不凑合

教育家张伯苓常说：“人可以有霉运。但不可有霉相!越是倒霉，越要面净发理、衣整鞋洁，让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉。霉运很快就可以好转。”他还编了一句顺口溜：“勤梳头勤洗脸,就是倒霉也不显。”     

试论明朝贤臣刘春的政治品格

刘春历仕明代四朝,仕途与孝宗、正德二帝相始终,正德年间他官至礼部尚书,执事能从国家长远利益考虑.刘春为人"志行端洁,德量醇厚,有古人风".其居官三十五年,爱民持正,不攀附权贵,恪尽职守,堪称明朝贤臣.     

浅论王维诗中的“禅境”

王维是个虔诚的佛教徒。从他的名和字中就可以略见一斑。王维字“摩洁”,如与名连读则为维摩洁,他的名和字取自《维摩洁经》中的“维摩洁居士。”据说他三十岁丧妻后,终生未续弦,也终生不食腥膻之物,他大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活,最初隐居终南别业,后来在蓝田辋川得到宋之间的别墅,生活更为优闲,“与道友裴迪,浮舟往     

“洁、雅、宜”——略论李渔对于女子服饰的审美理想

清代戏剧理论家李渔的服装审美思想是值得重视的,他的这些思想集中保存在<闲情偶寄>中.李渔就妇女的穿着打扮提出"洁"、"雅"、"宜"原则,并且对传统的黑色作了美学分析,甚至对妇女首饰佩带等提出了自己的美学思想.     

章培恒教授与中国古典文学研究

《书林》杂志曾请章培恒先生题一句他的治学座右铭,他题了四个字:勤以补拙。这不仅是谦虚,更是他治学的切身体验。他常常对研究生们说,作为在解放后得到培养的文史研究者,可庆幸的是有马克思主义的指导,但就学术根基与素养来说,我们却不如前辈的优秀学者,因此我们必须提倡一个“勤”字,要勤读书、勤思索、勤查检,以弥补不     

勤笔伴勤读 开创“第二春”

退休之后,为了打发寂寞、孤独的日子,我学起"爬格子"来了。图名吗?我原本就是平庸之辈,谁人知晓?图利吗?小小"豆腐块",能值几文?我图的是用勤笔伴勤读,来开创人生的"第二个春天"。我的写作动机,是想把自己的感情融入作品中,聊以自娱,也想娱人。刊登了,笑一笑;未刊登,不计较。勤动笔,就得勤     

论曾国藩的教育思想与教育实践

曾国藩虽不是一个职业教育家,但他的著作和社会活动中却包含着丰富的教育思想和实践,如"经世"教育,"师夷智"教育,"勤、仁、谦、立"教育,"勤敬、严绳"教育等教育思想和实践,在中国近代教育史上产生了重大影响.     

湘军名将刘长佑练兵的思想教育

思想教育和军事训练相结合,是湘军的一大特点,刘长佑把它带到他所创建的晚清练军之中。刘长佑特别重视士兵的思想教育,在《训兵六则》中提出了"忠爱"、"敢战"、"守法"、"勤习"、"敦睦"、"信义"等思想教育的内容。他用"以情感人"的方法使刀光剑影的军营融入伦理人情;他还借历史人物的榜样力量来激励士卒;他提高饷银,把物质激励和精神鼓舞相结合;他的练兵目标在于建立一支忠君爱国、作战勇敢、纪律严明、指挥灵便的军队。     

顺口溜

社区工作真不少,说大就大小就小勤抓绿化种花草,请洁卫生常打扫持之以恒在保持,房前屋后无死角身体健康少生病,不分男女和老小安全环境实在好,配合民警抓治保可疑人员不放过,机智灵敏警惕高四防工作经常抓,消防设备要兄好社区本是咱的家,真情系着你我他相互帮助献爱心,·尊老爱     

识花·拾花·食花

根据浙江余姚河姆渡的出土报告,我国花卉文化的历史可以追溯到7000年前.而历史上第一个食花的文人骚客就是屈原.他留下了"朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英"的楚辞名句,给后世留下了"花洁,食花者更洁"的千秋念想.     

在日本领教“认真”

一位名叫沃格尔的美国人曾写过一本书,叫《日本名列第一》。这本书中,他将日本战后的迅猛发展与日本人的"认真"精神联系在一起,认为正是日本人的"勤敏好学""、不达目的绝不罢休的干劲""、完成任务、履行职责     

金门林树梅年谱简编

林树梅(1808-1851),福建金门人.水师将门之子,古文家,诗人.青少年随父驻防闽台沿海各要塞;成年后入台湾凤山令曹瑾幕,协助曹氏兴修水利,治理县事.鸦片战争时期,慷慨从军,在厦门训练乡勇.晚年入林则徐幕,林氏目为"国士".诗多奇气,悲壮苍郁;文意严洁,切于时务.性负奇,好义举,勤著述,工篆刻,善绘事,被目为闽海奇人.     

《蓝调石墙T》中跨性别主体的性别表达

本文结合小说中主人公洁斯的成长历程,分析了洁斯性别表达过程中的存在及其困境,认为:孩童时期洁斯的选择恰好说明了性别是早已存在且流动的;洁斯选择成T后,"她"的选择正好等同于自我表达;洁斯进了男人们的疆域工作,性别表达受制于跨性别主体的经济地位;困于男人外表下的洁斯性别表达时面临了悖论式的困境:自我身份的危机;最终,洁斯找回本质自我,并以此坚持自我的性别表达。     

在日本领教“认真”

美国人沃格尔曾写过一本书《日本名列第一》,他将日本战后的迅猛发展与日本人的"认真"精神联系在一起,认为正是日本人的"勤敏好学"、"不达目的绝不罢休的干劲"、"完成任务、履行职责的严肃态度",使他们创造出了一个又一个人间奇迹。据说,不仅世界各国的评论家对此欣然认同,连日本     

退而不休心向党 发挥余热谱新曲——记山西省离退休干部优秀党员标兵莫显标

"老牛自知夕阳晚,不用扬鞭白奋蹄。"这是莫显标20年退休生活的真实写照。莫显标1993年退休,退休前任阳泉市人大副主任。退休后,先是担任市人大老干部党支部书记,一干就是八年。后来担任了市关工委常务副主任。他恪尽职守,辛勤工作,先后获得不少荣誉。2010年,他被评为"全国关心下一代先进工作者";2012年,他荣获省"关心下一代突出贡献奖",还被评为"全省离退休干部优秀党员标兵"。多年接受党的教育,使莫显标养成了爱学习、勤思考的习惯。退休后,特别是担任老干部党支部书记后,他不仅自己坚持学习,而且经常组织老党员、老干部学习。从2001年至今,他累计选读有关中国特色社会主义理论体     

生活箴言

●用感情换取他人信任,无法长久;用道德赢得他人尊敬,历久弥深。●以舍为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。     

略说《诗经》中的几个“谓”字

“求我庶士,迨其谓之。”(《召南·摽有梅》)郑《笺》:“谓,勤也。女年二十而无嫁端,则有勤望之忧。”“天实为之,谓之何哉?”(《邶风·北门》)郑《笺》;“谓,勤也。”“心乎爱矣,瑕不谓矣。”(《小雅·隰桑》)郑《笺》:“谓,勤。……君子虽远在野,岂能不勤思之乎?宜思之也。”以上三个“谓”字,郑《笺》并训为“勤”,今人说诗多不从。郑玄是对的。以“勤”训“谓”,正是发明了“谓”的古义;由于“勤”的古义久已湮失,所以人们每不从郑。兹申说之。     

人心齐 泰山移

<正>三个和尚在破庙里相遇。"这庙为什么荒废了?"不知是谁提出问题。"必是和尚不虔,所以菩萨不灵。"甲和尚说。"必是和尚不勤,所以庙宇不修。"乙和尚说。"必是和尚不敬,所以香客不多。"丙和尚说。     

人为什么会违法

教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤厉之民不劝。——荀子中央电视台的《今日说法》栏目曾报道过一个死刑犯的案例,他在被执行死刑前的短暂日子里,唤醒了自己内心的良知,并以立遗嘱捐献遗体的方式为生前的罪恶忏悔。接下来我们来看看他的堕落过程：1990年,刚满22岁的他第一次来烟台打工,一下子就被这大城市的繁华吸引住了。＂看看人家穿的吃的都比农村好多了,住的用的也比农村好多了。＂不久,     

歌吟烂漫压湖外--陈锐诗词论略

清末诗人陈锐是著名的"湘西三才子"之一,其诗深湛高古,旨洁辞英;其词清丽朗润,音律谐婉;其词话内容丰富,辩律精审,品鉴独到,在词学界影响深远.陈锐交游广泛,他对现实社会的关怀和对人生意义的思考都表现在诗词创作之中,其<袌碧斋集>是研究近代湖湘文学及文化的重要资料.