“不能够在生活以外看见艺术”——谈巴金短篇抒情小说的现实感

巴金是位出色的抒情小说家。他的小说,不仅中、长篇散发着浓郁的抒情味儿,即使是短篇,也从多方面表现了作家独特的抒情才华。标志着巴金创作最高成就的固然是其长篇杰作,但就考察小说抒情特点而言,他的十三本短篇小说集倒是很值得注意的。中国现代抒情小说由鲁迅开创,经过“五四”时期新文学作家们的努力,很快就在格调繁复、流派纷杂的新小说中占据了一席显要位置。抒情,不仅仅是浪漫主义小说家的创作特征,许多现实主义作家的作品里也融汇了浓厚的抒情色彩,构成了多种抒情风格:郭沫若是以诗的才情构思小说,落笔激昂姿肄;郁达夫作着大胆的自我暴露,直抒     

论巴金的“火”

“火”是巴金抗战对期的作品,一共分三部。写作时间是从一九三八年到一九四三年。作者在“火”的第一部后记中这样写道:“我写这小说,不仅想发散我的热情,(?)洩我的悲愤,并且想鼓午别人的勇气,巩固别人的信仰。我还想使人从一些简单的年青人的活动里看出黎明中国的希望。”我们现在就来分析一下,看看作品是否实现了这一愿望?一九三七年七月七日,发生了芦沟桥事变,日本帝国主义全面进攻中国开始了。第二天,中国共产党中央委员会就在这个关系到中华民族生死存亡的严重关头,向全国人民发出了号召全民抗战的伟大宣言,在“保卫国土,流尽最后一滴血”的口号鼓午下,全国各地就开始了轰轰烈烈的全民抗战运动。     

论巴金的艺术真实观

真实是巴金艺术观的基础和生命,是他的小说美学观的核心。半个多世纪以来巴金一再重伸艺术要“说真话”。所谓“说真话”,就是作家真情实感的艺术化,包含两层意思:从艺术反映社会生活的层面上说,必须具备客观的实在性,真实性;从艺术家主观情感的层面上说,必须是真挚的,从艺术家的心灵中倾吐出来的真情实感,而绝不能是虚情假意。也就是说,在巴金看来所谓艺术真实,应该是艺术内容的客观实在性和艺术情感的主观真挚性的有机结合。下面我们结合巴金一生创作和言论,从不同的角度对这个课题作些探讨。     

“我看见了飞碟！”

几乎1/3近距离观测的UFO事件中，都伴有电子系统失灵的现象，最常出现的情况是汽车的无线电，大灯和引擎失灵。除此之外，UFO学者还收集到其他一些电子设备失灵的例子。UFO肯定论者普遍认为，这些现象的发生是由于UFO的推进系统产生了某种微波，而微波产生的电磁感应造成了周围的电子系统失灵。     

“生活方式没有主义论”不能成立

近几年,生活方式的研究在我国取得了很大成绩。它为我国人民在新的历史时期,改变生活观念,变革生活方式,适应商品经济的发展,促进改革开放的深化,做出了重大贡献。但是,由于诸种原因,在研究中也出现了一些偏差,存在着一些不正确的、非科学的论点:一是“没有主义”论,即认为“生活方式没有‘主义’之分”,甚至“认为生活方式的社会性质主要是由生产力决定的,随着生产力的发展,社会主义生活     

我的“红色”追求

这些40年代的入党志愿书弥足珍贵!它生动直观地的诠释出那个红色年代革命者的坚强信念,让人看后依然能够感受到那段艰难岁月中有志青年的火热激情。文作者白建国和他的女儿白靖为新老两代新闻工作者,他们一起搜集整理这些红色藏品,并于最近将其中的100份入党志愿书汇集成书《生命的珍藏》。     

我的艺术追求与选择

东北黑土地,每触及这个词,都使我感到无比亲切,它是我的家乡,更是我艺术生命的一个源头。这片于我有着最独特魅力的大平原,既给了我第一生命,又促使艺术成为我的第二生命。土生土长的浓浓亲情,不饰自美的大自然,最纯朴善良的劳动人民,不容思虑地把我的心留在了这里。     

论何其芳的艺术追求

本文系统地考察和评析了何其芳在散文创作和诗歌形式方面所作的艺术探索、引起的反响及其得失。在白话散文创作中,何其芳有意制作散文,力求散文的纯粹与完美,注重“诗意”和“意象”营造。在新诗形式上,提倡并实践每行顿数有规律和有规律地押韵的现代格律诗,从而大大地拓展了抒情散文和白话新诗的表现手法。     

我看见的那一刻

电视屏幕突然之间定格住了。画面停留在一个空旷的机场上。一位美国士兵走下飞机跪在机场上亲吻着他脚下的土地。然后他抬起头来大声地哀嚎着:“上帝啊,原谅我吧,这不是我的错。我不想杀人,不想战争……”这是一个平凡的镜头,不需要精湛的拍摄技巧,没有恢宏的气势。但它却能轻易     

我的几则课后反思——“空白”艺术不能忘

这里所说的“空白”艺术是在教学过程中,适当给予学生一定的思考、体会、感悟、补充、留一定的时空间,表面上看似教学过程暂时中断,实则是教学在师生在无声地依然交流,这种“空白”艺术的适当运用,可以使学生更加主动、自主的学习;可以激发学生的求知欲;可以启迪学生智慧的火花,使整个教学结构呈现出行云流水般的曲线美,有张有弛;可以在“此时无声更有声”艺术效应中提高课堂效益等等。     

“两个一致”是艺术真实之魂─—论巴金的艺术真实现

“两个一致”是巴金艺术真实观的总纲；人物塑造从生活出发往往就是从原型出发；“比较象活人”是衡量艺术典型真实与否的美学尺度；悲剧真实是巴金艺术真实的最高体现。     

“单纯”的艺术魅力与追求

艺术创作应该选择尽可能单纯的语言来表述。艺术总是在一定的约束和抑制之下挣扎着实现张扬,艺术家应该学会适于、始终安于、直至乐于在限制中施展其才华,在有限中追寻无限。     

“五四”女性散文的艺术追求

<正> 给散文加上“女性”的限制,自然是指女性作家的创作.把它们归为一类加以研究,是因为有了“妇女文学”这个大前提.“之所以打出‘妇女文学’的旗号,并不是要和传统文学分庭抗礼,而是试图召唤起一支新的文学队伍——妇女作家群,以女子物殊的生活体验和女性创作风格,去有意识地丰富以男性作家为主体的传统文学.”女性作家作为群体形象出现于文坛,始于反帝、反封建、提倡科学民主、个性解放和男女平等的“五四”时期;她们的出现,既     

我的“生活宝典”

退休之后,空余时间多了,每天阅读报刊成了我的必修课。我发现很多内容都十分有用,只是看看很容易忘记;于是,我就把它们剪下来妥善保管。     

“艺术的生活化”与“生活化的艺术”

(一) 艺术最初是与生活密不可分的,因此歌、舞、诗在原始人那里是三位一体的生活化艺术雏形。然而艺术在生活母体中孕育成熟以后,便脱胎而出,不断增添新的因素和要求,形成一个和生活相区别的另一实体,与生活保持着一定的距离。而现在,由于现实生活为艺术的创作和欣赏创造了更优越的条件,艺术的发展便又出观了一种更高形式上的“生活化”趋向。     

我的“领导艺术”

那是我当班长的时候,有一天自习课,由我负责教室纪律。当然,当时班主任不在。起初,教室里很安静,除了沙沙的写字声,就是刷刷的翻书声。这种气氛,是我们“领导干部”最愿意看到的了,这多省心啊,看来“广大     

巴金的艺术美感观及审美追求

巴金通过自己长达半个多世纪的探索和创作实践,逐渐品味和把握了艺术美的真蒂。他不是用严谨缜密的理论体系,而是用极其朴实的语言描绘出了他对艺术美感的领悟与感受,由于这些语言发自一个“说真话”的、有良心的艺术家的心灵深处,由于这是他五十多年艺术实践经验的总结,因而显得极其精辟、独特。“图画”和“朋友”——美的形象可感性巴金用自己独特的语言来表达艺术美感的形象可感性特征。谈到《激流三部曲》时,他说这三部书里他“所展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画”(巴金:《关于(激     

论巴金小说“家”的反现实主义倾向

“激流三部曲”是巴金先生的代表作,特別是“家”又被共認为其中最好的一部。它在一定程度上暴露了封建社会的黑暗,揭开了地主大家庭的腐朽、堕落、互相倾轧的黑幕,控訴了封建礼教的罪恶,鼓舞了当时一     

忧郁美的共同追求者——巴金郁达夫审美追求比较论

忧郁美和中国传统美学思想不同,它源自西方的美学观。可以说,从19世纪浪漫主义开始,到启迪现代主义的“颓废派”,忧郁美一直是西方艺术家美学追求的对象。他们热衷于忧郁的情调,发现在忧郁的情调中有一种令人愉快的意味。甚至把忧郁当成一种崇拜的对象,象弥尔顿诗中那位忧郁者一样高声喊到:“贤明圣洁的女神啊,欢迎你/……最神圣的忧郁!”