浅议农业技术异化问题

农业技术的发明能够改善农业劳动力的生产条件,提高农业生产劳动率,提升人的生活质量,推动人类社会的进步.但是技术的应用,在发挥其积极作用的同时,也产生了诸如能源危机、环境污染等不利于人类生存和发展的负面影响,即农业技术出现了异化现象.而解决农业技术的异化问题,必须研究农业技术发展的不同阶段的异化表现,分析其产生的根源,找到解决或者防止异化的路径.只有这样,才能更好的利用农业技术,促进人类社会可持续发展.     

近代社会中心-边缘结构视角中的异化问题

关于马克思对异化问题的分析,学界存在着争论,却都不自觉地引向隐藏至深的社会结构问题。人类历史发展过程中的中心-边缘结构在农业社会与近代社会的哲学基元不同,近代社会的中心-边缘结构在组织化进程中以自我与他人异化关系为基础不断扩张。自我与他人的关系不仅自身发生着异化——构成中心与边缘的关系,而且在组织结构中的扩张也带来了异化——构成承认、普遍竞争与个人认同的伪共在。如果从近代的社会结构去探寻异化的根源和土壤,不仅有助于从总体性视角理解异化问题,也有助于寻找到扬弃异化的实践途径。     

技术异化的生成及其扬弃

技术的合理研发与利用直接关系到人类与自然、社会的和谐发展.现代高新技术的不断创新与应用,技术异化问题也日益彰显,对技术异化问题的求解已成为学界关注的热点问题之一.从哲学角度审视技术异化的过程及其表现形式可以看出其根源在于技术的两重性和人的思维.因此,要从根本上求解技术异化问题就必须做到两点:其一,创新人类的思维方式;其二,为技术实践融入道德因素.     

技术异化的根源和规避

技术是推动现代化建设的主导力量,技术在促进社会进步和人类发展的同时,也造成了环境恶化、人的主体性地位丧失等局面,导致了技术异化的出现。我们通过对技术异化表现以及对技术异化根源的分析来加深对技术异化的理解,从而对技术异化进行合理规避和有效控制。     

马克思与弗洛姆异化论的差异

异化作为一种贯穿人类发展始终的社会历史现象,不会因人类生产力水平的提升,物质生活资料的不断满足,就会被克服消除。现代社会许多问题的产生,矛盾的激化也是源于此。准确理解马克思和弗洛姆异化论的相异处,对于我们从主客观两个方面入手分析与解决现代社会发展中的深层矛盾,促进人与社会的全面进步,实现"中国梦"具有重要意义。     

农业生态文明建设视域下的技术异化问题探析

农业生态文明建设是生态文明建设的重要组成部分,关系到现代农业的发展和社会主义新农村建设。而伴随着现代科学技术的发展,技术对农业生态系统的负面影响日益显现,技术异化现象频现。因此,正确看待农业生态文明建设及技术异化对农业生态的不利影响,分析技术异化产生的原因并寻求解决对策,将有助于正确使用技术,推进我国的农业生态文明建设。     

马克思技术异化思想探究

马克思的技术异化思想是其技术思想的主要组成部分。从提出＂异化＂的概念入手,马克思揭示了资本主义制度下技术异化的表现和后果,并将解决技术异化问题与人类解放联结到一起,提出了超越技术困境的途径。马克思的技术异化思想对于当代人解决技术异化问题,超越技术困境具有重要启发意义。     

网络传播视域下的伦理失范与道德规制

网络传播中的道德建设对社会进步和人的发展具有重要意义。网络传播视域下的伦理失范既有网络技术方向的问题,也与网络中的人性异化有关。解决这一问题须从网络技术、网络传播和社会三个方面和个人、媒体及政府三个层面入手,对不同网络主体提出相应的道德责任,加强网络道德规制,以期促进网络传播环境的健康发展。     

科技异化出现的必然性及其规避的可能性

近代科学技术的产生与发展给人类带来了生活的便利和财富的增加,也给自然、社会和人类自身带来一系列严重问题,即科技异化问题.以实践的观点,从人类的认识能力、道德追求和社会制度方面来看,科技异化的出现都有其必然性;同时,从实践的角度也应该可能寻找到规避科技异化的有效途径.这个问题在科教兴国战略的实施中具有一定的理论意义和实践意义.     

人本主义对马克思主义唯物史观的影响

马克思从法国唯物主义、费尔巴哈的自然主义和人本主义入手,批判地吸收了他们中的有利因素研究历史,从人的本质、人的自我实现,人与自然的关系研究起,从人的意识-人的异化-国家异化-异化劳动-社会经济现象,慢慢探索出了生产方式在社会历史发展中的决定地位.在不同时期的著作中,马克思的唯物史观思想逐渐由不成熟到成熟,渐渐从费尔巴哈的人本主义影响中褪去,发现了支配人类社会的一般规律.     

论马克思关于人的本质异化的理论

马克思关于人的本质异化的理论是异化劳动理论的组成部分,是早期马克思哲学的重要内容。它不但是马克思当时共产主义思想的理论前提之一,也涉及到马克思主义与人道主义的关系问题。本文从马克思的原著出发,分析了人的本质异化和异化劳动理论的内容,认为它并不是马克思关于人类社会发展规律成熟的科学理论,只是在马克思主义理论体系形成过程中一个十分重要的环节。     

技术异化的哲学意蕴

技术作为"客体",自身不存在异化问题。人们通常意义上理解的技术异化,实质上是指人们在对技术的使用中违背了人类的整体利益。技术异化的形成实际上就是人的异化在科学技术领域的现实存在,是一个社会历史过程。技术异化不是一个孤立的现象,而是有着相互关联的多种表现形式。伴随着科学技术在社会发展过程中作用的增强,技术异化的后果也表现得更为严重。     

论人学视野中的信息异化

随着现代化技术的发展,信息带给了人类无数的财富,但同时也伴随着许多不容忽视的负面现象,这种负面信息导致了社会的信息异化。文章认为,信息异化是人类本身的原因,是人的异化的一种表现。要克服信息异化,就需要从人类本身出发找出它的根本途径,即扬弃人的异化,实现人的自由全面发展。     

论技术异化的二重性影响

技术是满足人不断增长的需要的手段和方法,属生产力范畴,是促进经济发展的第一生产力.然而,随着科学技术的发展,技术本身成为控制社会和人类的一种异己力量,这种现象叫技术异化.技术异化在现实生活中有很多表现方式,本文从技术的自然属性和社会属性来探讨技术异化的根源.     

科技的人文价值及其在现代社会转型中的实现路径

科技已经成为现代社会发展的支柱力量,在现代社会转型中,对于科技发展所带来的负面效应和异化问题,我们不能一味地谩骂和批判,而是应该努力发掘科技的人文价值,努力寻找科技人文价值的实现路径,使科技真、善、美的价值品性为人类社会造福,以促进人类社会的健康发展。     

人本主义视域下中国共产党科技观的三维向度

在马克思主义技术哲学视域中,无论从人的本质,或是技术的本质出发,都蕴含着深刻的人本主义倾向。马克思恩格斯通过科技与人的异化以及异化消解的过程,剖析了人类社会发展的一般规律。中国共产党继承和发展了马克思主义科技观中的人本主义思想,体现了人民情怀,把"现实的人"作为科技发展的出发点和归宿,以人的需求层次的递进为导向,在不断解决社会矛盾的过程中,消解科技异化带来的现实问题,以期不断接近"人的解放"这一终极关怀。     

资本主义制度下技术的多重异化——兼论生态马克思主义的技术批判思想

技术在社会发展的不同时期与人类形成了不同关系,进入资本主义以后技术一方面改变了技术与人的关系,另一方面在资本主义制度导致了技术使人异化为其本质的对立面、人与机器的二元对立、人的需求与实现方式的割裂、生态危机等多重异化后果。资本主义生产关系中技术的异化改变了人的存在和生存方式,技术的多重异化的本质是异化了人与社会的实践方式,也改变了自然界的存在方式。生态马克思主义对技术的批判从生态哲学视角继承和延伸了马克思资本主义的技术批判思想。     

论马克思的技术哲学

在马克思看来，技术是活动方式，生产方式等等，技术在马克思的哲学体系中处于基础和核心的地位；对技术来说，它不但决定着人与自然的演化和人的本质以及社会生产力的进步，而且决定着社会生产关系的变革和经济时代的变迁。技术不仅把人类带到异化的地步，而且技术的进一步发展也必将最后消除这种异化，使人类回到自身。     

论技术的负面效应及技术发展导向

技术的不断创新和应用,在给人类带来诸多便利的同时,也形成了诸如环境恶化、社会危机与人性异化等技术负面效应问题,严重困扰着当今人类与自然、社会的和谐发展。对产生技术负面效应的根源进行分析,针对性的赋予技术发展的合理价值导向,将有利于消除技术的负面效应,真正实现技术与社会的良性互动。     

建国60年农业发展的回顾

新中国成立以来,特别是改革开放以来,我国农业和农村生产力获得了极大解放,农村经济和农业生产取得了很大发展,农业产品极大丰富,告别了农产品短缺的时代,进入了结构性、阶段性、区域性的过剩的发展阶段.但在农业快速发展的同时也面临一系列问题,因此,制定合理的农业发展对策,保证农业健康、持续、稳定发展,是提高人民生活水平、促进社会经济发展、保障社会稳定的重要条件.