美孚方言黎族宗教信仰研究——以昌江县为中心

主要分布于海南省昌江县和东方市境内的美孚方言黎族在与毗连的汉族长期交往过程中,形成了既吸收了汉族文化,又保留有浓厚民族特色的传统文化,这在宗教信仰方面表现尤为明显。本文试从鬼神信仰、自然崇拜、祖先崇拜三大方面介绍其宗教信仰的基本情况,分析了美孚方言黎族宗教信仰形成形成今天这些特点的原因,并指出其构成因素是多元的,在黎族各支系宗教信仰中也独具特色。     

侗族祖先崇拜研究

侗族的祖先崇拜是侗族传统文化重要部分。侗族祖先崇拜主要形式有始祖崇拜、宗祖崇拜、家祖崇拜等。侗族祖先崇拜具有汉族等民族祖先崇拜的一般特征,但也有自己民族特色,例如至今还保存着一种与父系社会制度有关的萨岁崇拜以及带有浓厚的英雄化色彩等。侗族祖先崇拜在社会稳定、民族认同、文化传承、心理调适与安慰等方面发挥着巨大作用。     

竹葵村黎族自然崇拜与信仰浅说

竹葵村黎族的自然崇拜包括对土地公、灶公、燕子的崇拜,畏惧猴子鬼、鹧鸪、乌鸦、鸡等。而黎族有无"万物有灵"的观念、能否把不同村落的黎族人对具体崇拜对象的观念和做法作为黎族集合体的信仰对象和做法以及黎族神鬼不分等问题都值得进一步研究商榷。     

海南岛白沙县南阜村的黎族葬礼

世居海南岛的黎族,直到解放前夕,除了五指山腹地尚保留着父系家族公社解体形态的合亩制地区外,大部分地区已经步入封建社会。但是,由于自然地理环境的因素和种种历史原因,各地封建化的程度不尽相同,呈现出地区发展的不平衡性。僻处大山深谷中的黎族村寨,交通不便,同外界几近隔绝,形成一种封闭状态。铁工具的普及相当有限,生产技术十分落后,经济发展长期以来迟缓不速。与这种低下的生产方式相适应,黎族社会的意识形态很难发生根本性的变化,原始宗教的影响渗透于社会生活的各个领域。构成原始宗教核心和重要内容的灵魂不灭观念和鬼灵崇拜、祖先崇拜信仰在黎族群     

海南黎族蛙崇拜溯源

青蛙纹是海南黎族社会中表现在妇女文身、织锦及生产生活用具等方面的重要纹饰,它具有更深层次的崇拜意义.本文试图对黎族青蛙纹的崇拜涵义追本溯源.     

黑龙江满族民间信仰研究

黑龙江满族民间信仰包括万物有灵、灵魂不灭、自然崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜等内容、具有鲜明的地域特色和民族特色.     

透视蒙古人的祖先崇拜

文章通过分析和研究蒙古人祖先崇拜的内容和形式,阐明蒙古人的祖先崇拜经历了实物崇拜、象征物崇拜和完全抽象的崇拜阶段,这三个崇拜阶段是随着人类抽象思维的完善而完成的,呈现出互相衔接、从低到高的趋势,同时不排除高级阶段包容低级阶段的事实。     

龙母信仰的历史发展--悦城龙母信仰研究之三

悦城龙母信仰自秦代以来,已有二千多年的历史.它经历了龙图腾崇拜、水神崇拜和祖先崇拜的历史演变.至今,龙母信仰在华南地区、香港、澳门和东南亚一带仍有着深广的影响,但其信仰的基点却是在祖先崇拜基础上形成的寻根尚本、眷恋故土的思想,这对民族文化的认同和民族精神的凝聚,有着重要意义.     

对锡伯族原始崇拜的研究

本文系统描述了锡伯族的自然神崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜,为进一步研究锡伯族的原始宗教提供了宝贵的材料.     

藏族的山神崇拜

山神崇拜是生活在世界屋脊之巅的藏民族特有的宗教信仰崇拜形式之一，也是与藏族远古先民原始宗教、苯教神灵崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜、英雄崇拜等观念一脉相承的重要表现内容之一。