渠县发现的巴族青铜铭文戈考析

渠县发现两件青铜铭文戈,一件是巴族铜戈,其上铭文是巴族文字;一件是蜀族铜戈,其上铭文是蜀族文字。     

巴族历史经济文化初探

巴族是一个古老的部族,早在远古时期就生活在西北、鄂西一带,后经过迁徙,聚居于以江州(重庆)为轴心,向东、西、南、北四方辐射而形成的川东丘陵地带。巴族的先民勤耕苦作,发展了农业和手工业生产,创造了丰富的物质财富,同时也创造了灿烂的精神文化。这种文化同中原文化有一定的联系,又具有独特的地方特点。本文在整理、分析有关历史、文物资料的基础上,对巴族的历史、经济、文化风貌作了简明的勾画。     

布鲁纳发现学习的特征

布鲁纳是当代发现学习的主要理论家 ,虽然他不是发现学习的创始人 ,也不是当代发现学习的唯一倡导者 ,但他致力于发现学习理论依据的研究 ,这使他的发现学习具有较为完整的理论背景和明显的特征     

魏晋南北朝石刻文字的特征及成因

魏晋南北朝石刻文字,由于时代、社会、文化教育及文字自身的原因,具有系统性与稳定性、简化便捷性、形体变异的多样性与理据性、加工性、文字偏旁的趋同性等五个方面的特征,认为时代因素、社会历史因素、文字自身因素、刻手载体等是其形成的原因。     

"文学以文字为准"——中国古代的文学特征论

中国古代的"文学",是一个广义的泛文学概念,它包括美文学和学术文章在内的一切文字著作。"文"的本义是"错画"、纹理,汉字都符合"错画"、纹理的特征,因而汉文字著作都可称"文"。正如清人章炳麟所概括:"是故榷论文学,以文字为准,不以趁彰为准。"即衡量"文学"的特征是"文字",而不是"趁彰"——"文采"或"美"。与此相对照,西方"文学"更多地是指以"美"为特征的文字著作,或以"艺术"为特征的语言文字作品。这种"美"的"艺术"特征,或指"形象",或指"情感",或指"形式",或指"虚构"。中国古代文论诚然不乏对文学样式的"形象"、"情感"、"形式"、"虚构"等属性的分析,但从未把它们作为一般文学作品的必备特征来强调。     

文字起源的突变特征

世界各地自源文字的出现显得突然,是文字起源的真实反映,而非前文字资料有所缺失.我们把文字起源视为一个突变机构;其中"表意"和"记言"是"控制变量","书写记录系统"是"状态变量",并有"表意"和"文字"两种形态.文字的产生就是,在表意和记言两个连续变化的力量推动下,书写记乔录系统从表意到记言的"相变".它与水随着气压和温度的变化突然从液态变为气态一样,属于尖角突变:从而具有尖角突变的特点:双因子性、双峰性、滞后性、不可达性和发散性.     

汉语女书、日语假名和朝鲜语谚文的比较及其启发

江永女书跟日语假名都是整体音节文字,但是女书缺乏规范,出现大量异体字和多音字。朝鲜语文字是音素化的音节文字。3种表音文字的对比,可以深化我们对文字性质和中国语言现代化运动与汉字改革的认识。     

陕北秧歌的原始性特征

陕北民俗文化的延续中,保留了大量的原始性特征,陕北秧歌也不例外。陕北秧歌的原始性特征表现为:陕北秧歌源起于上古人类驱鬼逐疫的傩祭舞蹈;秧歌内容中保留着大量原始性,如秧歌角色"方相氏",巫舞"三山刀"、"羊皮鼓",谒庙秧歌、排门子秧歌及转九曲等,都保留着诸多源自上古的习俗;陕北秧歌洋溢着浓郁的原始狂欢精神。可以说,陕北秧歌是陕北民俗中保留原始性特征最多的民俗事项,对于我们了解陕北历史民俗文化有着重要的意义。     

春秋文字字形区域性特征的初步考察

春秋文字中,壴、竹、丮等25种字形具有典型的区域性特点。春秋文字大体上呈现出南方诸国、山东齐鲁诸国以及秦与中原诸国三大区域格局,战国文字的区域性格局在春秋时期已经初露端倪。     

巴蜀文字探究和释读

巴蜀文字是战国时期开明王朝遗留下来的文字,音义久已失传.近年考古发现的器物上,有不下300个独体文字可供研究.考证发现,巴蜀文字常与古汉字共存,因而可用对照法加以解读,从而找到某些巴蜀文字研究的突破口.同时,对巴蜀文字的音义推测,可以分析研究巴蜀文字的构造特征.     

从三峡考古看巴人的生活习俗

根据三峡地区与巴文化有关的考古发现,再从这些资料中分析巴人生活习俗有几大特点:巴人生活的生态环境良好;早期巴人的主要生活用具是陶器,陶器不但种类很多,并且多圜底器,圜底器一直贯穿巴人生活的始终;巴人以稻米、鱼类和其它动植物为重要的食物来源;食盐在巴人生活中具有重要的经济地位;巴文化遗存多在水边或水边台地上,反映了巴人临水而居的居住特点和建筑方式。     

巴人甲骨的发现及其价值

随着现代考古的发展,一系列巴人文化遗址被发掘,文化遗物得以面世。湖北长阳香炉石等遗址出土了诸多的巴人甲骨,这不仅对于了解巴人的占卜习俗,深化巴文化研究有重要意义,就是在中国甲骨学上的地位也不可低估。     

科学发现的思维特征

科学发现是理性思维和非理性思维相互作用的结果,而这种被称之为所谓非理性思维的形式却常常被我们所忽视。在科学研究中,对这两者的作用如若有所偏颇的话,我们的科学研究及发现将会受到严重的影响。发掘科学史上许多重大科学发现的材料,我们有理由对直觉、想像象之类的非理性思维形式进行更为深入的考察,以便更好地在科学研究中主动地应用这两种思维形式。     

论我国少数民族传统体育项目的保护措施

本文从我国少数民族传统体育项目的不同形态特质入手,将之分为竞技类项目和表演类项目,并提出差别化的保护建议,以期为少数民族传统体育文化的保护工程提供有益的帮助。     

我国巴人起源在考古发现中成功揭秘

古代巴人,是活动于我国南方长江中游一带地区的一个旺盛的民族,强悍的民族,有许多传奇和优美的历史故事。但由于历史久远,历史文献记载尚有不少疑难问题。因此,对于巴人的起源地望一直存在多种说法,未能形成共识。直到近10余年来,考古工作者在鄂西清江长阳发现了我国早期巴人的典型遗址-香炉石遗址和大批夏商周时期的巴文化遗物之后,巴人的起源之谜,才终于成功揭秘。     

美洲发现“甲骨文”一案错判剖析——兼论奥尔梅克象征图画和符号

中美洲奥尔梅克文化中的几枚玉片刻纹被一些学者辨识为中国甲骨文及金文。在研究中发现,这些刻纹实际上是一幅完整图像被破坏后的残余部分,并非文字符号,更非中国文字。这些残余刻纹仍然保留着和传统图画一脉相承的特征,据此可以说明它们本来的图画面貌。辨识者用来佐证的一些散布于中、南美洲的＂符号＂也存在偶然性强、不成系统等研究方法问题。因此,＂奥尔梅克刻纹为中国文字＂一案不能成立。     

唐程夫人墓志铭拓本的发现及解读

2006年初,浙江定海民间发现《大唐故程夫人墓志铭并序》拓本。重新解读碑文,可以推测墓主人程夫人是一位海商之妇,于唐开成三年(838)随夫顾氏乘海船南下途中因病上衢山岛暂栖调养,不幸病笃,客死衢山皇坟基夏家岙。由此表明隋唐之际,舟山海上交通贸易已渐繁荣。     

中国少数民族民间文化的界定与分类

应中国民间文化保护与立法之需,凡主要在中国少数民族民众生活圈内经久传承,并被其较广社会面奉为一统的文化事象,均可界定作"少数民族民间文化".鉴于历史和现实等原因,"少数民族民间文化"的类别,除物质、精神、行为等目外,还应增加"人才文化"一目.对"少数民族人才文化"实施法律保护,势在必行,刻不容缓.     

中国少数民族习惯法的价值分析

少数民族习惯法作为习惯法的一种 ,在广大少数民族地区普遍存在 ,是“活的法律”。少数民族习惯法在维持社会秩序、培养社会角色、传承民族文化等方面都有重要价值。本文首先讨论了中国少数民族习惯法的存在及特点 ,继而分析了中国少数民族习惯法的价值 ,最后论述了中国少数民族习惯法的未来     

许撰碑文选粹

[编者按]许有为先生(1926-),省知名学者,民主人士和第七届省人大代表.系安徽党史上著名革命家许习庸先生之哲嗣,幼聆庭训,耽于经史.1957年毕业于北京师范大学中文系,曾师从启功、黄药眠、钟敬文、穆木天、陆宗达诸大家.后长期在高等教育界工作.