值得赞赏的21次调解

5月4日《珠海特区报》报道,沉默的废墟在经历了四十余天的等待后,5月2日下午,广东省珠海市南屏镇广昌社区永安街楼倒倒现场终于迎来了清场的工作     

多挖掘“给老人让座”的“乐价比”

5月16日《珠海特区报》报道,日前,在珠海某网站论坛上,一则“美女,你反应也太快了吧？”的帖子称,在公交车上,几名女子为了避开让座,看到有老人上车就赶紧装睡。此事引发网友热议,有的指责女子责质太低,有的认为老人家不应该在上班时段和年轻人挤公交。年轻人上班很累,不让座可以理解。     

“恢复性司法”视角下“中国特色”的刑事调解

恢复性司法强调维护与重建被犯罪所破坏的社会关系.其在减轻诉讼压力、节约司法资源、维护社会和谐上的巨大功用得到西方各国的广泛认可,恢复性司法计划已在西方各国普遍实施.与西方先进的恢复性司法相比,我国刑事调解制度目前存在调解适用范围狭窄、忽视被害人个性化需要、片面追求报应正义等缺陷,已不符合国际刑事司法改革的潮流.鉴于我国刑事调解制度存在的缺陷及恢复性司法与我国传统调解文化的相通之处,将恢复性司法与中国传统调解文化相结合,构建中国特色刑事调解制度既是必要的也是可行的.但由于我国目前恢复性司法适用的配套措施尚不健全,因此,一定时期内我国刑事调解制度应着重对恢复性司法理念层面的引入,与此同时逐步健全、完善相关制度,以期最终实现构建中国特色的刑事调解制度之目的.     

香港缘何没有“医闹”

据《深圳特区报》报道：香港的医疗机构在市民心目中有很高的信誉，在香港也从未听说过“医闹”的出现。一项由国际著名调查机构组织的调查结果显示，在所有的公营机构和政府部门当中，香港市民对香港的医疗制度最有信心，信心指数高达72％。     

民间纠纷调解的社会工作介入——基于沪浙等地的“老娘舅”的思考

通过对沪浙"老娘舅"在民间纠纷调解传统模式的介绍和进一步的分析,探讨民间纠纷调解的新思路,指出社会工作介入民间纠纷调解的可行性,包括社会工作可介入民间纠纷调解的领域、理论以及技巧,进而讨论其中几个伦理议题。并指出二者互惠合作发展的前景。     

民间纠纷调解的社会工作介入——基于沪浙等地的“老娘舅”的思考

通过对沪浙老娘舅在民间纠纷调解传统模式的介绍和进一步的分析,探讨民间纠纷调解的新思路,指出社会工作介入民间纠纷调解的可行性,包括社会工作可介入民间纠纷调解的领域、理论以及技巧,进而讨论其中几个伦理议题。并指出二者互惠合作发展的前景。     

“埋伏”之外的刀光剑影

尽管很不情愿，可天气仍是一天比一天热。如果在这样一个大热天．送你一件比天气还热的礼物，你会喜欢吗?先别急着说不要，如果我再告诉你这件礼物是老谋子的最新武侠大片《十面埋伏》，你还会拒绝吗?7月16日凌点，爆炒了大半年的《十面埋伏》终于在万众期待中轰轰烈烈地君临天下。它是如此的不可拒绝，一上映就在全国掀起了又一轮的武侠热潮，张艺谋说要凭借此片打破《英雄》票房纪录的豪言看起来并非天方夜谭。舞蹈一般的动作设计．靡丽优美的镜头语言、横刀立马的豪气冲天．凄迷绕指的悱恻缠绵……我想，也许很多人坐在电影院里就有些把持不住了——把持不住想与这些侠客们一同翱翔在无穷无尽的想象力中，笑看苍生的云淡风轻；把持不住想去碟店里搜刮一番，淘几张经典的武侠片再过把瘾。这两个愿望，看起来似乎后一个更容易实现，那就再一同追忆一下那些《十面埋伏》之外的刀光剑影，感受一下不同于张艺谋的江湖风情吧!     

论“五·四”时期的翻译

晚清以来的翻译至《新青年》得以转变。《新青年》的翻译,经过了陈独秀、胡适、周氏兄弟三个阶段,奠定了中国现代翻译的格局。《新青年》之后,《新潮》《小说月报》继续了《新青年》的翻译事业,也体现了《新青年》内部的不同走向,大体来说,《新潮》较多承续胡适的思路,茅盾的《小说月报》较多发展周氏兄弟的路径。     

连云港市救助管理站向恶意求助者说“不”

种种恶意求助现象现象一:以“被抢被偷”骗取救助。《救助管理办法》没有对救助次数做出某种限定性的规定,政策的缺失给一些要求重复救助者找到借口。2005年1月14日,一名30多岁的男子找到了连云港市救助管理站,说自己从黑龙江来连云港刚下火车就被人抢了,如今身无分文,所有证件也同时被抢,他只想回家。救助站工作人员根据     

论《诗经》中“兴”的“起情”作用

论《诗经》中“兴”的“起情”作用杨滨《虞书》上说：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”这大概是我国文字记载中年代最早的对于诗歌创作的本质及作用的认识了。所谓“志”，据闻一多在《歌与诗》一文中的论证，“志”在汉语发展史上大致经历过由记忆、记载到怀抱（情...     

曹禺：“通灵宝玉”的破碎

30岁之前,曹禺已完成《雷雨》、《日出》,但直到1996年12月13日离世,他再也没超越过自己。     

“21城市殡葬管理论坛”在石家庄举行

“21城市2007·殡葬管理论坛”于2007年9月18日～23日在石家庄举行。本次论坛以“殡葬·文化·和谐·发展”为主题，针对当前殡葬业所面临的新形势和新问题，与会代表从不同角度对殡葬管理、殡葬改革、殡仪服务等方面展开了热烈的讨论。大家一致认为挑战和机遇同在，压力与动力并存。与会单位决心在当地政府和民政部门的领导下，全面贯彻国务院《殡葬管理条例》，     

由“义”词源的演化略探《水浒》的“忠”、“义”

《水浒》中的“忠义”历来是研究者最众说纷纭的问题。从“义”词源的演化过程来考察,“义”作为伦理原则词义则出现了“二律背反”的分化一与“忠”含义相同,“忠义”合缀的偏义复词亦如是;一则成为个体及民间团体的种种江湖之“义”。《水浒》的魅力之所在,显非江湖之义,从而为后世人们所喜闻乐读。     

杜家人的“老精华”

鲁迅先生《自嘲》里写到：“躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋.”对沈阳的杜家人来说,这种躲进小楼不关心春秋的日子,已经断断续续过了86年。     

李小琳的“清白”

据《新京报》、《第一财经日报》援引外媒2013年10月10日报道称,在中国允许外资投资国内保险业之前,李小琳曾为苏黎世保险入股新华人寿牵线搭桥,苏黎世保险曾为这次收购向新华人寿掌握的一个离岸账户打入1690万美元,这笔款项被用于贿赂数名中国人士。     

“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域

《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。     

城市慈善发展的“南通样本”

广辟宣传渠道,慈善意识得到新提升.首先,充分发挥新闻媒体作用.与《江海晚报》合作开办每月一期的人人可慈善专版、联合举办大爱江海·慈善南通征文活动、开设《关爱一线牵》栏目,在南通电视台开办了《热线帮帮帮》专栏,并且在慈善公益报、《慈善大众》、《南京晨报》、《江苏慈善》、《南通日报》、南通慈善网、红十字网等媒体上广泛宣传慈善工作、重大活动和先进典型.其次,依托项目重点做好宣传.在实施救助项目时,邀请市内主要媒体现场采访,对捐助项目进行重点宣传并组织媒体对实施的救助活动进行跟踪回访,深入困难百姓家中了解救助实效,向社会展示慈善关爱的力量,引领更多爱心人士加入慈善队伍.     

字幕组：美剧“汉化”的背后

说起美国电视剧,人们并不陌生。上世纪90年代初引进的《成长的烦恼》算是中国人较早接触的美剧,后来随着网络的发展和流行,《六人行》、《绝望主妇》这些关剧成为网民学习英语的首选．但从2005年开播的《越狱》起,追看美剧瞬间成了一种时尚。     

董仲舒求雨止雨祝辞中“情”与“理”的张力分析

董仲舒请雨、止雨祝辞中既强调天道阴阳原理,又渗透着人之为人的性情、意志与精神,从中可以揭示出天人互动的内在机制。董仲舒要求“择巫之洁清辩言利辞者以为祝”,以虔诚、恭敬之心去感化天。《请雨祝》《止雨祝》超越了商汤祷辞中鬼神崇拜与血腥残忍的蒙昧面向,以“开阴闭阳”“开阳而闭阴”的天人感应原理来实施求雨、止雨之术,更趋于理性化和人文化。“以身度天”是人通达天的独特体认方法,人们以人之本能欲求与情绪好恶去揣度天,人喜爱美食好酒,天、神也应如此,故祝辞中强调敬进“清酒”“膊脯”“肥牲”的人间上等食物,使用叹词来引发天与人的情感共鸣,以劝诱上天达成人们的祈愿。《止雨祝》严正强调“无使阴灭阳”,阳尊于阴,阴不可凌阳,借此以申明天意,表达人对天的绝对遵从与崇高敬意。人与神灵沟通的动力源于其对天道的理性认识与坚定信念。     

“混一”与“齐同”——《淮南子》的“齐民化俗”观

在社会秩序建设方面,《淮南子》高度重视教化美俗的作用。但特别的是,《淮南子》既持有道家式的＂齐同＂而视的＂化俗＂基本立场;又游走在儒道之间,持有＂行齐于俗,化成天下＂的＂化俗＂施行思路。这使得《淮南子》的＂化俗＂设想在外在形式和内在本质两个层面上分别落实,试图以道家＂齐同＂的理论姿态实现儒家＂美俗＂的社会理想。