人可以活到1000岁？

长期以来,人们都以为动物不会笑,它们也不会感受到快乐。然而,美国科学家的最新研究成果显示,会笑不是人类的专利,不仅与人相近的灵长类动物会笑, 而且连老鼠和狗等动物也会笑。动物天生就能感受到快乐,它们也会因为快乐而发笑。美国俄亥俄州州立鲍林格林大学精神生物学教授潘克赛普就是在研究笑的神经机制时发现,尽管人类和动物发笑的表现方式不一样,但是动物发笑的本质是和人类一致的。人类往往会哈哈大笑,而动物也会笑     

父母唠叨会影响孩子心理健康

心理动物学家作过这样一个试验:把野龟、老虎自幼关进动物园,改善它们的生活条件.结果发现,它们的寿命大大缩短.野龟的寿命为150～200岁,而在动物园里,只能活到80岁.野生老虎的寿命为100岁,但圈养的老虎只有20～30岁.紧张,适度恐惧,生存的挑战不但不会缩短动物的寿命,反而会延长它们的寿命.     

生活需要适度紧张

心理动物学家作过这样一个试验:把野龟、老虎自幼关进动物园,改善它们的生活条件.结果发现,它们的寿命大大缩短.野龟的寿命为150～200岁,而在动物园里,只能活到80岁.野生老虎的寿命为100岁,但圈养的老虎只有20～30岁.紧张,适度恐惧,生存的挑战不但不会缩短动物的寿命,反而会延长它们的寿命.     

孩子的哭与笑同样重要

正我有个朋友,他是个小时候不哭、长大后连苦都不会说的人。他很优秀、很有责任感、很会逗人笑,我见他时总是欢乐的。如果你心情不好,他就变得很别扭了,不知如何跟你说话,因为他不擅长面对别人的坏情绪。坚强、勇敢、快乐、乐观……这些都是很美好的特质,我很喜欢,也认同应该学习培养这些正面的品质;但是,学习适时地表达自己的情感——哀伤、愤怒、沮丧、悲观……接受这些负面情绪也是人性的一     

南非:翻滚你的肾上腺素

到克鲁格国家公园做个野人 黎明时分起床、走出营地,清晨的阳光照亮了遍布灌木丛间闪闪发光的蜘蛛网,沿着小径慢慢巡视,期待能够偶遇经过树丛的一头狮子或豹子.这值得尝试,否则你将错过在世界上最大野生动物保护区拥有独一无二回忆的机会. 公园的动物包括赫赫有名的"非洲五大"(狮子、豹、水牛、大象和犀牛).在这里,人和动物都是主人.野生动物随处可见,他们最多凝望你几眼,然后照样自己走自己的路.又或者,它们大摇大摆地穿行在公路上,车子会停下来让动物们先过,它们也心安理得慢悠悠地走过.两只跳羚的目光曾与我交汇,好奇而顽皮,随即在空中划出一道优雅的弧线,昂首远去.两只笨重的白犀牛也曾挡住狭窄的去路,与我们僵持.     

德性和幸福的伴随物:论亚里士多德的快乐观

快乐是西方伦理学研究的主要问题之一。快乐主义主张快乐是至善,反快乐主义者提出快乐是恶,折中主义者认为即使快乐不是恶,也不会是至善。亚里士多德深入地讨论了快乐,提出了"快乐是自然品质的现实活动"的快乐观。他以德性活动来观快乐,把快乐发展为德性现实活动的天生伴随物。以此为理论基石,从快乐与幸福,德性与幸福的关系上,就可以自然得出快乐也是幸福的伴随物的结论。     

快乐的"方程式"解

什么是快乐?美国有个叫萨缪尔逊的曾提出这样的方程式:快乐=物质消费/欲望.就是说,快乐与物质数量成正比,与欲望成反比,即物质数量越高就越快乐,而欲望低些快乐也会高些.这个方程式,对有些人可能适用,但不是象数学方程式那样普遍适用.其实在西方一些严肃的学者,早已提出了异议.快乐,英文是happy,和幸福是同一个意思.据社会心理学家们研究,能够引起人们     

欧美国家动物保护法律的法理分析

欧美国家动物保护的立法实践源远流长,它们为动物的立法详细而周到.动物权就是动物的权利,而肯定动物权存在的前提是动物的主体适格,动物保护法律的实质是对动物权利的认同.一方面,法律主体理论是动物主体地位的法理依据;另一方面,权利构成要素理论应当包含动物的权利.从学理上讲,对动物权利的保护也是保护人类自身的必然要求.     

身心

不要强颜欢笑
　　下次你想让不开心的人高兴起来的时候,最好的办法可能是让他一个人呆着。研究表明,尝试让痛苦的人微笑实际上会让他们有错误的认知--大脑会将微笑与难过联系起来,却不会想到快乐。而当他们下次微笑的时候,微笑就会唤起痛苦的记忆,而不会让他们心情变好。     

快乐是天生的吗

正生活中,我们发现许多人不那么容易感觉开心,但也有一些人似乎是没烦恼的乐天派。关于快乐,最出乎人们意料的研究结果是,快乐虽然受环境的影响,但客观因素并不会长期决定一个人的快乐水平。因为研究者在样本分析中发现,有钱的人不一定比穷人快乐,即使有残疾的人也可能会非常快乐。这不禁让人疑惑惑,难道人们快乐与否是天生的吗?     

如果你快乐，就按喇叭

大约八年前的一天,我在路边看到一块告示牌。那块告示牌由破破烂烂的厚纸板做成,置身于杂乱的垃圾与火蚁虫的窝之间,邀我一起这样做--如果你快乐,就按喇叭。做这块牌子的人也太天真了吧。
　　几周后的一个礼拜天,我和家人在回家的途中又经过那块告示牌时,女儿尖叫了起来：“爹地,按喇叭,按喇叭！”那时,我满心想着隔天的工作,一点也不快乐,但我还是按了喇叭来满足女儿。接下来发生的事,我永远也不会忘记：在内心深处有那么短暂的片刻,我觉得自己比几秒钟之前更快乐了一点--好像按喇叭会让我更快乐。     

乌龟和兔子,不得不说的故事

下面古聋同学交的作文<天涯·龟兔·跑> 那一天农历上写着:初四日,惊蛰,宜赛跑,不宜撇条. 在跑场外,乌龟笑得很开心.一只动物除非有吃不完的食物才有这种笑容.但乌龟不是,他笑是因为他做了一件他自己都不相信自己能够做到的事,同时也是天下没有多少动物能够相信他能做到的事.     

抑郁症测试和解决方法

正之前在微博上看到一句很戳心的话:"现代人的崩溃是一种默不作声的崩溃。看起来很正常,会说笑、会打闹、会社交,不会摔门砸东西,不会在人前流泪或歇斯底里,表面平静,实际上心里的糟心事已经积累到一定程度了。"这种状态反映了我们身边大多数人的生活,人之所以会产生这种情绪,是受现代生活的压力所致,这是一种心理抑郁障碍,又叫做抑郁症。     

20岁我哭了

小时候,日子是艰难的,家里很少有快乐的气氛.但每年我生日那天,家里总是快乐的.妈妈会烧那么多好吃的菜,爸爸也会买礼物,我俨然成了骄傲的小公主.那时常想,莫非我的生日,真有一种能使大家欢愉的神奇魔力?……     

致广大而尽精微:真诚地与世界对话——读孙中田教授《历史的解读与审美取向》

读《阿Q正传》,你当然可以从中领悟到一种在中国土地上生生息息、世代流布的“集体无意识”心态,领悟到一种直到今天依然沉潜着的“国民性”心理病态.你也可以感受到辛亥革命前后的社会关系和阶级关系,可以看到民国历史的形象缩影.读《阿Q正传》,你当然会认为这是一出喜剧,你会情不自禁地发笑,但这是一种含泪的笑,是悲喜剧的统一.如此多元地剖解阿Q,自然会形成阿Q的面面观,因此也就有了永远解读不尽的阿Q.也只有如此多元地解读阿Q,才能深刻地领会鲁迅这颗二十世纪中国最优患的大脑那深遂无尽的思想魅力.孙中田教授在他的《历史的解读与审美取向》一书中向我们展示的正是这样一种面对历史的文学和文学的历史进行多方位多角度品评的深刻思考和位置抉择.     

婚姻独角戏,女人能唱多久

"妈妈,爸爸带我去看电影《人在囧途之泰囧》,电影挺好笑的,可是爸爸到最后却哭了。"7岁的圆圆刚一回家就向林静做了汇报。林静收拾碗筷的手一顿,但旋即恢复了自然。假如邓飞醒悟得早些,他们的婚姻会不会是另一种结局?林静凄然一笑,可惜生活没有假如。     

如何看闻一多之死--读谢泳《血色闻一多》

不论是一部长篇巨著,还是一则袖珍短文,作者往往都自觉不自觉地赋予了它们一种基调,这种基调在整部作品中洇化开来,然后氤氲不散,让读者很能感受到一种气氛.尽管作品中有时也会有与基调完全不同乃至相反的文字,但那是基调所需要的.没有这种不同乃至相反的文字衬托、调和,基调反而显得太稠太浓太纯,有可能给读者造成一种不真实的感觉,反而损害了作者的本意.     

幽默的本质与幽默的行为

西方的幽默理论研究始于柏拉图时代,在两千多年的发展中得到了逐步的充实和完善.近年来,对"笑"的生物学起源的研究也取得了一定的成果,基于生理学和人类学的观察和实验,人们推断出"笑"的社会行为的本质,并且在语言习得研究中观察到动物可能具有幽默行为的现象.在人类社会中,由于社会结构和文化的差异,人际关系的不同对幽默效果的影响也是不同的,随着社会等级关系的淡化,"友善的幽默"的产生和发展成为社会进步的必然.     

忙碌者才能邂逅轻松

其实:轻松是上帝给予那些忙碌者的一份奖赏,换句话说,只有那些弯得下腰、吃得下苦、受得下累的忙碌者,才会拥有惬意的轻松,并且这时的轻松才有份量,才有品味。 为了逃避劳作、躲开辛苦而悠然自得静享安逸,得到的不是轻松,也不会快乐。起初也许很自在,但很快就会发现周身是寂寞,内心是空虚,闭住眼无梦想,站     

接触野生动物越"亲"可能越危险

每到假期,很多人都选择去野外领略自然风光.若在野外遇上"萌萌"的小动物,人们总忍不住和它们拍张合影.不过,你知道和野生动物拍合照要冒多大风险吗? 昆虫:大部分对人无害 作为昆虫学硕士,笔者常去野外采集标本.一般人在野外看到虫子,都会觉得它们有毒、会蜇人而避之不及.但事实恰恰相反,它们其实是相当安全的一类动物. 因为昆虫和人的亲缘关系太远,很少有共患病.昆虫学家在野外考察时,拾取大部分昆虫都会直接用手拿.只有少部分,如马蜂、毒蚂蚁,不能直接用手抓,因为它们会蜇人,但可以凑近观察.