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艺术变形与艺术超越赵大声，陈锋艺术变形：诗意地栖居艺术与人类成长相伴而生。艺术是人类对自身生存活动的变形形式创造，是人类感性生命的一部分，因此艺术从它诞生那天起同人类感性生命就结下了不解之缘。哪里有人的生命，哪里就有艺术；人类到达哪里，艺术就出现在哪... 相似文献
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郭素琼 《云南财贸学院学报(社会科学版)》1999,(1)
人类的生生息息都在抗争于大自然。自“盘古开天辟地”以来就有竞争。竞争无处不有，无时不在，存在于天地万物。在人类社会生活的各个领域都存在着竞争：政治竞争、军事竞争、科技竞争、人才竞争、经济竞争等等。即将迈入2000年的当今世界，是一个充满竞争，经济竞争空间激烈、空前复杂的年代。经济竞争是一个历史的范畴，它和商品经济同生共灭。哪里有商品经济、商品生产和社会分工，哪里就有市场，就有市场经济，就存在着企业竞争。”竞争即战争，商场即战场。我国正处于社会主义计划经济向社会主义市场经济全面转轨的关键历史时期。要把… 相似文献
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辛日芳 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
演讲活动是人类社会特有的现象,它贯穿于人类社会的各个时期,存在于人类社会的各个角落,可以说,凡有人群的地方,就有演讲活动。我国最早的一部历史文献《尚书》中的《甘誓》篇记载的就是公元前21世纪我国夏王朝启的一篇演讲辞,在古希腊的雅典时期也出现过演讲的黄金时代。演讲活动的发展虽然时盛时衰,但是一直伴随着人类文明的发展而曲折地向前发展着。 相似文献
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人类存在是以叙事的方式展开的，本事作为叙事本体，也就敞开了本事生存意义。孔子作为中华文化的集大成者，积极地建构了中国人时空“往”的本事生存范式，规约了中国人的现实生存。孔子敬事而信；敏事慎言；成事不说；遂事不谏。其本事生存的赜义就在于向本事寻求生存的本体支架，从而搭建诗意的本事栖居。孔子本事生存建构既裨助也束缚着未来。 相似文献
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翟传鹏 《北京工业大学学报(社会科学版)》2013,13(3)
《黄金时代》始终以一种审美性的眼光来结构历史,以诗意的语言来描绘"文革"记忆,使历史记忆多了一份诗意与美感,少了一份壮烈与凄惨。作者对于"文革"记忆有着复杂的态度,于批判中杂糅着理想主义因子。《黄金时代》典型地实践了"陌生化"手法,以儿童视角来结构历史,增强了作品的感染力与趣味性。 相似文献
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冯洁 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
本文通过对《山鬼》原型的考证，认为《山鬼》之所以有经久不衰的艺术魅力，主要是因为它在创作中生动地描绘了人类若干先天的原始的典型经验，唤醒了人类沉淀着的思想感情，从而产生了激动人心的力量。 相似文献
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“故天将降大仟于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿萁体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”和宋梦玉聊天，就会让人想起《孟子·告子下》中的这段话。人生难免经受苦厄，摔倒之后许多人怨天尤人，就此沉沦。也有人高喊着“从哪里摔倒，就从哪里爬起”这句至理名言，但未必人人都能爬得起来。所以想到这，对眼前的这位青年诗人沛然起敬。他的故事，闻之动容。 相似文献
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张晓琴 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2012,12(4):102-106
生态文学是审视和表现人与自然关系的文学。在人类面临自然生态危机与精神危机的今天,倡导人与自然和谐共生,从追求单纯的物质满足转向精神满足的生态文学引领着人类重返精神家园,真正地"诗意的栖居"于地球之上。 相似文献
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唐根希 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2000,22(4):37-39,43
本文从《水浒传》上梁山入手 ,论述了明清几部奇书都把故事环境置于一个“诗意栖居地”中 ,从而使作品的主题深入到人类精神的最深处。作品运用“寓意———反讽”的表现手法 ,通过对小说人物行为的否定 ,继尔否定了“诗意栖居地”的存在 ,这正是这几部伟大文学作品所提示的深刻主题 :通向天国的路已经阻断。作品无论在艺术还是思想方面 ,都为中国文学和世界文学书写了辉煌的篇章 相似文献
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汪志强 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2010,28(1):F0003-F0003
人类从有自己的历史以来，生存问题就如影随形地伴随着人类自身，人类实际上也是在不断解决旧的生存问题同时又面临新的生存问题的过程中存在和发展的。正是在这样一个漫长的过程中，人类不断地探寻着自身生存之道，积淀了丰富而深速的生存智慧。尤其是马克思主义哲学的诞生，更是科学地揭示了人类生存之大道，为人类贡献了高超而又意义深远的生存智慧。 相似文献
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徐显静 《上海理工大学学报(社会科学版)》2014,36(1):45-49,70
利用西方生态文学批评理论,从四个方面探讨了《浅滩》中的生态思想,即温顿态度坚决地批判了基督教和人类中心主义;批判了血腥的现代捕鲸业;小说体现了作者对社会开发的工具理性霸权批判,表明了工具理性向人类诗意栖居的乌托邦家园蚕食鲸吞的过程同时伴随着人的异化和大自然的物化;小说中也蕴含了温顿对澳洲土著文化生态智慧的吸收和借鉴。 相似文献
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2015年的初春，北方的暖气到了三月底就彻底地停了，屋子里总感觉一种凉意，日子也不暖和。尤其是近日总有淅淅沥沥的小雨，乍暖还寒，这种寒不同于冬季干裂的寒冷，而是带着一股子湿湿的凉，侵入骨髓的感觉，很多人不得已还得坚持穿上冬衣，但春天是压不住掩不住的，路两旁的梨花争着抢着地竞相开放，粉红色、乳白色顶冠而出，惹得人们的眼睛里充满了春的样子。这样的日子闲时做点什么呢？我在读诗，读诗人林雪的诗，从她的老专集《在诗歌那边》《大地葵花》到组诗《地远天高》《半岛》系列以及搜集到各种文学期刊里的诗歌作品，在这样的日子里读诗可以驱寒冷，有一种诗意在乍暖还寒的季节，使人温暖。 相似文献
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孟修祥 《长江大学学报(社会科学版)》1994,(3)
论中国古代诗人的诗酒精神孟修祥酒是一种物质文化，它的产生与发展是与人类生产力的发展紧密联系着的；诗是一种精神文化，它的产生源于人的精神需要和情感表达。而诗与酒的最初结缘绝不会迟于《诗经》的产生之时，因为《诗经》中就有大量的咏酒诗存在。诗的创造并非必然... 相似文献
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尹青峰 《常州工学院学报(社会科学版)》2010,28(5)
《雷雨》是20世纪中国杰出的戏剧家曹禺奉献给世人的经典话剧。作为人类灵魂的探索者,曹禺一直在思索着人的出路。《雷雨》中关于人类与天地间残忍的悲剧传达出他对人自身存在的思考。剧中揭示人的生存困境,在表现人存在的梦魇和焦虑的同时,更多地表达了他希望建构一个有爱、理想的人性存在的世界。 相似文献
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辜正坤 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1995,(6)
雄霸中西方语言学界两千多年的传统观点认为，人类语言的音与义之间只存在着偶然性，不存在着必然性。与此观点相反，本文提出人类语言音义同构现象论，认为音义同构现象不仅必然地而且客观地程度不同地存在于人类语言中。文章特别提出汉语音义阴阳同构律：大量汉语字词的发音与其所代表的含义具有某种心理一生理一物理方式的契合。根据音义同构原理，人类文化之所以演变成今天这个样子，其存在模式的胚胎已经在一定的程度上潜藏于人类最初发出的最简单的发音单位，尤其是元音音素中。 相似文献
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川端康成的小说将凝重与冷清,浓艳与虚无,不可捉摸地结合在一起,精致而富有朦胧的诗意,其中贯穿着一种淡淡的东方宿命,蕴含着人生的徒然与美的终结,以及无端的哀愁。小说《雪国》诗意地表现了川端康成这种禅意化的虚无思想。从作者对《雪国》的故事背景和人物形象的虚无化处理着手,可挖掘并剖析川端康成虚无思想的特质。 相似文献
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鲍昌宝 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
甲为什么要提出感觉语言？它的重要往何在？乙海德格尔说过，人“充满芳绩，然而诗意地安居在大地上”．诗意地生活，是人生的重要方面．什么是诗意的？我认为指的就是艺术化的人生，通常认为日常生活中的艺术化因素体现在（一）人类创作的文学艺术中；（二）现实的自然与社会中；（三）生命内在的情绪中，忽视了语言的艺术性体验．而语言是我们生活所依赖的必不可少的存在，它对我们的影响是深刻的．语言不仅作为一种存在环绕在我们周围，而且作为其地存在如自然、社会、文化。心理的表达媒介起着中介桥梁作用，其地存在通过语言被我们理解… 相似文献