书坊

《新疆不是一片云》 程万里既是一位风格独特、擅长书写南疆农村故事题材的小说家，也是卓有成就的剧作家。近年来，他开始关注新疆的地域文化，成为颇有影响的民俗文化专家。新作《新疆不是一片云》，就是程万里尝试用文学的形式来展示他对新疆历史文化的独特理解，并以此献给收留他、养育他、     

“铁肩担道义，妙手著文章”——记北京市人大代表宋慰祖

如果用“铁肩担道义，妙手著文章”来形容北京市人大代表宋慰祖再恰当不过了，那么，他肯定不是事不关己，高高挂起的人；更不是整天患得患失、这个怕得罪、那个不敢触及的人。而是一个秉笔直书、为民请命、济世怀众、忧国忧民、面对社会上的种种问题时刻焦灼不安的人，他有一种民众利益至上的献身精神，他倾注全部心血写好每一份建议和议案的“文章”，他始终把弘扬道德和正义、维护法律公平作为己任。     

从自由的本质浅论自由与必然的关系

从自由的本质浅论自由与必然的关系毛素琴，姜国平（党委办公室）（基础部）自由是必然相对应的范畴。哲学史上大多数探讨自由问题的人们，几乎都是从这对范畴的相互关系入手，本文不是力图从这对范畴关系入手来研究自由的其它问题，而试图从“自由的本质”入手来探讨自由...     

中国传统节日资源的开掘与利用

今天我想与大家来共同探讨中国传统节日资源的开发与利用问题. 一、小引:找回"我们的节日" 为什么叫找回"我们的节日"?它不是圣诞节,不是情人节,不是其他西方节日,是"我们的".     

景泰七年速来蛮事件究因

景泰七年速来蛮事件究因李德宽景泰七年（１４５６）正月丁亥，明朝都城北京发生一起凶杀案，事涉回回。或许忌虑民族感情，近现代以来回、汉学者均讳谈此事，当代两家编辑出版的《中国回族大辞典》中未曾提及。一些较权威的出版物亦予忽略。事出有因，视而不见并不是合适...     

面对永恒之问：我们从哪里来？

面对永恒之问：我们从哪里来？本刊记者郑茜当新加坡《联合早报》及国内《视点》杂志刊出《大部分汉人不是汉族》的文章时，震惊与好奇之余，掩卷而思，我们渐渐从一个纯学术性问题面前移开，从而屏息般去面对那一个幽邃无比的追问──八月里，当杜若甫教授读到那则显著地...     

《雪山的话语》

这部带有浓郁康巴文化色彩的作品，可谓其有典范的意义——它没有用书写藏族题材时常见的所谓“魔幻现实主义”。也不是新中国初期藏旗文学中的风情展示，且越过了“藏族新小说”的技术创新探索．而是回归到朴素清新而又别具意蕴的本土风格，可以视之为数十年来藏族题材小说经历主导性话语和西方风潮洗礼后沉淀的产物。     

反动的政治本质 唯心主义的邪说

随着揭批李洪志及其法轮功组织的深入展开，人们越来越清楚地看到，我们同李洪志和法轮功组织的斗争，绝不是小题大作，而是一场严肃的政治斗争，它关乎我们社会的稳定，改革开放的顺利进行，杜会主义现代化建设宏伟目标的实现。同时，在思想战线来说，它也是马克思主义唯物论同唯心论两种世界观的斗争。（一）李洪志创建法轮功组织，是在1992年。我们刚刚从“六·四”风波的阴影中走出来，但动乱精英的思想影响远未消失。精英理论家曾放言：中国不需要一个统一的意识形态来管束。中国迫切需要的是思想多元化。李洪志的法轮功组织及其歪理邪…     

西海固的人们

·孩子们·我算是在全国跑过一些地方了，有时到一些比较富庶的地方，就禁不住想起自己的家乡西海 固来。这滋味肯定是很复杂很不想说的，我还想，一个毫无罪过毫无自主力的孩子，骤然落 生到西海固，究竟是一件孬事还是幸事?要由别人来回答这个问题，必然会说出种种不幸来，但作为一个在那里生活了近半辈子的人 来说，这个问题牵心动肺，顾此失彼，实在是不那么好回答的。西海固的绝大多数孩子不是生在医院里，而是生在了自家的热炕上。还有些孩子陪伴着母亲 去 劳动，那肚子鼓得像一口热锅一样的女人来不及跑回家，就把庄稼垒起来遮…     

论培养工科学生创新能力的途径

培养工科学生的创新能力非常重要。创新能力培养不应单单从一门课程或系列课程出发，而应该从课程体系来进行设计、构思。新的课程体系要引入培养创新能力的内容，这并不是削弱双基能力的培养，二者应是相辅相承的关系。重组原有的教学内容可以削除课时膨胀这一问题。在具体的课程中，要培养学生发现问题协能力、培养学生的横向思维能力和综合创新能力。在考试中，也要安排测试剑桥能力的主观性试题。     

古勿洞、勿阳洞、勿恶洞、贡洞及归化州、来安州所在考

古勿、勿阳、贡洞、勿恶诸洞及归化、来安二州，是宋时在今中越边界地区设置的州洞。对于它们的地望，撰者或因翻检有漏，或因未履其地，迄今出版的方志及辞书。历史地图，不是含糊其词。指非其地，就是直付阙遗，多未得其真实。本文以书载和碑刻材料为依据，结合人文地理情况详予考释，洞其沿革，明其今天的所在，足可弥缝前此之阙。     

街舞的中国民族化实践与创新

近年来街舞作为一种流行文化的现象出现在公众视野中，不同语境中产生的街舞艺术，已经使亚文化街舞逐渐转向多元化发展，而不是仅仅局限在自我封闭的“亚文化社群的舞蹈”环境中。本文主要针对街舞在全球化视野下、多元语境中产生的由意识形态支配的街舞作品现象，通过审美价值观、选材与立意、舞蹈语汇以及调度与构图这四个方面来对街舞的中国民族化实践与创新进行详细的阐述，并通过具体的作品品鉴与分析来对上述四方面内容进行案例解释，创新性的实现了对街舞进行中国民族化的首次作品实践与理论分析研究，从而为街舞进行中国民族化实践进行一定的可行性参考和实践性创新。     

试论少数民族传统服饰在中华服饰文化宝库中的地位

试论少数民族传统服饰在中华服饰文化宝库中的地位何晏文我国各个民族的传统文化、艺术的发展水平及其在中华民族文化宝库中所占的地位，是由各个民族的传统文化观念、美学观点及传统文化、艺术的自身特点及其所产生的社会影响所决定的，而不是由其民族人口的多少来决定的...     

当好将军的士兵──记全国少数民族优秀经理、采矿专家、企业家关绍臣

当好将军的士兵──记全国少数民族优秀经理、采矿专家、企业家关绍臣黎曦拿破仑说：＂不想当将军的士兵不是好士兵。＂本文的主人公关绍臣在年轻时代却从未想过自己要去做一名＂将军＂，他只是尽心尽力地做一个好＂士丘＂东北来的好矿长１９５９年，当敬爱的周总理在中国...     

推出“受控代理制”的春兰集团

交通、地理位置一直是中西部地区发展不好的理由，春兰集团的崛起，再次说明这只是不是理由的理由。背景条件春兰集团位于苏中地区的泰州市。泰州既不是工业城市也不是历史上的商品集散地，不具备商品生产和贸易发展的客观基础条件，多年来，这里的交通条件一直比较落后，不通铁路，没有海港和飞机场。然而，在这一经济不发达地区，春兰集团引人注目地发展起来了。从1985年至1995年十年间，春兰集团的产值增长了700倍，规模扩大了600倍，经济效益增长了500倍，从一家名不见经传的国有小企业，迅速发展为年产值100亿以上，同时从事工业生产、…     

黑龙江省民族研究所科研成果简介(3)

《黑龙江锡伯族》《黑龙江锡伯族》一书是系统研究黑龙江锡伯族的专著，具有较高的学术价值。作者吴克尧副研究员对历史上锡伯族的屡次迁徙作了梳理，该书是作者多年来的研究成果之一。对于嫩江中下游的锡伯先民城址，作者明确考证它们是辽代黄头室韦所筑之城，填补了东北历史地理学研究的一个空白。作者进一步论证了锡伯绰尔城不是学术界常年标注的泰米塔子城(绰尔城)，因而纠正了学术界多年来的误解。《黑龙汀锡伯族》于2002年4月由哈尔滨出版社出版，全书17万字。《黑龙江蒙古族》《黑龙江蒙古族》是黑龙江省民族研究所副研究员白晓清撰…     

对身体消费的解读与反思——基于演艺明星整容的社会学分析

在消费社会中,身体消费日益引起人们的关注。演艺明星通过整容来改变和规训自己的身体,增加自己的身体资本,却使自己陷入到身体消费和身体异化的困境中。从身体社会学视角对"演艺明星整容"事件的分析表明,身体的最终归宿不是对身体的控制和规训,也不是对身体进行消费主义的解构,更不是从外部或内部对身体进行异化。而是对身体自身及其内在规律的尊重,使身体达到马克思所说的"全面发展的状态"。     

春的话

春,你好!我们还未迎接你,你却悄无声地来到。而严冬,我们早就发狠送它走,可它至今还有大量的存留。春说,其实你们早就欢迎过我,难道送冬不就是迎春,否定不就是肯定?大自然活生生,月份牌死板板。不是冬尽了我才来,也不是我来了它全消。这其间有一段共居,起初是它里有我,·那林间     

一个“架桥”的傈僳人

通知祝发清到北京来领全国少数民族文学创作奖的前夕,怒江州来昆明开会的僳僳族同志都到他家来祝贺,大家说:这不是你一个人受奖,这是全傈僳族都高兴的事!祝发清用傈傈文写《怒     

合法性问题及其他

“法轮功”不是孤立的现象，这已成为一种共识。其含义是：它的出现不是突然的神话，它有着“培养”的温床；它不是唯一的，只是其中一个突出的代表。现在人们不难发现“法轮功”大杂烩式的歪理邪说的荒诞不经，但此前它何以能在大范围内庞大的人群中产生集体催眠式的效果，值得反省之处颇多。不少悔过者的言论有两点相似之处：出于祛病强身与延年益寿的目的、梦质式的上当感。前者谈的是练功，后者似乎表明其说教与修炼并不是联为一体的，难以辨别。事实并不如此。这其实是一种回避姿态，背后的原因复杂得多。任何一种社会现象的产生、存在…