黑格尔发展观之批判

本文基于马克思主义和现代文化发展观，对黑格尔发展观的必然向上性，生硬的等次划分，单线性、不重视多样性和多组矛盾交错性，缺乏对历史大幅度涨落的感受，忽视个人作用，排斥偶然性、随机性等作了逐次批判。     

黑格尔美学思想探微

黑格尔是西方近代以来第一位对艺术和美学所面临的问题做出全面分析的哲学家.他站在哲学高度,以概念的普遍性为基础对艺术进行理性研究.并将其纳入自己的哲学体系当中.虽然黑格尔的美学体系总体上是唯心主义的,但在其现实主义的艺术创作理论和艺术批评、鉴赏理论上唯物的因素也有所体现.     

黑格尔与朱光潜美学

一、引言　　在中国 ,朱光潜可以说是最早介绍黑格尔并对其研究有成果的学者之一。从他 1 92 9年7月写《黑格尔哲学的基本原理》到 70年代末译完黑格尔《美学》 ,前后达半个世纪之久。他自己多次讲过 :西方美学著作虽是汗牛充栋 ,但真正有科学价值且影响深广的也只有亚里士多德的《诗学》和黑格尔的《美学》。对于朱先生这样一个十分肯定的判断居然并未引起学界的注意 ,学者们很少在朱光潜美学和黑格尔思想关系上费笔墨 ,他们宁愿谈克罗齐、尼采、维柯对朱光潜美学的影响。这种奇怪现象究其原因 ,恐怕还是朱光潜直接以黑格尔原典为对象的研…     

黑格尔美学的迷误

本文扼要地分析了黑格尔的体系特点,认为这种特点在其美学中具备明显的副作用,概而言之是客观唯心体系对主体性的扼杀。具体而言,一是虽然潜藏着一个美的泛化的命题,但世人却不能充分感受到美的存在;二是它指出艺术是心灵的外化,但心灵的本质又不包括情感;三是虽对艺术的地位和前途作出了估价,但艺术解体后的绝对自由的实现却不切实际;四是虽然找到了一些艺术创作的动机,但理性与情感的关系并未妥善解决。     

黑格尔对社会契约论的批判

对社会契约论的批判是黑格尔自由主义批判的重要组成部分。黑格尔的批判 ,首先指向其个人主义的理论基础。通过对“占有性个人主义”的拒斥以及一个财产权的社会概念的建立 ,通过对契约的基本性质的分析 ,黑格尔完全改变了在财产权与由契约论者所阐述的国家的建立之间那种手段———目的关系。不仅如此 ,黑格尔把社会契约论与停留于“知性”之域的政治经济学联系起来 ,指出契约论者把政治经济学作为政治理论的基础 ,是一种僭越行为     

理念论与黑格尔美学

黑格尔的美的理念是源于其逻辑学中的逻辑理念 ,但是更加注重抽象概念与感性形象的统一。美是在美的理念显现为感性形象过程中产生的 ,这一过程就是对象化。虽然黑格尔的对象化理论的内容是现实的 ,但是其对象化的形式是唯心的。自由则是对象化过程中的核心范畴 ,是驱使理念经由自然美不断奔向艺术美的原动力 ,而且黑格尔的美学体系也是根据自由的程度不同对美和艺术进行分类并在此基础上建构起来的。     

黑格尔美学的辩证方法

<正> 黑格尔是辩证法大师。恩格斯曾这样评价他的辩证法:“近代德国哲学……在黑格尔身上达到了顶峰。他的最大的功绩,就是恢复了辩证法这一最高的思维形式”。正是这样,当黑格尔将自己的辩证法运用到美学领域进行深入的研究时,就构筑起了一座美学辩证法的理论大厦,成为马克思主义出现以前的最高美学成就和理论遗产。     

黑格尔美学的基本特性

黑格尔美学的基本特性冯仲平黑格尔以辩证发展的观点、逻辑与历史相结合的方法，批判地继承了前代的美学研究成果，开创了美学研究的新境界；但如同他的哲学体系一样，在完成了西方美学发展的理论概括，登上了古典美学的巍峨顶峰的同时，也就走到了自我封闭的绝境。黑格尔...     

黑格尔“国家至上”原则批判

批判黑格尔的国家学说也许有些令人意外,因为资本主义并未按照黑格尔的逻辑建立国家,况且,他的“国家”一开始就倍受冷落。但是今天谈到国家时,有些人总是自觉不自觉地接受了黑格尔“国家至上”的原则,把国家神圣化、绝对化,以致使我们在国家问题上常常陷入非马克思主义观点。因此,当我们重新考虑国家原则的时候,自然就提起黑格尔的观点。本文拟从三个方面对黑格尔“国家至上”原则提出批判。     

柏拉图美学批判

<正> 一、抽象无人的审美本质论黑格尔指出,在柏拉图那里,“美的内容和哲学的内容是同一的”(《哲学史讲演录》2卷268页)。柏拉图的审美本质论,概括地说,就是他的理式(理念)论。柏拉图认为,世间每一类杂多的个别事物都各有一个理式统摄,如桌子有桌子的理式,床有床的理式。而在冥冥诸天之上,更有一个最高的理式,它是宇宙中普遍永恒的原理大     

黑格尔美学体系的流动性特征

本文以黑格尔美学体系为观照中心 ,探讨黑格尔关于自然美、三种类型的艺术、各门艺术体系的思想 ,揭示其体系缜密的辩证运动特征 ,以期对当前的中国美学建设有所启发     

康德与黑格尔美学思想比较

康德和黑格尔在西方美学史上所处的地位是不同的 :康德是奠基者 ,黑格尔乃集大成者。康德提出了“主观的合目的性” ,力图调和经验派和理性派美学 ,把感性和理性统一起来 ;黑格尔首次将辩证法引入美学中 ,同时在康德的基础上 ,他提出了“美就是理念的感性显现” ,力图在一个新的基点上 ,解决在康德那里处于极端矛盾状态的感性和理性的统一问题。于是 ,二人在继承和发展的前提下 ,分别探讨了美学范畴中的诸多重大的艺术理论问题     

黑格尔对德国早期浪漫派的批判

把黑格尔与德国早期浪漫派联系在一起,这似乎有点自作聪明。的确,对于黑格尔美学,人们津津乐道的确实不在这里。就是在黑格尔本人卷轶浩繁的美学著作中,对于德国早期浪漫派的批评也往往是只言片语,语焉不详。因此,研究者的目光很少光顾这个被人遗忘的角落,也就不足为怪了。然而,所有这些现象都不可能构成否定研究问题本身价值的令人信服的理由。恰好相反,人们偶尔的疏忽常常会葬送许多接近真理的     

论黑格尔的音乐美学思想

黑格尔的音乐美学思想主要表现在两个方面：第一,音乐显现绝对精神的方式无论从内容还是表现形式上都具有强烈的主体性,因此音乐属于浪漫型艺术的一种,这是音乐的一般性质;第二,音乐作为一个特殊概念在逻辑上在先,自然的声响在时间上在先,旋律在精神目标上在先,这“三个在先”共同构成了音乐显现绝对精神的具体过程,这是音乐的特殊性。     

《黑格尔范畴论批判》简介

丕之、汝信合著的《黑格尔范畴论批判》已由上海人民出版社出版了。这本书对于研究范畴理论和黑格尔哲学是有一定的参考价值的。范畴是人们用来反映客观世界某些最普遍和最本质的联系的思维形式。研究范畴,可以帮助我们认识客观事物相互联系和     

黑格尔对康德先验范畴的批判

通过对哲学史上客观性概念多层次含义的继承与批判,黑格尔将康德先验范畴转化成为经验性的概念.黑格尔的思辨概念是主客同一的,是有限的必然性.概念与经验不是思维的形式与内容的关系,而是直接统一的.概念从时间上看产生于经验,从逻辑上看决定于经验.     

派克美学思想批判

派克(Dewitt H. Parker 1885—1949),是美国現代資产阶級哲学家、美学家,长期任密其根大学教授,写有《自我与自然》(1917)、《美学原理》(1920初版,1946修訂再版)、《艺术与分析》(1926),《人的价值》(1931)、《經验与实体》(1941)、《价值哲学》(1951由K·弗那克那整理作者遺稿出版)等专著以及《真善美》、《艺术的本质》等論文。派克通过这     

消费意象的美学批判与意识形态批判

资本主义生产机制的现代转型、大众媒介的普遍运用等多种现实因素推动消费在存在意义与行为方式上实现积极转变。消费逐渐摆脱实用性逻辑的束缚,获得与人的生存体验及存在价值直接相关的符号意义,灵韵化为主体传达内在情感的美学意象。消费的意象化具有深刻的社会意义。它构筑起现代社会的独特景观,并为构建消费主体、维持现代社会自身的合法性提供意识形态佐证。因此,在资本全球化驱动文化融合的背景下,对消费现象的批判必须依循美学批判与意识形态批判的双重路径。     

马克思对黑格尔市民社会理论的批判

马克思的世界观由早期黑格尔主义转向唯物主义与马克思对黑格尔市民社会理论的批判有着直接的关联。黑格尔的市民社会思想主要集中为:市民社会是“伦理理念”发展的中间环节;国家决定市民社会。马克思的市民社会理论则主要集中表现于:市民社会是人们在生产力发展到一定阶段上的一切“物质交往”;市民社会决定国家。     

黑格尔美学与中国传统绘画理论

黑格尔将全部人类艺术的发展纳入到了由象征而古典而浪漫的庞大体系 ,其核心是绝对精神表现论。真正的艺术评价和艺术理论应该构建在唯物的、客观的历史事实之上 ,运用相互补充的方法 ,才能对艺术作出正确的定位和评价