新形势下大学生社会主义核心价值观教育探析

新形势下加强大学生社会主义核心价值观教育具有重要的现实意义,必须弘扬中国精神、弘扬中华传统美德,发挥高校课堂教学的主导作用,广泛开展社会实践活动,切实加强校园文化建设,将思想教育融入大学生日常管理服务全过程,使教书育人、实践育人、科研育人、管理育人、服务育人结合起来,形成全员、全过程、全方位的"五位育人"格局,增强大学生社会主义核心价值观教育的针对性、实效性。     

社会主义核心价值观融入高校专业教育的路径研究

加强和改进高校思想政治教育工作,必须将社会主义核心价值观融入专业教育的全过程.这对创新高校专业教育教学、改善高校思想政治教育、促进学生的全面发展以及弘扬社会主义核心价值观大有裨益.大学生对社会主义核心价值观的认同要经历理论认知、思想内化、行为外化三个阶段.为此,社会主义核心价值观融入高校专业教育的路径可从四个方面尝试:专业课堂渗透、专业实践内化、专业教师引领和专门制度保障.     

试论大学生社会主义核心价值观教育的实现途径

加强社会主义核心价值观教育是培养社会主义建设者和接班人的基本手段。为实现教育目标,一要引导大学生正确认识价值取向一元与多元的关系,二要在大学生社会主义核心价值观教育中坚持“三贴近”原则,三要将大学生社会主义核心价值观教育与情感教育有机结合,四要发挥大学生在社会主义核心价值观教育中的积极性。     

抗联精神与大学生社会主义核心价值观的培育

大学生社会主义核心价值观的培育是社会主义建设事业成功的保证,是实现中华民族伟大复兴和实现中国梦的最好体现,是促进大学生全面发展的内在要求.在新形势下,必须结合当前新的时代要求和背景,深入研究和分析大学生培育和践行社会主义核心价值观的实际,提升培育效果.抗联精神彰显了伟大的民族精神,高校需大力弘扬与传承抗联精神,采取有效举措更好地培育大学生社会主义核心价值观.     

当代大学生核心价值观教育实践路径探讨

高校作为塑造青年、培育青年价值观的主要阵地,探索社会主义核心价值观如何融入大学生价值观教育中的问题,既是时代发展的迫切需要,又是当前高校加强和改善大学生思想政治教育工作的重要任务。探求大学生践行社会主义核心价值观的有效方法很有必要,其路径是：教育引导是核心价值观教育的主要手段,日常管理是核心价值观教育的主要载体,品牌文化是核心价值观教育的精神理念,社会实践是社会主义核心价值观教育的创新途径。     

曹操家国情怀的时代价值

加强中华优秀传统文化教育主要是以弘扬爱国主义精神为核心,开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。曹操思想中蕴涵着深沉的家国情怀,具有强烈的责任感、使命感和忧患意识。挖掘曹操家国情怀的时代价值,对大学生进行爱国主义教育,弘扬传统文化,培育和践行社会主义核心价值观。     

隐性教育视角下大学生核心价值观培育探析

在经济全球化、信息化和市场经济时代背景下,大学生的主体意识明显增强,在加强大学生社会主义核心价值观显性教育研究的同时,有必要阐述大学生核心价值观培育中隐性教育的必要性、可能性和现实性。基于隐性教育视角对大学生核心价值观培育进行梳理,可为践行大学生核心价值观提供精神指导和智力支持。     

当代大学生社会责任感的缺失与构建

当代大学生社会责任感的缺失,既有社会方面的因素,也有大学生自身方面的因素.高校应通过加强社会主义核心价值观教育、继承和弘扬中华民族优良道德传统、吸收和借鉴西方文明优秀道德成果、广泛开展社会实践活动、重视良心观教育和文化素质教育等多种途径,加强大学生社会责任感的培养.     

思想政治教育基地对大学生党员党性教育的作用浅析

在社会急剧变革时代,要保持党的先进性,做到与时俱进,党员就必须按照党的宗旨加强党性修养.建立思想政治教育基地,是开展大学生思想政治教育的有效形式,在思想政治教育基地中切身感受民族精神和优良传统的熏陶,从中受教育、得感悟、有启迪,为社会主义做贡献做好思想政治保障.引导学生党员重温革命历程,激发爱国热情,培养和弘扬当代大学生党员核心价值观;通过认识教育基地的历史,解读我国革命历史、社会主义改革发展史,对增强当代大学生党员的社会责任感,加强大学生党员修养有着不可替代的重要作用.     

高校社会主义核心价值观教育应弘扬中国传统价值观

高校构建大学生社会主义核心价值观是时代的必然要求。社会主义核心价值观念继承了中国传统的价值观。针对大学生的思想实际和心智特点,弘扬中国传统价值观是高校社会主义核心价值观教育的有效途径。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。