论城市文化与衡阳城市文化建设

城市文化应是一种特殊的、现代意义上的地域文化,城市文化可分为三个层次：物质文化、制度文化、精神文化。在衡阳城市文化建设中,衡阳定位为＂宜居城市＂、＂生态城市＂、＂和谐城市＂。要实现这个目标,要在＂三个打造和三个提升＂上狠下功夫,即打造＂宜居城市＂,不断提升衡阳城市物质文化水平,让人民物质文化生活更加幸福美满;打造＂生态城市＂,不断提升衡阳城市精神文化品位,让人民精神文化生活更加丰富多彩;打造＂和谐城市＂,不断提升衡阳城市制度文化内涵,让人民基本文化权益得到更好保障。这是每个衡阳人的共同责任。     

石鼓书院唐代摩崖碑刻考

天下四书院之一的石鼓书院位于衡阳城北石鼓山上,书院历史悠久,地势独特。摩崖碑刻历代不绝,在全国书院独树一帜,是石鼓书院文化历史的重要组成。文章在查阅历史文献与实地调查的基础上,对石鼓书院唐代摩崖碑刻进行整理,并对其中存有歧义的“东岩西谿”、“太和题名”、“刺史蒋防碑刻”及“昌黎诗刻”等四种摩崖碑刻予以考释,以期丰富书院文化史研究。     

清代重庆书院的兴衰与流变

清代重庆书院的发展基本与全国书院发展趋势一致,历经迅速发展、整体繁荣、清末改制废止的流变过程. 但由于重庆特殊的地域文化特点,其书院发展变化起伏很大,出现了乾隆、道光、光绪三个高峰和雍正、嘉庆、咸丰、宣统四个低谷,这是清代以前历朝历代未有之现象. 清中期,重庆书院的普及与繁荣是响应清政府书院扶持政策和顺应地方文化教育发展需要,在全国书院高速发展大潮流推动下的应然之景,而清末的改革、改制与废止则是在"西学东渐"、"经世致用"思潮影响下,为适应社会时局变化不得不"改"的适然之策.     

台湾书院制“全人教育模式”探微

文章从台湾书院制＂全人教育模式＂的发展背景、管理模式、组织机制、运行体系、支持系统等方面进行剖析,深刻阐释了台湾书院制＂全人教育模式＂的精髓,为中国大陆高等教育的书院制改革与探索提供了一些经验和启示。     

“书院制”下加强大学生思想政治教育的对策研究——以淮海工学院为例

对＂三本＂学生实行＂书院制＂管理,是淮海工学院近年来深化教育体制改革的一种大胆尝试。针对淮海工学院＂书院制＂下大学生的思想教育工作现状进行分析,并根据一些新情况、新问题和工作难点,作教育对策的具体探讨。     

师范院校书院文化活动育人机制实现途径——以肇庆学院为例

师范院校书院实行的具有师范特色的书院制管理模式,其文化活动建设和育人模式的选择,将直接影响书院价值、学生素质和人才培养质量.在对肇庆学院书院进行实地调查的基础上,分析书院管理中学生的现状及存在的问题等,应结合书院文化活动育人机制,提出具有书院师范特色文化活动的建设思路,充分发挥书院教育优势,设置师范类特色文化活动等,为学生成长成才提供优质平台.     

中国古代书院教育及其对现代大学的启示

中国古代书院作为一种特殊的教育组织形式,在历经千年的发展过程中,留下了丰富而宝贵的经验和文化财富,诸如讲会制、学田制、＂大师＂讲学等,都对中国现代大学的发展具有重要的可资借鉴的意义,也给后世教育诸多的发展启示。     

论明代书院文化的传播机制

明代是书院文化传播的鼎盛期 ,晚明文化的多元化和近代化趋向与书院文化的传播密切相关 ,这其间又与书院文化成熟的传播机制分不开。明代书院的讲会制度、讲会的名人效应和主讲者讲义的通俗化叙述方式等三个方面是明代书院文化传播机制成熟的具体体现     

雷阳书院考释：兴建其意义

雷阳书院兴建于明崇祯九年即公元1636年,它填补了当时雷州地区书院教育的空白,是振刷文风、挽救雷州地区文教颓势的一次尝试。雷阳书院＂名始于元＂的说法是对古籍文献的误读。     

顺天府尹在金台书院文化传播中的作用

在以官本位为特征的封建社会, 书院在文化的传播中离不开政府官员的支持, 尤其是当地最高行政官员的重视。金台书院存在了近150年, 为社会培养了大批人才, 推动了北京和周边地区文化的传播, 在北京地区教育史上占据重要地位。通过对大量文献史料和碑刻资料的考察, 发现在金台书院的创办、修缮、经费筹措、书院院长的选聘、生徒学业的关注, 以及为书院征集图书等方面, 顺天府尹做出了重要贡献, 在金台书院文化传播中发挥了作用。     

白鹿洞书院:中国书院文化的典范

作为一座源远流长的千古文化名山,中国文化史上众多的文化现象都可以在庐山的史册上得到体现。在庐山文化中最突出的莫过于白鹿洞所体现的书院文化:浓重的隐逸文化色彩、完备的书院教育体系和典型的书院建筑格局。     

“易”文化源问题及其延伸

＂易＂文化是中国传统文化的重要内容,其三个源头在河南,和黄帝故里（《归藏》易源头）可以合称为＂易＂的四大地望。＂易学＂是传统学术的重要部分,其发展和完善的几个高峰,都发生于河南。历史上,活跃在河南的学者对易学发展具有开创性的贡献。离开河南,就没有＂易学史＂可言。要弘扬易学文化,河南积淀有历史文化的前提和优势,前景可观。     

明清陕西关中书院与科举制度

关中书院是明清两代陕西地方最高学府,在西北地区乃至全国都享有盛誉。明神宗万历三十七年（1609年）,由陕西著名学者冯从吾创办,清光绪二十九年（1903年）书院改为师范学堂。数百年间,关中书院秉承宋元书院之遗风,先后有冯从吾、孙景烈、李颙等大理学家于此教授,他们以昌明关学为己任,以讲求性理为宗旨,主张＂明体适用＂。同时,科举成就斐然。关中之乡试、府试的考举之士,多为此书院之生员,并培养出清代陕西惟一的状元王杰。此外,西北奇才于右任、关中大儒牛兆濂、教育家刘古愚等也曾就学于关中书院。关中书院为陕西文化教育的发展和社会进步做出了重要贡献。     

书院文化品牌塑造对学生书院归属感的影响

书院制管理模式作为一种新型学生教育管理形态,可以显著增强学生对书院本身及书院文化建设的认同感和归属感,进而对学生成绩提高、身心健康发展起到积极作用。本文简要概述了学院文化品牌塑造与学校归属感的概念,研究了书院文化品牌塑造对学生书院归属感的影响,提出了书院文化品牌塑造增强学生归属感的践行路径,旨在为现代大学书院制改革提供理论方面的参考。     

北京书院的“前生”与“精神”--读?北京书院史?

?北京书院史?跳出了关于书院研究偏好宏观历史研究的思路,而代之以文化视野下的北京书院研究,在大视野、小范围的研究中做出了出色的成绩。作者以书院的日常生活与运作为侧重点,关注的是社会变迁与文化发展给书院带来的重要影响,这为书院研究提供了一条新的思路。该书将书院发展与历史语境紧密结合,既能透过书院窥探政治文化、军事争夺、经济发展等给书院带来的影响,又能以书院这一视角发现许多逸出宏大叙事之外的历史细节。作者对北京书院历史命运的研究,不仅在于总结书院发展之于社会、文化发展的重要意义,而且注重分析北京书院的历史作用以及对于当下中国教育的启示价值。     

莆田书院文化的发展与文献名邦的形成

莆田书院文化历史悠久,享有盛誉,是中国书院文化的重要组成部份。莆田书院文化始于南北朝,发展于唐代,鼎盛于宋朝,衰败于清末。莆田书院文化的创立与发展,在当地营造了一种从师习儒的良好氛围,为官学的发展奠定了基础,并对科教文艺的繁荣昌盛产生了积极的影响。莆田书院教育方式颇具特色,藏书丰富,为国家和地方培养了大批人才。莆田书院文化的蓬勃发展,为“文献名邦”、“海滨邹鲁”的形成奠定了基础。     

清代甘肃书院的时空分布特征

清代甘肃书院的发展,在时空分布和地域分布上有和全国发展相一致的地方,也有自己的特点。在乾隆时期达到高峰,经过一段衰落以后,在同治和光绪时期又达到另一次高峰。     

凤林书院词人赵文刘辰翁刘将孙的交往与唱和

赵文、刘辰翁和刘将孙都是凤林书院词人。赵文和刘辰翁是＂同党＂,同为白鹭洲书院的弟子,有共同的亡国之痛,他们的交往、唱和是＂同党＂的相慰。赵文和刘将孙是＂忘年之交＂,他们极论一世人物,唱和的诗词甚多,赵文肯定刘将孙任教于元王朝是为儒家礼乐制度争一脉,他们是＂忘年之交＂相勉。赵文、刘辰翁、刘将孙的文章学问对庐陵欧阳守道等的文章学问有承继也有创新。     

书院文化的当代价值新论

书院文化是我国传统文化的瑰宝。求真,求善,求美是书院文化的基本内涵,其精髓是正心明德。正心在求真问学、不以一己之是非为是非;明德在发扬自身光明之德,践履匡济天下之任。唯有找准书院文化的精髓并将其用于当下,才能为除时代之弊解高等教育之困提供真正借鉴。由正心而明德的书院养成教育理念是书院文化之于当代教育的最大价值。     

书院的藏书、刻书活动与地方文化事业的发展

书院的藏书、刻书活动是地方文化事业的组成部分,书院藏书、刻书事业的发展,增加了该地区文化的总量,表征着地方文化的发展.书院藏书活动有别于其他类型的藏书活动,不仅服务于书院师生,还面向当地不同阶层的民众.书院刻书在满足自身教学、研究之需外,还刊刻地方文献,致力于地方文化的保存与发展.