀先祖等神灵的地点,示与后世的主并非同源一字,而应是古今字的关系。     

编辑约稿之“名家”辨析

对于学术期刊来说,特别是普通高校学报,要想提高其学术质量,没有约稿几乎是不可能的。在对＂名家＂与＂普通作者＂外延的重新＂划分＂的基础上,从约稿对象寻找的难易程度、约来好稿的机率,以及约来稿件的社会效益三个方面进行比较分析,提出编辑约稿应该在并不放弃普通作者的同时,将更多精力放在＂名家＂身上,快速提高学报的学术影响力,从而真正有实力、有胆气帮助＂普通作者＂从稚嫩走向成熟。     

南宋楚州知州与山东忠义关系之辨析

运用比较政治学和地缘政治学的相关理论,探讨了六任楚州知州在山东忠义问题上采取的种种措施,分析其原因及造成的后果,从而得出南宋在山东忠义关系上失控的根本原因。     

村上春树《睡》之“睡”与“醒”辨析

《睡》虽以“睡”为题实则却是在讨论“我”的自我觉醒问题,是对个体生存状态的探讨和对女性命运的关注。以含有深意的噩梦作为切入点探讨“我”主体性失落的原因和内心体悟,灵与肉分离后“我”对自己的自由空间、生存意义的努力寻求和对人生价值的探索,以及荒诞式结局表达的对生活的无奈之感。