瓜乡回村的星期日

“北京的专家来了,咱回民自己的医生来了,快去让专家给咱看看病吧!”随着这一异乎寻常的喜讯在北京大兴县庞各庄乡薛营村传开来,村子里人人如同喝了一口比西瓜汁还甜的甘泉水……那天,薛营村人在所有值得纪念的日子又新添了一个难忘的日子——八十年代最末一年接近岁尾的一个星期日. 那天,由北京穆斯林文化学会组织有各大医院15名医学专家参加的医疗小队开进了薛营村.那些个出自同仁、中日友好、新疆维吾尔自治区人     

赠人玫瑰 手有余香——本刊总编尚光菊对话全美华人文化教育基金会财务主管李梁

<正>20多年前,苏明娟的那双纯真而渴望的眼睛,微微诉说出农村的贫困、教育的无奈,震颤着人的心弦。"再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子",这是许多人内心真挚的愿望。由此,1989年诞生了希望工程。希望工程到现在已走过了20多个年头。如今,各种     

奇遇新疆馕

馕的自白:咱是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一,已有两千多年的历史了。据考证,咱的名儿来自波斯语,维族同胞原先叫咱为“艾买克”,伊斯兰教传入新疆后,才改为现在这名儿。有人说咱像老百姓的爱情,味道无奇,带着出门却很踏实。粽子的自白:咱是端午节的必备食品,咱这一生最自豪的事儿是出生好。古代爱国诗人屈原投汩罗江自尽后,老百姓为了防止鱼类破坏诗人的尸体,就将咱投入江中让鱼们吃咱而不吃伟人的尸体……后来咱还渐渐溶入了中国传统文化的情趣。老鼠的自白:我承认自己有点讨人厌,也不抱怨咱被N多人当作过下酒菜,这是咱作为“畜生”的本命,没办法儿。但人类为什么要把你们残忍的食用过程,活灵活现地起名为“三叫”,甚至更形象地叫“三吱儿”呢——这难道不是人性之恶的悲哀吗?桔子的自白:屈老爷子在他有名的《橘颂》开头就说:“后皇有嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生于南国兮。”唐朝诗人张九龄也有一句著名的“江南有丹橘,经冬犹绿林”。所以,咱自古就是忠心耿耿、傲骨铮铮的象征,虽然它主要是咱祖宗的名声,但不要忘了咱是他们的直系血亲哟。     

桔生江南

馕的自白:咱是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一,已有两千多年的历史了。据考证,咱的名儿来自波斯语,维族同胞原先叫咱为“艾买克”,伊斯兰教传入新疆后,才改为现在这名儿。有人说咱像老百姓的爱情,味道无奇,带着出门却很踏实。粽子的自白:咱是端午节的必备食品,咱这一生最自豪的事儿是出生好。古代爱国诗人屈原投汩罗江自尽后,老百姓为了防止鱼类破坏诗人的尸体,就将咱投入江中让鱼们吃咱而不吃伟人的尸体……后来咱还渐渐溶入了中国传统文化的情趣。老鼠的自白:我承认自己有点讨人厌,也不抱怨咱被N多人当作过下酒菜,这是咱作为“畜生”的本命,没办法儿。但人类为什么要把你们残忍的食用过程,活灵活现地起名为“三叫”,甚至更形象地叫“三吱儿”呢——这难道不是人性之恶的悲哀吗?桔子的自白:屈老爷子在他有名的《橘颂》开头就说:“后皇有嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生于南国兮。”唐朝诗人张九龄也有一句著名的“江南有丹橘,经冬犹绿林”。所以,咱自古就是忠心耿耿、傲骨铮铮的象征,虽然它主要是咱祖宗的名声,但不要忘了咱是他们的直系血亲哟。     

水晶香粽

馕的自白:咱是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一,已有两千多年的历史了。据考证,咱的名儿来自波斯语,维族同胞原先叫咱为“艾买克”,伊斯兰教传入新疆后,才改为现在这名儿。有人说咱像老百姓的爱情,味道无奇,带着出门却很踏实。粽子的自白:咱是端午节的必备食品,咱这一生最自豪的事儿是出生好。古代爱国诗人屈原投汩罗江自尽后,老百姓为了防止鱼类破坏诗人的尸体,就将咱投入江中让鱼们吃咱而不吃伟人的尸体……后来咱还渐渐溶入了中国传统文化的情趣。老鼠的自白:我承认自己有点讨人厌,也不抱怨咱被N多人当作过下酒菜,这是咱作为“畜生”的本命,没办法儿。但人类为什么要把你们残忍的食用过程,活灵活现地起名为“三叫”,甚至更形象地叫“三吱儿”呢——这难道不是人性之恶的悲哀吗?桔子的自白:屈老爷子在他有名的《橘颂》开头就说:“后皇有嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生于南国兮。”唐朝诗人张九龄也有一句著名的“江南有丹橘,经冬犹绿林”。所以,咱自古就是忠心耿耿、傲骨铮铮的象征,虽然它主要是咱祖宗的名声,但不要忘了咱是他们的直系血亲哟。     

“三叫”的滋味

馕的自白:咱是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一,已有两千多年的历史了。据考证,咱的名儿来自波斯语,维族同胞原先叫咱为“艾买克”,伊斯兰教传入新疆后,才改为现在这名儿。有人说咱像老百姓的爱情,味道无奇,带着出门却很踏实。粽子的自白:咱是端午节的必备食品,咱这一生最自豪的事儿是出生好。古代爱国诗人屈原投汩罗江自尽后,老百姓为了防止鱼类破坏诗人的尸体,就将咱投入江中让鱼们吃咱而不吃伟人的尸体……后来咱还渐渐溶入了中国传统文化的情趣。老鼠的自白:我承认自己有点讨人厌,也不抱怨咱被N多人当作过下酒菜,这是咱作为“畜生”的本命,没办法儿。但人类为什么要把你们残忍的食用过程,活灵活现地起名为“三叫”,甚至更形象地叫“三吱儿”呢——这难道不是人性之恶的悲哀吗?桔子的自白:屈老爷子在他有名的《橘颂》开头就说:“后皇有嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生于南国兮。”唐朝诗人张九龄也有一句著名的“江南有丹橘,经冬犹绿林”。所以,咱自古就是忠心耿耿、傲骨铮铮的象征,虽然它主要是咱祖宗的名声,但不要忘了咱是他们的直系血亲哟。     

葛部长三下花井

泗阳县南刘集乡花井村的轮窑点火成功的消息不胫而走,附近回汉民兄弟姊妹们奔走相告,纷纷前来观看。当一车车红砖从轮窑里源源推出来时,人们都感激地说:“这里面熔铸着县委统战部部长葛禹生同志多少心血呀!”花井村有9个村民小组,其中有4个是回民组,共81户、427口人。10年前,这里是有名的“穷回回窝”。10年后,他们在解决温饱的基础上,又为调整产业结构动脑筋。为这事,葛禹生带领负责民族工作的同志于去春来     

一个富妹妹帮了五个穷哥哥

湖南保靖县簸箕乡白坪村29岁的土家族女共产党员胡图珍,1982年兴办家庭加工厂以来,自己富了,还带富了5个穷哥哥。1986年10月,她光荣地出席了湖南省个体劳动者先进代表表彰大会。簸箕乡是个贫穷的土家族山乡。1982年胡图珍自筹资金办起加工厂。6年来,每年收入都在万元以上。1986年加工收入达到4.5万元,上交国家税利4500多元。她富了不忘扶贫。在扶贫中坚持扶志、扶技、扶资。短短4年多时间,她带富了5位穷哥哥。扶志。本村村民王六兴,全家4口人,爱人是个疯子,孩子年幼,仅他一人劳动,成了全村有名的“落滩户”,他丧失了脱贫致富的     

艾力甫江

我是第一次到乌苏垦区下野地四场一个民族连队作客的。没想到,我这个新闻工作者的到来,却引起了一场小小的风波:“哼,又是那个年轻小伙子来了吧?”“不是,好像是戴眼镜的。”“管他戴不戴眼镜!咱可得问问艾力甫     

“第三世界”头目

请记住,本文“第三世界”是指中国老、少、边、穷地区,明白了这一点,文中的主人公便要登场了。一、“第三世界”怎样?立足生存,自找出路,李大胆伸出脑壳当头目办工业,历史古怪,安排人的命运,简直不容选择!1978年,多事之秋。     

鄂伦春:一个民族的再生

是谁怀抱着猎枪当琴弹? 是谁围绕着篝火唱欢歌? 哦,是鄂伦春人在欢庆, 在用歌声把深情来寄托。改革开放给咱生活注满了甜蜜, 红彤彤的篝火越烧越旺, 心中歌儿越唱越多越快活! ——鄂伦春民歌 1980年,一位来自日本东京的民族问题专家在对我国境内的鄂伦春民族考察后断言:“三十年后,世界上将不再有鄂伦春民族。”     

“老、少、边、山、穷”地区儿童智力状况调查报告

湖南湘西土家族苗族自治州共有二百七十多万人,其中汉族一百二十万人,土家族九十五万人,苗族五十九万人,其他少数民族近数万人,是一个多民族杂居的少数民族地区。这里曾是第二次国内革命战争时期的老革命根据地,又是边远山区和贫困地区。“老、少、边、山、穷”五个字都沾边。因此,从整体而言,本州是“老、少、边、山、穷”地区(以下简     

藏族新民歌(六首)

花瓣和花心我们象花辫固着花心,我们象众星拱着明月,山水石头齐声歌唱共产党,翻身农奴步步跟随毛主序。今天咱社里丰收的麦堆,高过了终年积雪的山丁甄不是土地有什么两样,是因为奴隶制己被彻底摧毁!没有花心花辫会失去芳香,注有月亮星星会感到寒冷;如呆浅有共产党呀,千座致山又会压上农奴的眷 背;如果注有毛主席呀,就是死了身上还会套着湿牛 绳!今天咱社里高产的奶子,多过了浩落奔流的江水;不是牛群有什么两样,是因为奴隶己变成了主人!你要简……幸福都能得到有了坚实的皮船,大河里你不会俱怕恶浪。有了纯翎的宝刀,深山里你不会俱伯虎豹。你…     

《卫拉特高僧拉布紧巴·咱雅班第达研究》读后

<正>卫拉特蒙古高僧咱雅班第达(1599~1662年),是一位举足轻重的历史人物。他在文化上的贡献,迄今都在影响着世人。故叶尔达著《卫拉特高僧拉布紧巴·咱雅班第达研究》(社会科学文献出版社,2012年)一书的出版对于学术界而言,应该是可喜可贺之事。但是,在研读此书后,令人感到诸多遗憾。一叶书属于历史人物研究方面的专著,作者在导言部分从国内、国外两个方面,对咱雅班第达的学术研究成果进行罗列介绍,然后总结道:"在国内,咱雅班第达生平研究仅有20余年的历史,虽然进行过转写、校勘、     

增加智力投资 发展民族教育——关于民族山区教育投资的调查报告

百色地区是红七军的故乡,与滇黔毗邻,和越南接壤,总面积36,146平方公里,其中山地占95％以上,所属十二个县都是边远山区县份,是个典型的老少边山穷地区。全地区聚居着壮、汉、瑶、苗、回、彝、仡佬等多种民族,总人口311万人,其中少数民族占87％,文化落后,经济不发达,人民较贫穷。我们在全地区范围内就民族山区教育投资问题作了专门调查,现报告如下: 一、民族山区教育经费不足情况非常严重我们在调查中,从农村到城镇,处处感到教育经费不足的情况非常严重,主要表现为     

库尔班·吐鲁木见过毛主席以后

“庫尔班·吐魯木从北京回来了”的消息,很快地傳遍了圖尔尕孜乡的各个角落。老汉的家里挤滿了前来打听消息的人們。“您見到毛主席了嗎?”“咱們的領袖健康吧?”“我們托您捎去的信,您是不是交給毛主席了?”几年来就和庫尔班·吐魯木老汉一样盼望着見毛主席的农民,接二連三地向他們的代表詢問着。庫尔班老汉洋溢着喜悅的心情,对他的同乡說: “我見到了毛主席,他簡直象天上的太阳一样!和毛主席見面的那一天,我感到自己获得了新的生命。咱們的領袖非常健康,你們托我捎去的礼物和問     

原来我们都不丑

23年前,我到广西田阳的军营,嫁给了他。他是乡下人,比我大8岁,结过婚,身边还有个一岁的女儿。但他真诚、敦厚。他的战友用泥巴、竹子、茅草给我们盖了一间“新房”。这场婚姻是我初恋的结果。新生活一开始,清苦就伴随着我们。尽管我们省吃俭用,他也不抽烟不喝酒,日子仍然过得很艰难。我们互相鼓励、体贴,还不时把钱寄给在湖南乡下的穷亲戚们。那时,他们过得比我们还难。 1979年对越自卫反击战爆发。军车将他送往前线。他走那天,我在黑夜中高一脚低一脚地追着军车跑了不知多远,直到双腿发软,跪到地上,泪水一串串打湿了     

三拜世纪老人赵福才

101岁的老寿星“我外公有100多岁啦!他是个清朝人,还留着长辫子呢。”瑶寨老人赵福才的外孙女春凤在电话里这样给我描绘他的外公。还没等我说话,她又说了,“你想听他说话啊,不行呀,他到山上割草去啦!”听后,我忍俊不禁,“清朝人”!今夕何年呀?还有清朝人啊!不过我这一去采访还真吃了一惊,可不是,湖南省宜章县莽山瑶族乡道洞村的赵福才老人家,今年都101岁了,真正是个清朝人,比宣统皇帝还大几岁哪!老人家留着一头清朝的长发。他自己说,打从记事时起就蓄长发,织条辫,挽个鬏,一直没剪过。他说“我青年时期就有人要我下发,我就是没有下。”他至今…     

我们翻身农奴坚决走社会主义道路

民主改革后,我们乡的生产一年年上升,群众的集体主义思想一天天高涨,要求发展互助合作,走社会主义道路的决心,越来越大。解放前,我们这里是个穷乡,土瘦人贫,绝大部分人都是给农奴主支差或当奴隶的。一九五九年,我们在党的领导下,用自己的双手摧毁了封建农奴制度,才翻了身,分     

思变,窦店迈向现代化——北京郊区民族乡村经济发展纪实之一

老话说:破集烂镇穷窦店.过去一亩地打十几斤麦子.“顶天立地男子汉,干一天不如母鸡下个蛋”,忙乎一天,日值1角9分7.能不穷? 如今窦店是社会主义现代化新农村的雏形.生产科学化、管理现代化.“点灯不用油,耕地不用牛”,千年梦想成为现实.能不富? 穷变富,窦店走的是思变之路. 书记双腿迈进农科院——窦店冷不丁冒出来六月底的骄阳之下,100多张大锄闪进地里.铲麦茬儿,锄二遍玉米.地里蒸人,最棒的劳力也渐渐怯