边境安全视角下边疆民族地区乡村“空心化”问题研究

边境安全是国家安全的重要组成部分,边境地区独特的地理位置也决定了其具有一定的政治特殊性。“空心村”现象各方面的负面影响对边境安全中的经济安全、文化安全、社会安全等造成了一定的威胁。本研究以吉林省延边朝鲜族自治州（以下简称“延边地区”）的乡村为研究对象,首先对边境安全及边民的重要性进行理论梳理及阐述;其次从延边地区乡村“空心化”的主要表现形式和形成原因两个方面进行系统分析,认为,延边地区乡村“空心化”主要表现为人口大量流失、人口老龄化问题严重、农村产业及社会保障空心化、民族文化传承受到威胁等四种形式。其形成原因主要有城乡收入及生活条件多方面差距、产业及经济发展水平落后、基础设施及社会服务的影响、地缘政治的影响等;再次基于边境安全与“空心村”现象的影响关系,对延边地区“空心村”进行深入分析,认为,存在社会安全隐患问题加大、群众及基层组织防范意识及能力不足、社会资源难以整合、对边境地区乡村振兴战略的稳步推进产生影响四个层面的问题;最后在边境安全视角下提出把边境地区“空心化”问题提升到边境安全的高度、发展壮大农村龙头产业,促进村民就业增收、优化边民财政补贴政策,实现“人心齐,泰山移”、进一步加强边境地区社会管控工作,增强群众向心力、凝聚力、全面贯彻落实乡村振兴战略,改善村民生产生活条件等五个解决措施。     

城市族际交往中的“民族心理距离”研究——以青海省西宁市为例

研究民族之间的心理距离,必须深入考察多民族地区不同民族社会文化交往状况,从而发掘影响民族正常交往的隐性因子.在民族众多的西宁市,不同民族在交往中仍然存在远近不等的民族心理距离,其产生的原因主要是民族文化特别是宗教信仰的差异及人们对他民族文化认知的偏差,同时这种现象也是多民族地区多元文化相互调适中的必然现象.当前,和谐与发展是多民族地区的主题,消除民族交往中的“民族心理距离”,加强民族之间的对话与交流就显得十分重要.     

新生代白领,你是哪一“族”?

新生代白领,是指上个世纪70年代后半期出生的职场中人,他们是在知识经济波澜壮阔的背景下进入职场的,他们以不同于父辈的新鲜气质冲击着传统的生活方式、工作方式和价值观。“漂一族”、“SOHO一族”、“低薪休闲族”、“新贫族”是他们的代名词。     

“我是他们的娘家人”——访“全国民委系统先进工作者”王瑞华

2006年12月26日，全国民委主任会议暨全国民委系统先进工作表彰大会在北京举行。会上，来自全国各地的45名民族工作者受到人事部、国家民委的表彰。这是新中国成立57年以来的第一次，也被作为2006年度中国少数民族十大新闻载入了史册。这些来自全国各级民委系统的同志，在各自的岗位上肩负起党和人民群众交予的神圣职责，为了国家统一、民族团结、社会稳定，默默耕耘。今天，当我们的镜头对准他们的时候，当我们的文字记录他们的时候，那些隐藏在他们身后的一个个感人至深的故事慢慢浮现，逐渐清晰。请关注本刊从本期开始的全国民委系统先进工作者专访。     

满语“locha”和“oros”的由来探析

locha,满语也写成lokcha、lochan、lucha、luchan,译为罗刹,或者罗叉、老枪、罗车、罗沙、罗叉等;oros,又写成oroso,译为鄂罗斯、俄罗斯厄罗斯、阿罗斯、翰鲁思或兀鲁思等。locha和oros都是对俄罗斯、俄罗斯的、俄罗斯人的称呼。locha一词借自于汉语,属于民间用语,在清初的官方史籍或者地方著述中时常出现。oros一词来源于蒙古语,官方史籍早有记载,当俄罗斯一词代表主权国家时,使用oros。     

愿为“海族”的人

做得厌了,睡得倦了,庸常禁锢的生活,我要麻木了,我要窒息了,我要死去了……终于决定逃出,去远游。一闪一闪亮晶晶穿上心爱的白色球鞋,小山样的背包竟成了一朵彩色的云,轻飘飘的。记忆的天空飞来了萤火虫,划亮了小桔灯,还有那悄悄把玩的打火机,晶晶、亮亮、闪闪发光了。美丽的《海的女儿》,那不明真相的王子选择了另一种爱情,善良的人鱼在旭日东升时化成泡沫,消融在空气里■/……现在你是否已心满意足地将那对幸福的人儿“包围”,默默守护,你快乐所以我快乐了呢?可爱的《赶海的小姑娘》,每每调皮地赶在太阳公公之前来到,那湿润的海风没让你着…     

蒙古族神话中的“人性”与“神性”

蒙古族神话是蒙古族文学的源头,也是蒙古族信仰文化的外化。蒙古族神话其所蕴含的对天地万物、祖先英雄、图腾崇拜和功能神崇拜等丰富内容,折射出蒙古族原始宗教中人性和神性高度结合。解析蒙古族的神话文本,不仅可以了解其远古的信仰文化,还可管窥蒙古族最初的文化心理及精神世界之内核。     

“族教分离”:社会主义核心价值观引领下的“族—教”关系

民族与宗教既是文化共同体又是价值共同体,尽管两者时常相互交融,但却具有根本不同的价值诉求.价值取向是区分民族与宗教的重要标尺,民族与宗教关系模糊化的实质是价值观的模糊化.近年来,我国一些地区出现“族教合一”“以教定族”等现象具有浓厚的“反世俗化”和“去中国化”的倾向.因此,必须将民族与宗教的关系置于社会主义现代化建设的框架之中做出正确的价值区分,培育信教群众的公民意识和主体性精神,积极推进“族教分离”.     

“藏族”,“康族”,还是“博族”?——民国时期康区族群的话语政治

在民国时代的康区,存在三种称谓当地土著族群的名称:"藏族"、"康族"和"博族"。这三种名称来自三种不同的政治力量,分别是民国中央政府、刘文辉领导的西康省政府和以格桑泽仁为代表的土著族群精英。本文将这三种称谓理解为三种话语,其间的分歧反映了三种具有不同的背景、立场与政治诉求的力量间的竞争。通过对这样一种"话语竞争"的分析,本文试图探寻一条理解民国时代康区的政治与族群进程的线索,展示在中国由传统王朝国家向现代民族国家转变的过程中,在国家政权建设与地方权力博弈的复杂互动中,"族群性"作为一种历史现象如何逐渐凸显出来,具有了新的政治意涵。     

找准路子是人口较少民族发展的关键——以内蒙古边境小镇恩和俄罗斯族民俗家庭游为例

我国人口较少民族近十年的发展情况表明,找准路子是人口较少民族发展的关键.在国家和上级部门的支持、帮助下,内蒙古自治区额尔古纳市恩和俄罗斯族民族乡的俄罗斯族和华俄后裔依靠发展俄罗斯民俗家庭旅游、乡村游,成功找到了适合自身实际的发展路子,为其他具有自身特殊性的人口较少民族谋求发展路子提供了借鉴样本.人口较少民族虽情况各异,只要找准切入点、选准突破口,凭借各自的资源禀赋条件,就能找到适合自身实际的可持续发展路子.     

“海市蜃楼”二连浩特 内蒙古边境人文地理

1．游客在与蒙古国交界的中国国门前合影留念 2．二连浩特的温州国际商城 3．二连浩特市区街头的恐龙公园 4．满载而归的蒙古国货运车队在二连浩特国际公路口岸     

当“民族的”变成“世界的”之后

大约在8年前,我曾在中缅边境的一个小镇上做田野调查。那里遍布各种我从未见过的稀奇植物物种,以及衣着鲜艳的少数民族原住民。刚抵达此处,我以为此乃民风闭塞,甚至处于半原始状态的地域。但三天之后就发现,我的房东几乎可以说一口不太流利的英语     

觉醒又不能自拔的“多余人”

19世纪俄罗斯系列形象研究之一的“多余人”形象是俄罗斯文学画廊中极为特殊的一组人物群像。本文深入地探讨了19世纪俄罗斯文坛中出现的“多余人”形象的运行轨迹,较集中地反映了“多余人”的苦闷、探求以及不幸的悲剧命运。     

“本是同根生相煎何太急”──波黑冲突中的克塞两族

“本是同根生相煎何太急”──波黑冲突中的克塞两族曹育明在旷日持久的波黑冲突中，战斗的三方分别是塞尔维亚族、穆斯林族和克罗地亚族。在原波黑共和国的４３６万人口中，穆族占４３．７％，塞族占３１．４％，克族占１７．３％。由于南斯拉夫解体，前人民军中的斯洛文...     

哈萨克族民间阿肯的“苏热”对唱

阿肯是口头即兴创作的民间诗人。哈萨克族的对唱也称阿依特斯,是哈萨克语的＂aytis＂的音译。本意是争辩、辩论和申辩,由于是用诗歌的形式进行的,所以就形成了我们今天所说的对唱。阿肯对唱形式的历史相当久远,但缺少确切的文字记载,到公元11世纪由马赫穆德·喀什噶里撰写的《突厥语大词典》里才有了明确的记载。     

汪宁的《“给我20年……”——解读普京》出版

从20世纪末普京接过总统接力棒的那一天开始,俄罗斯在普京的领导下重新崛起。经过两任期的努力,普京把俄罗斯从积债累累、沉疴深重、病入膏肓的困境中慢慢拖离出来,在国际舞台上塑造了一个全新的俄罗斯国家形象。俄罗斯是如何重新站起来的?普京通过哪些途径使俄罗斯重返世界大国之列?普京能否摆脱俄罗斯传统文     

第五届“全国各族青年团结进步奖”表彰会在京举行

5月29日，共青团中央、国家民委、全国青联在北京举行第五届“全国各族青年团结进步奖”表彰大会。中共中央政治局委员、全国人大常委会副委员长王兆国会见了来自全国56个民族的150多名与会代表，