拉甲河畔

那是在去年6月干旱的日子里。灼热的太阳猛烈地照射着广西东兰县武篆人民公社的稻田。被第七生产队和那光生产队拥抱着的拉甲河水,也似乎越来越浅、越来越瘦了。为了战胜干旱,争取一个好收成,第七生产队的童族管水员黄鸿新和那光生产队的瑶族管水员韦桂明,每日辛勤地劳动在稻田里。一天中午,黄鸿新检查了本队稻田灌水情况后,来到河边,     

芒市河畔当家人

泼水节一过,正是云南边疆傣族地区最忙的生产季节。我从德宏傣族景颇族自治州的首府芒市出发,穿过长着榕树、咖啡和香茅草的壩子,迎着人们劳动的歌声和布谷乌悦耳的欢叫,来到了芒市河畔的风平乡。风平乡的五百多户傣族人民在党的领导下,     

渠水河畔放木排

家乡通道侗族自治县位于湘、黔、桂三省(区)交界处,山川秀美,风光旖旎,民族风情浓郁,被誉为湖南的“香格里拉”。这里物产丰富,特别盛产木材。家乡的童年有许多趣事,最让我难忘的是站在渠水河畔,看排工师傅放木排。放木排有两道前奏曲:开山砍树,架厢拖木。整块树木第一天砍伐叫开山。侗家砍树有许多禁忌,领工头事先讲山话:“斧口要朝上坡,树蔸掏变鸡窝。”架厢就是悬空架设运木的栈道,在崇山峻岭悬崖陡峭的山谷中,把那有一抱多大、几丈长的大树伐倒后直接拖到河边,除大家通力合作之外,加厢的工作主要靠领工的技术和指挥才能。冬去春来,风景…     

三江河畔说赫哲

一乌苏里江水长又长蓝蓝的江水起波浪赫哲人撒下千张网船儿满江鱼满舱赫尼哪呀赫尼哪……听到这首歌,总会让你想起我们的民族——生活在东北边陲世代以渔猎为生、我国唯一使用狗拉雪橇的赫哲人。我们民族是全国少数民族中人口最少的民族,仅有1782人。松花江、黑龙江、乌苏里江流域留下了我们祖先创业的足迹。“赫哲”一词含有“下游”或“东方”之意,最早见于《清实录》一书中。赫哲人自称“那贝”、“那尼卧”、“那奈”,即“本地人”、“土著人”的意思。我们赫哲人只有语言没有文字,但历史悠久。据考证,赫哲古人早在六、七千年前就在三江一带繁衍生息。汉文史籍上有对赫哲人的记载,各个朝代都有不同的称呼,只是到清朝时才统称“赫哲族”的。我们民族共有20多个     

尼洋河畔新春色

四月桃花盛开,素有“桃花之乡”美誉的林芝,满山遍野浓妆淡抹。在这艳丽的桃花丛中,在那尼洋河畔,闻名全国的西藏林芝毛纺厂添织着高原新春色。盛产羊毛的西藏,历史上只是外国纺织业的原料供应地,有人断言:“西藏不可能生产出毛纺品。”可是,在中国共产党的领     

漫步在木垒河畔

木垒山城风光秀丽。穿城而过的木垒河水流向北方碧绿的原野。傍晚时分,我喜欢漫步在木垒河畔,喜欢站在岸边极目远眺:晚霞濡染的景色是那样和谐宜人;虽时值盛暑仍透着沁人的凉爽。清代一位诗人写道:“雪消容有水,春冷竟无波,北套平沙阔,南山落照多。”每当夕阳辉映,山城更加多姿。那宽阔笔直的柏油马路,南起碧波粼粼的木垒河水库,向北延伸到新户乡农村;那郁郁葱葱的绿树宛如镶嵌在黑     

嫩江河畔的莫力达瓦

内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗,于1958年8月15日建立。位于呼伦贝尔盟东北部的嫩江河畔,大兴安岭东麓的中段。全旗总面积为1. 38万平方公里。总人口25. 5万,其中达斡尔族有2. 2万余人,占全旗总人口的8. 6%,占全国达斡尔人口总数的25%。自治旗地处中温带北端。野生中草药材黄芪以产量和质量著称,销行国内外;木耳、猴头,蕨菜等每年都有大量出口。达斡尔族传统栽培,炮制考究的名产黄烟,又称“琥珀香”黄烟,受到广大消费者的欢迎。畜牧业以喂养黄牛为主,并向国家提供大量的出口黄牛,曾受到农牧渔业部的嘉奖。     

从乌鲁木齐到喀什

輪台道上天上的晨星和地上的明灯送我离开了焉耆古城,汽車馳出險峻的鉄門关,掠过孔雀河边处处园林的庫尔勒,然后,順着一边依傍着連綿的天山,一边靠临着广漠的塔里木之間的平坦公路向輪台奔馳。輪台道上,風光迷人。在車行中,过去布滿駱駝刺和紅柳的塔里木沙漠,現在已經出現了一片片美丽的綠洲,那是一个个新开辟的国营农場,和新發展的农庄。沿途,往日孤另另的野店变成了嶄新的村鎮,白壁粉墙在太阳下閃光,騾馬車輛充塞街衢。在漫長的道路上,昔日的戈壁荒滩,处处呈現了田野的風光。有的地方,誘人的哈密瓜从瓜田里滾到大路边,过往的行人不会踩踏它,也不肯摘来     

从农奴到作家

1981年6月,正值西藏和平解放三十周年之际,藏族作家益希单增的第一部长篇小说《幸存的人》由人民文学出版社出版了。打开这本散发着油墨清香的小说。     

从国家主义到世界主义

“世界政府”的观念乃出自西方 ,哲学家康德认为“世界联盟”和“世界政府”最终会形成。世界主义的倡导者主张对武力进行国际管制 ,组织“主权国家联盟” ,共同维护和平 ,消除战争 ,这是先哲的理想。马克思主义认为“祖国”是历史的概念 ,共产主义实即国际主义和世界主义     

从小马到老马

正我还是喜欢讲故事,马年年头,就讲讲老马的故事吧。老马的故事具有代表性,体现了60后民族工作者的理想追求和实践。老马,名为马徽江,回族,江西省民宗局民族经济处处长。他和《中国民族》的缘分由来已久,最早出名于本刊1991年第8期的《黑马江西》一文。当年,江西省政府秘书长孙瑞林攥一纸省发红头文件,带着工作刚四年的民委工作人员小马,到北京参加全国民族贸易和民族用品生产会议。就在那次会上,两人带来的《江西省人民政府批转省民族事务局等部门关于切实加强民族贸易和民族用品生产供应工作意见的通知》,让     

从通渭到泾源

战胜了西康、四川的雪山草地,1935年10月間,我們随毛主席进入了甘肃境內。主席对我們講,这是長征以来我們走过的第十个省份。再往前走,就要踏上我們朝夕想念着的“家”——陕北的土地了。要到“家”的欢欣,加上突破敌人号称甘肃、四川两省“天險門戶”的腊子口的胜利,使同志們情緒更加高昂,滿身的疲乏、劳累和病痛,象長了翅膀似的,一下子全飞沒了。十月的隴东山地已經很冷了。早上銀霜滿地,夜晚朔風嗖嗖。这一带的山不太高,但都是深沟,     

从乌鲁木齐到喀什

这次,我庆幸有机会一口气从烏魯木齐远行到喀什。烏魯木齐在天山北麓,喀什在帕米尔高原脚下,相距三千多里之遙,中間經过塔里木盆地西部边緣的肥沃的弯月形地带。1955年,我曾經分段走过这条路,每每在中途的一些城鎮作为落脚点,停留下来。而这次,我却以七天長途汽車的行程飞馳过这一条漫長的道路,沿途所見到的新气象与1955年比較起来,可以看出我們祖国西北边疆發展的速度,真是一日千里。古老的达坂城从烏魯木齐南行約百公里,就遙望到天山峽谷一片烟树,这就是古老的达坂城。达坂城扼天山孔道的北端,是新疆过去征战必爭之地。遙想当年,这里該     

从盛传到淡忘

从盛传到淡忘杨进铨突然，不远处一个老太太摔倒了。我急忙过去扶起她来、她用惊异的眼光瞅了我半天，说：“中国”？我听懂了，她的意思是问我是不是中国人。我自豪地点点头。她马上话多了，叽哩咕噜地说了一大串，我在莫斯科呆了一年，半听半猜她的意思，是说我是干什么...     

从失衡到均衡

按照矛盾辩证论的观点,平衡是相对的,不平衡是绝对的。这在我国或世界其他国家经济发展史上,已经得到证明。但是就我们的经济工作指导思想来说,不能先进的总是先进,落后的总是落后,要实现大体均衡的发展,走共同富裕的道路。过去,我们在很长时间里,是把矛盾论中的“一分为二”原理简单、机械地作为观察、分析少数民族地区经济发展问题指导思想的,并以阶级斗争为纲,把经济问题等同于政治问题,把改变落后问题等同于革命斗争问题,结果不是简单化就是极端化。这种片面的思想方法,现在也不是没有。例如,在有些人看来,     

从奴隶到书记

吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县乌兰图嘎公社牧场党支部书记白音,今年六十一岁,是1947年入党的老党员。当他回忆起旧社会的辛酸日子时,眼含泪花说,:黄连再苦,也没有奴隶的生活苦。白音小时候为大老爷放猪、牛,妹妹给大老爷当丫环,父母亲为大老爷推碾子拉磨,一家人像猪狗一样住在地窨子里。老爷们花天酒地,白音一家却整年吃谷糠,咽野菜。白音九岁时,就给大老爷当“垫脚石”。有一次大老爷自己没踩稳滑了下来,便把白音打得口鼻流血。还     

从井渠到坎儿井

吐鲁番的葡萄,哈密的瓜,这是人人称道的。但是,火洲一样的地区,何以会长出香甜的瓜果?除去气候、土壤条件外,这就不能不说到水;说到水,又不能不说到坎儿井。坎儿井,就是古代的“井渠”。顺着地势,每隔若干丈打一口井,各井有暗渠相通,截引的地下水顺暗渠流入地上明渠,即可灌田。新疆的坎儿井,主要分布在吐鲁番地区     

从口岸到特区

霍尔果斯口岸,对苏贸易的窗口从伊宁市西北行100公里,便是霍尔果斯口岸。记者抵达时已近中午。原想这里是个小城镇,人群熙攘,市井繁华。其实只有一条街,海关、邮局、小商店、外贸转运场几个为数不多的机构掩在路旁的白杨林中,远没有城镇的容貌。马路北端有一个不高的进出关人员检查台,从这儿向西北望去,一条笔直的大道消失在远方,那是通往苏联的公路。不远处矗立着高高的国门,象是一位守护神,在守土镇关,显得那样威武、庄严。     

大夏河畔的回族之乡

大夏河畔的回族之乡——临夏回族自治州,是古丝绸之路上的文化名城,是历史上兵家必争之地,是著名的西北民歌“花儿”的故乡。临夏,山河多姿,景色秀丽。境内山岭重叠,河流纵横,积石山巍巍,为西部屏障;太子山嵯峨,是临夏的骄傲。从积石峡的天池、黄河岸的炳灵寺石窟、临夏市西郊的红园、大夏河畔的南龙山到和政县的滴珠崖、松鸣岩至康乐县的蜂窝寺、莲花山,形成了一个半园环