中国共产党民族区域自治政策的形成和发展--中国共产党民族纲领政策形成和发展研究之十

民族区域自治是中国共产党解决我国民族问题的基本形式、基本政策,也是我国的基本政治制度之-.本文论述了中国共产党在几十年的新民主主义革命过程中,把马列主义民族理论与中国民族问题实际相结合,探索解决中国民族问题的道路和基本形式、基本政策--民族区域自治政策的过程,论述了新中国建立50年来民族区域自治制度的发展和完善过程.     

民族区域自治制度运行的绩效与困境

民族区域自治政策是党和国家民族政策的源头,实施以来,在各个方面都起到了重要的作用。当前,在社会转型和国家治理背景下,民族区域自治政策的实施面临一些困境。破解这些困境,坚持和完善民族区域自治政策需要我们坚持应然性与实然性的统一,区别情况、准确把握、积极完善、稳妥实施。     

制度自信:民族区域自治制度是解决当代中国民族问题的基本政治制度——“三个自信”与中国民族问题研究系列论文之四

民族区域自治制度的产生、发展与完善取决于我国的历史传承与现实国情,是中国共产党解决当代中国民族问题的基本政治制度.民族问题研究“去政治化”、第二代民族政策等观点的实质就是质疑乃至否定我国的民族政策和民族区域自治制度.坚持民族区域自治制度自信,就是要坚持“三是”、“两必须”、“三不容”的原则,从而促进各民族的团结,增强各民族的国家认同,维护国家领土和主权的统一.     

中国共产党第三代领导集体关于民族区域自治的理论和政策 --中国共产党第三代领导集体民族理论研究之七

中国共产党第三代领导集体关于民族区域自治的理论和政策的基本观点包括民族区域自治是解决我国民族问题的根本制度;民族区域自治是我们社会制度的优势,是我们党和各族人民的伟大创举;民族区域自治是我国的一项基本政治制度;坚持和完善民族区域自治制度,健全民族法制和监督机制,等等.     

坚持和完善民族区域自治制度是推动民族地区和谐发展的重要保证

民族区域自治,是我国为实现各民族一律平等所采取的一项重要政治制度,是中国共产党运用马克思主义民族观解决民族问题的基本政策。1984年,《民族区域自治法》的颁布实施,标志着我国实施民族区域自治全面走上了法制化轨道,对坚持和完善民族区域自治制度,维护国家的统一,加强民族团结和保持社会稳定,巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,实现各民族共同繁荣与进步,发挥了十分重要的作用。     

民族区域自治制度在西藏的实践及其经验启示

新中国建立后,党和政府在全面执行民族区域自治制度,使其成为民族地区实行的一项基本国策.总结60多年来我国实行民族区域自治制度的经验和40多年来西藏实行民族区域自治制度的实践,我们有两条基本的经验启示:一是在我国解决民族问题必须坚持民族区域自治制度.使民族区域自治制度成为党和国家的一项长期的基本政策和制度;二是必须进一步发展和完善民族区域自治制度,不断对不适合当前实际的民族区域自治制度的具体做法进行调整、充实、发展.使我国民族区域自治制度的原则和精神作为不断解决国内民族问题的基本国策得以在很长的历史时期中发挥积极作用.     

论中国共产党民族区域自治制度的形成与发展

中国共产党民族区域自治制度是在中国革命和建设实践中逐步形成与发展的。中共“二大”到“九·一八”事变前是民族区域自治政策的萌芽时期;抗日战争到解放战争时期,是民族区域自治政策形成阶段;新中国成立后,民族区域自治制度不断完善,并逐步走上法制化道路。坚持和完善民族区域自治政策,已成为推动我国民族工作不断前进的有力保障。     

中国民族区域自治的历史过程

民族区域自治是我国的一项基本的政治制度,有其确立、发展、完善的过程.民族区域自治是我国处理民族问题的一项重要举措,也是中国共产党把马列主义民族理论与中国民族问题实际相结合的一个典范,综观其历史,对中国民族区域自治理论和实践进行总结与回顾,对进一步丰富、完善和发展民族区域自治的理论和实践,是十分必要的.     

民族区域自治制度与新形势下解决民族问题的途径

本文在概述云南省民族区域自治制度实施情况的基础上,对民族区域自治制度在实施过程中存在的问题进行了分析,认为所谓"从第一代向第二代的转型"的提出,不符合中国民族实际,建国后多年的实践已经表明,民族区域自治制度是解决我国民族问题的基本制度,在新形势下如何完善民族区域自治制度才是我国解决现阶段民族问题积极有效的途径。     

西部大开发与民族区域自治

西部大开发是民族区域自治地方发展的题中应有之义.加快实施西部大开发战略,有利于坚持和完善民族区域自治制度.西部大开发政策和民族区域自治政策是统一的,在西部大开发中可以相互补充,但民族区域自治政策不是西部开发政策,西部开发政策代替不了民族区域自治政策,在西部开发中要始终如一地贯彻落实民族区域自治政策,正确运用自治权,促进民族自治地方持续快速健康发展.     

土族土司研究--土族李土司家族史

土族李土司远祖系突厥沙陀种,沙陀酋长朱邪赤心为振武节度使,子李克用为唐雁门节度使,后进晋王。李克用于李存勖为后唐庄宗。庄宗存勖死,李克用养子李嗣源即位,是为明宗。明宗即位前夕,李克用之嫡子嫡孙有的被杀,有的逃入阴山。辽金时以白达勒达名字出现。及至蒙古兴起,黑达白达合二为一。元朝廷以西宁洲为李克用后裔驸马昌吉之分地。昌吉死,无嗣,其弟脱脱木耳袭。元亡明兴,脱脱木耳之五世孙李南哥归降,是为土族之李土司,并衍生出沙陀后裔三李土司。     

土族民间团体嘛呢会调查

嘛呢会普遍存在于青海省民和县三川地区的土族村落,是农村中老年居民自愿组成的民间团体.本文在田野调查的基础上,对嘛呢会的历史、构成、组织活动以及与村落管理系统的关系做了一些探讨.文章认为,嘛呢会是地缘、血缘和神缘关系三者结合的产物,反映了土族在宗教信仰体系上的多元特征.嘛呢会对于传承土族文化、整合土族社区发挥着重要的作用,同时又是土族老年人进行社会参与和情感交流的重要途径.     

从波塔宁考察资料看土族族源

土族史是西北少数民族史研究中的一个重要领域。长期以来,土族族源问题一直受到民族史和地方史学界的关注,曾提出过各种观点,但至今未形成定论。本文介绍了19世纪80年代俄国人波塔宁在民和三川地区的调查,并结合史籍记载和国内研究成果,对土族族源研究中的几个问题做了补充讨论。     

浅析中国土族人口分布格局及其社会发展

人口分布格局,既是人在空间分布上呈现出来的地理状态,又是许多附着于分布环境上的社会人文变量的外在表现,因此对其进行研究具有探索自然和认识社会的双重意义。本文就中国土族人口的分布格局进行探讨,从历史和现实两方面分析了形成这种分布的原因,并在此基础上探讨了与人口分布格局密切相关的人口城市化、人口流动、人口素质提高、区域经济发展等社会热点问题,以期为政府政策的制定提供可靠的依据。     

藏传佛教在民和土族地区的传播与文化整合

本文通过藏传佛教在民和土族地区的传播和文化整合的叙述,揭示了目前民和土族宗教信仰中藏传佛教成分的来源与表现形式。     

土族女词人李宜晴词艺探析

李宜晴是现代杰出的土族女词人 ,其词具有较高的艺术造诣和美学价值 ,本文从语言、表现手法、抒情手段及艺术风格等方面入手 ,对其创作特色和艺术性进行了较深入的探索和分析     

试析土族民间叙事诗中的形象体系及特征

本文通过梳理土族民间叙事诗所塑造的各种鲜明生动的人物形象,分析其所体现的独特的文化内涵,进一步探究从中反映出的土族独特的审美情趣和性格特征。     

藏传佛教信仰与土族女性社会化问题初探

宗教行为是宗教奥义的物化形式,并以自己的存在诠释和体现着宗教存在的意义和价值。宗教行为是一个动态的发展过程,这一过程对土族个体而言,贯穿于其社会化过程的始终,并对土族个体的价值取向有着重要而深刻的影响。因而,特定的民族文化,对该民族个体的社会化有着决定性的作用,即它是塑造一个民族的精神意识和民族灵魂的根本性因素。     

历史脉络中的国家观与国家认同意识变迁——以土族为个案的历史人类学考察

我国在历史上就是一个多民族和多族群的统一国家,族群多样性和文化多样性亦是其显著特点。以世居西北的少数民族——土族为个案,可从历史人类学的视野对历史脉络中的国家观与国家认同意识变迁进行研究和阐述,借以考察少数族群的历史记忆和国家认同观的建构历程,透视多民族国家建立和完善新型民族关系的现实和趋势。     

土族语长元音的形成

土族语出自基础蒙古语,后又发展成为独立语言.其长元音的形成与蒙古语有着共同的性质,只是土族语中还没有完成长元音形成的全过程,很多现象则表现为YFY音组向长元音过渡时期的特征.