应用控制论的能控性、极点配置理论对动态的经济系统进行调节

一、引论控制论，这门年轻而充满生机的科学，被认为是人类才智的最大成就之一，它以自己的认识论力量而令人瞩目。控制作为科学的概念，是指人们根据给定的条件和预定的目的，改变和创造条件．使事物沿着可能性空间内确定的方向（或状态）发展。控制归根到底是一个使事物有目的地变化的活动。对于一个动态经济系统来说．怎样根据给定的条件和预定的目的．调整策略，以达到预定的目的。这是一个非常值得研究的问题。控制论是以框图形式定性分析和调节控制对象，定量分析和调节是以状态方程为基础。对于极其复杂的特大经济系统或超级经济系统…     

试论符号在主客体形成中的作用

本文认为，符号作为人们约定、制造的中介物使人的认识独立于物质实践，使实践活动的目标与方法有了区别。其次，符号意义超越其物质形式，故有了信息概括能力、这些都为主客体分化刨造了条件。人类的劳动工具也必须符号化才能成为经常的社会现象。在语言符号基础上，人类认识发生自我意识与对象意识的分化，但它们又以实践的主客体统一为归宿。     

科学的启蒙——伽达默尔论科学的有限性

在伽达默尔看来，科学曾是启蒙运动的重要动因之一，然而随着科学在现代社会的无限扩张，科学最终又将导致自身成为被启蒙的对象。科学造成的蒙蔽主要集中体现为科学对客观性和普遍性的追求。科学对客观性的追求突出地体现在强调其方法的客观有效性并将其推广到一切领域，而与客观性相联系的是对普遍性的强调，过度的追求普遍性将最终消解了个体性与独特性。针对现代科学所造成的蒙蔽，伽达默尔认为只有限制科学自身的范围，才能使科学正确发挥其社会功能。     

歧义现象和语境限制

单词或句子如果有两种或两种以上的解释,就会出现歧义。单词和句子是由语言符号组成的,并且这些符号与它们所代表的事物之间的联系是具有任意性的。一个单词可以同时指代几种事物,同一种事物可以用不同的单词来表示。单词和句子是语言形式,是抽象的,随着语境的变化,它们可以有不同的解释。威廉·易卜森提出,事物可以有多种解释,而不是它本身就有多种涵义。在此,     

象征符号解码与跨文化差异

象征符号的符号形体与符号对象之间没有肖似性或因果相承的关系,它们的表征方式仅仅建立在社会约定的基础之上,是基于传统原因而代表某一事物的符号.语言就是典型的象征符号,它与所表征的对象之间没有必然的联系,仅仅建立在一定社会团体任意约定的基础之上,这种关系是任意的、偶发的,而不是必然的.不同民族因其特有的生活习俗、心理定势、思维方式及社会历史文化可以有各自不同的约定,从而形成不同的语言符号系统.符号的衍义性意指和象征意义都是由社会习惯建立起来的,因而不能直接推断出来.这种带有感情色彩的象征符号会因为编码人及其文化背景的不同造成所指的很大差异.     

语用环境、语体风格和修辞学体系

一、语用环境也是修辞学的第一要素根据符号学的观点,语言学可分为三个部分:句法学(研究符号之间的形式关系)、语义学(研究符号对所指称的事物的关系)、语用学(研究符号对特定环境中运用符号的人的关系)。修辞学作为研究特定环境中的人们如何利用语言符号所提供的一切语言表达手段最佳地表达思想题旨的规律的科学,作为研究由这些语言表达手段的特定组合而形成的特定的风格的科学,它当然与语用学有紧密的联系。     

联想在文艺创作中的作用

联想,这是人类生活中常见的一种心理活动。人们往往由当前感知的事物而回忆起有关的另一事物,由想起某一事物而联想起另一事物,这就是联想。联想是人脑在实践中对客观事物的一种反映。客观事物是互相联系的,因此它们被反映到头脑中时也就能相互联系起来。心理学依据所反映的事物间的关系的不同,把联想分为接近联想、类似联想、对比联想、因果联想等等。联想在人类心理活动中占有重要的地位,它对促进记忆、进行举一反三的推理有着不可低估的作用。     

胡塞尔现象学对客体化行为中“意义”的建构

胡塞尔现象学认为意识的本质在于构造对象的能力。意向本质包括质性和质料,质料即意义。构造对象和意义的几种客体化行为的立义方式之间既有联系又有区别：感知的立义包含有存在样式的设定,是偏重于“对象”的心理体验的意义相关项;在图像意识中,图像事物是感知立义,图像客体和图像主题则作为奠基于感知之上的想象通过代现被意指而获得意义;符号行为的意义则是独立于直观行为的客观的、观念性的意义,是观念的逻辑之物。     

语言学的文学本体论论纲

本文认为:语言是人类以抽象符号系统理解世界的一种活动。语言能力是人类的本质力量之一;语言活动使这种本质力量得以实现。日常语言和科学语言是语言能力的被制约地实现,而文学语言则是人类语言能力的自由实现。文学语言与日常语言、科学语言的区别在于体验性与指称性的差异。文学语言活动中,语言主体获得了一种对本质力量实现过程的体验,这是一种审美经验。     

从系统论观点看我国市场经济条件下夫妻财产制的重构

系统论是随着人类对客观对象认识的深化，把第一事物都作为一个复杂的、动态的系统，对事物的发生、整体结构和有进行考察，并将各种联系定量处理的先进科学方法。婚姻家庭的本质属性是社会性的婚姻家庭制度是建立在一定经济基础上的上层建筑。社会整体系统与基了系统的改革与变迁，必然给婚姻家庭提供新的内容与形式，从而导致婚姻家庭制度的变化。因此，建立我国社会主义市场经济条件下夫妻财产制度，对于建立合理的婚姻家庭制度，     

艺术符号与诗词读解

一、什么是艺术符号? 西方现代美学流派之一的符号论美学认为,人类的整个文化就是人类的符号活功,不同的文化形态就是人类经验的不同的符号形式。“人猿相揖别”的显著标志,在于人的智慧发展到能够制造符号,用符号来交流思想和认识对象,因此,创造和运用符号成了人类文明的基本特征,有人甚至称人类是一种符号的动物。通过符号系统,人类不仅能够表达存在的事物,而且能够表达非存在的事物。艺术是人类创造出来的一种直观的形式,用来把握自然和生活,它不是现实的再现,而是一种可以感知的形式符号。美国当代美学家苏珊·朗格指出:“艺术品作为一个整体来说,就是情感的意象。对于这种意象,我们可以称之为艺术符号。”     

符号学在交际中的应用

符号是指任何可以代替其他某事物的事物,其中语言和文化是重要的符号系统。符号学就是系统地研究符号的科学,它向人类揭示如何传递和接受信息。     

量变对物理现象的影响

自然现象是客观存在的，把对它们的研究归于不同的学科、不同的篇章，冠以不同的名称则是人为的．其实，事物之间的联系是普遍存在的，寻求相关事物间量的关系有利于更好地把握事物的本质．本文通过对光学和原子物理学中两组物理现象的分析，讨论量变对物理现象的影响．     

试谈自然辩证法的研究对象

目前,自然辩证法在我国仍然是建立和发展中的学科,有必要通过研究和讨论明确它的研究对象和范围,以利于其发展。 (一)自然辩证法是科学的自然观 我们可以从认识论方面把人类对世界的认识看作有三个抽象等级。首先是认识具体的对象、事物、性质和规律等等,构成各门具体的自然科学和社会科学。其次是分别对自然界、社会和人类思维最一般规律的概括,构成自然辩证法,历史唯物论和思维科学。第三是对自然界、人类社会和人类思维总体最一般规律的概括,构成辩证唯物论的内容,是人类认识的最高抽象。因此,自然辩证法与哲学世界观有所区别,它们在人类的认识中处于不同的抽象     

理性:心灵的最高的认识能力

本文认为，理性是心灵的最高认识能力，是感性、知性、智性发展的高级阶段．理性能深人事物和认识的本质和全体．理性的形态极其丰富，理性对人类精神和人类事务的功能和影响极大．     

信号、符号与认识

本文认为信号标志认识主客体之间的直接反映关系,而符号是人类特有的信息中介物,它能传达关于对象的直接与间接的信息从而达到本质的反映。认识符号化之后才能区别映象与对象,使精神活动相对独立。符号不同于信号,但二者间却存在生成、转化关系。符号是在人类社会交往中从信号凝聚化、简化、虚化而来的。生产实践形成的人类社会主体与客观世界的关系是符号的真实基础。     

试论东西方文学作品中的相似性

万千世界形形色色,没有两种事物是完全相同的,但却有许多是相似的。有些是形态与结构相似,有些是功能与作用相似,有些是思想与感情相似。相似性是事物的普遍现象,异中有同,同中有异,因此需要进行比较研究,求同寻异。我们研究不同事物的相似性,可以开阔视野,触类旁通;可以总结出一般规律,提出新的学说见解。文化科学的不断发展,在一定意义上说是相似原理的发现与运用。我们对不同事物的观察越仔细,比较得越深入,就能更多地看到它们在联系中的相似性。     

符号认识中介作用论

符号的创制是人类智慧的突出体现。符号的使用极大地提高了人类的认识能力。其作用主要表现为：①它使认识系统中的主客体从浑然一体的状态中得以分化，从而使主客体之间的认识关系得以确立；③它使主体作用于对象的外部活动内化为头脑中的运演操作；③它使人类思想情感的表达和交流成为可能；④它使人类对事物对象的研究更新细，更准确，更具创造性；③它使社会性的认识活动得以顺利实现。     

新诗潮自身流变的文化阐释

文化包括各种外显的或内隐的行为模式,它们借符号之使用而被学到或传授.……文化的基本核心包括传统(即由历史衍生和挑选的)观念、尤其是价值观念;文化体系虽然可被认为是人类活动的产物,但亦可被视为限制人类作进一步活动之因素.     

功能与结构是一对哲学范畴

功能与结构这一对概念,很早以来就为人们所广泛运用着。特别是近半个世纪,随着系统理论的深入发展,功能与结构这对概念更加引起人们的普遍重视,实质上巳逐渐被提到哲学的高度,成为一对新的哲学范畴。一、事物是功能与结构的统一普通系统论告诉我们,世界上千差万别的诸种事物,都是以系统状态存在着的。所谓系统,就是由各种要素、各个部分相互联系而成的有着自身规定性并与周围事物处于联系之中的整体、体系。例如自然界,就是“各种物体相互联系的总体”(《自然辩证法》,第54页);人类社会是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑构成的庞大系统;马列主义、