近代女性日常生活的变迁:以湖北“竹枝词”为中心

竹枝词作为一种重要的根植于民间的文学体裁,包涵着丰富的社会生活内容,成为观察和研究历史的重要史料。近代湖北的竹枝词中记载着许多有关女性日常生活的内容,从女性的视角考察该时期女性日常生活的延续与变迁,有着重要的意义。近代湖北女性的日常生活,不仅深受传统文化和西方文化的双重影响,而且其在变迁的程度、层次和时空等方面具有不平衡性与复杂性。     

简论近代中国民众卫生教育

由于近代中国疾疫猖狂为害 ,专业的医学教育又远不能满足社会的需要 ,使得开展民众卫生教育成为必要之举。民众卫生教育兴起后 ,多采用借助新闻媒体、发行卫生刊物或出版卫生书籍、开展各项卫生宣传等方式进行。其主要内容涉及普及卫生知识、研究和预防传染病、倡导民族健康运动等方面。     

近代哲学对科学知识确定性的辩护及其后果

近代哲学是在接受科学知识具有确定性这一前提下寻求为科学知识确定性辩护的。经验论以感觉经验为原则并坚决地贯彻这一原则 ,不但没有达到辩护的目的 ,反而导致休谟的怀疑主义和不可知论 ;唯理论从理性的“自明”性和推理即理性自身寻求为科学知识确定性辩护 ,也遇到无法克服的困境 ;二者的发展 ,越到后来越对科学知识的确定性持更多的怀疑 ,更多地接受经验知识的偶然性。康德哲学的主题也是为科学知识的确实可靠性辩护 ,但他的辩护是牵强的并导致“物自体”的不可知和“二律背反”。黑格尔在批判经验论和先验论的基础上 ,第一次明确阐述了认识是主客体的双向互动的观点 ,为后来知识论的发展提供了新的视角。     

“学校”与近代中国政治

作为19世纪末中国社会过渡时代的产物,近代学校具有重大的政治功能.戊戌变法时期梁启超认为,“议院以学校为本”.这一思想,具有相当的历史合理性.根据梁氏和其他近代有识之士的有关思想,结合中国近代史实,笔者以为,除了培养出一大批近代国民、近代政治人才和各种近代专门人才之外,近代学校还对近代政治实践具有重大影响,构成近代政治体系中相当重要的一个环节.     

近代中国“革命”观念的历史嬗变

近代中国的时代主题就是革命。历史地看,革命观念本身经历了一个曲折的演化历程。首先是西方现代式革命观的传入,并与中国传统的革命观产生碰撞交融。随着十月革命胜利的影响,马克思主义的革命观也开始输入中国并逐渐占据主流地位。由于中国国情及时代需求的特殊性,马克思主义的革命观经历了一个中国化的历史进程,并由此生发出一些中国式的特色。回溯历史是为了前瞻未来。只有从马克思主义的唯物史观出发,我们才能正确理解革命观念的历史合理性和必然性,才能更好地开创改革开放新的伟大革命的光明未来。     

近代中国在西方的“他者”形象

研究一个时期一个国家作品对另外一个国家的描述,可以看出这一时期这个国家对另一个国家的总的观点和看法。从比较文学形象学理论出发,梳理19世纪到20世纪20~30年代的中国在西方思想家、传教士和作家作品中的中国形象,可以看出,在大国主义优越感、传教需要和商业利益等现实目的作用下,中国被镀上了一层越来越晦暗的令人害怕与恐惧的色彩,渐渐成为不在场的"他者"。     

近代历史上的“黄祸论”与当今美国的“中国威胁论”

本文简要剖析了近代历史上的“黄祸论”及与其主导思想和认识方法一脉相承的当今美国所谓的“中国威胁论”,指出这两种论调只是西方一小撮反动侵略分子的蛊惑 ,遭到了包括美国在内的西方发达国家的广大人民和一切有识之士的坚决反对。当今世界和平与发展是主流 ,我们应当团结世界上一切爱好和平的人们 ,共同反对霸权主义和强权政治 ,抵制一切侵略战争和野蛮行径。     

简评罗斯“科学知识的文化研究”

科学知识的文化研究是与科学知识的社会研究不同的一种新的科学研究思潮。主要有六个研究主题,分别是:科学的反本质主义;科学实践的非解释性;强调科学知识的物质性;强调科学实践的文化开放性;颠覆科学实在论或科学的"价值中立说";对认识批评或政治批评的承诺等。这一与众不同的研究视角对传统命题的合理性提出挑战;丰富了科学研究的主题;开辟了科学研究的新领域。     

近代中国“生育节制”思潮的历史考察

面对中国近代人口过庶的社会问题,以汪士铎的“减民”思想、严复的“奢民说”“教育妨生说”为代表的晚清有识之士开始提出节制生育的主张。20世纪20年代,新式知识分子主要围绕生育节制的必要性、及其方式进行了探讨,形成了颇有影响的思潮。30年代,强调生育节制与社会发展之间的协调,将人口理论引入生育节制思想,并从理论宣传转向实践宣传。40年代,因国内政局动荡,其节育思潮式微,但仍在力求使节育医学专门化、政策化。     

新青年派对青年人生观的重塑与现代价值

社会转型对青年人的影响具有历史的共性。20世纪初,以陈独秀、胡适、李大钊等为主体的新青年派主张青年人要树立正确的人生观,要以积极进取、奋发有为的人生态度追求幸福、承担社会责任。当前,我国社会正进入从传统型社会向现代型社会转变的转型期,但新青年派的人生观对青年人生观的影响仍然存在。新青年派的人生观主张既反映了转型期社会的特点,也反映了转型期中青年人应该具有的人生观,因此具有重要的现代价值。     

周恩来民生思想刍议

马克思恩格斯的民生思想、民主革命时期的革命实践与人民群众的利益诉求为周恩来民生思想的形成与发展奠定了基础。周恩来民生思想的基本内容是:保障人民基本生存需要;消灭失业半失业,合理分配工作;提高人民生活待遇,改革工资制度;发展基础教育事业,开展城乡扫盲运动;发展人民卫生与防疫事业。周恩来民生思想立足中国国情,与经济社会发展水平相适应,显著提高了人民生活水平;坚持统筹兼顾,缩小民生差距,维护社会公平正义;充分调动人民群众的积极性,实现了政府、人民在民生建设方面的有效互动;积累了民生建设的丰富经验,为中国特色社会主义民生理论的形成提供了借鉴。     

门罗小说中的日常生活和加拿大民族性

加拿大作家爱丽丝·门罗的短篇小说着眼于以日常生活的细微之处和具体展现有关民族和国家的叙事,避开了民族身份的宏大叙事.她的作品把个人、地方和民族性交织在一起,通过现实主义的日常叙事,以平淡性、现实性和庸常性折射出加拿大苏格兰民族想象和历史联系.在叙事方式和技巧上,门罗借助口述、闲聊、传闻等非正式叙事形式,通过打乱时序、突出个体视角和非连续回忆强调日常叙事中的民族性体现,这体现出门罗独特的现实主义艺术特色.     

邓小平关于人的全面发展思想及其教育路径

实现人的解放和全面发展,是马克思主义学说的根本理论旨趣和最终价值目标。邓小平以马克思人的全面发展学说为基本原则,立足于中国人的发展水平,在探索符合中国具体实际的教育路径问题上进行了一系列尝试,形成了一个较为完整的教育理论体系。为中国教育的改革和发展方向提供了理论支撑,为逐步实现人的全面发展奠定了坚实的理论基础。     

“焦裕禄在1966”:宣传学习情境的历史解读——以《人民日报》《开封日报》为中心的考察

从中央与地方两层面对中国1966年所开展的焦裕禄宣传学习活动进行考察,可以为、我们认识这段历史提供一幅整体映像。1966年的焦裕禄宣传学习,其行为的发生是个体意愿期待与政府意志表达相融合的结果;活动的推进是中央号召、地方行动和民众实践的有机统一;方式的选择是包括主流与非主流在内的多媒介综合运用;效果的显现则是焦裕禄事迹真切性与多种宣传方式有效性的共同累积。以上四方面的互动与叠加,构成了焦裕禄宣传学习的历史情境。     

论建国初期《人民日报》对劳动观念的重构

《人民日报》在建国初期对劳动观念进行了重新诠释,使中国人的劳动观念发生了颠覆性的变化,成功地构建起劳动光荣的话语.《人民日报》对劳动话语的重构,是国家在思想领域建构主流价值观念的重要一环.     

人民有信仰——提升国家软实力的终极期待

基于“人民有信仰,民族有希望,国家有力量”这一我国精神文明建设的美好展望,文章试分析“人民有信仰”的理论内涵,并在此基础上从我国政治体制改革、社会主义核心价值观的培育与践行以及国家文化软实力建设三大提升国家软实力重要因素出发,探讨以“人民有信仰”为终极期待的国家软实力建设的现实路径,以期保障我国现阶段精神文明建设工作的顺利开展.     

省级人大加强全口径预算审查监督的实证研究

对政府全口径预算进行有效的审查监督是规范行政权力运行、确保预算决策公开透明的重要基石,也是中国共产党的十八大和新预算法关注的重点所在.然而,无论是理论研究还是实践操作,仍有不少的问题有待厘清.基于此,文章对全口径预算审查监督的内涵进行了梳理和界定;结合实证调研审视中国省级人大近年来的改革探索,发现取得了一些成效,但仍存在改革认知不协同、法律规则滞后、全口径账本预算信息透明度不均衡和预算分配权较为分散等问题.因此,未来有必要以公共责任为导向,从认知理念的改进、审查监督法律法规的修订、监督能力途径的拓展、预算编制的科学合理以及人大代表积极性的培育等多元维度进行改革提升,使省级人大全口径预算审查监督有效运转起来.