易代小说"分合论"发微

在我国数千年历史的发展进程中,国家分合,王朝兴衰,社会治乱,交替相循.易代小说描述了历史上一次次的分分合合,进而将历史的发展进程直接概括为分合论,并且认为分合的根源在于天道循环.这种分合、治乱的循环思想体现了小说家对整个中国历史进程的总体概括与总结,与史学上之历史循环论息息相关.虽然小说家无不以分合大势来观照易代史,但分合大势的背后凸现的却是小说家对"分"的厌倦对"合"的思幕,体现了小说家对和平统一的衷心向往.     

论台湾问题与国家安全战略的关系

台湾自古以来就是中国的领土,台湾问题是中国内战的遗留问题,属于中国的内政问题。新中国成立以来,从武力解决台湾问题到＂一国两制＂、和平统一祖国方针的形成,表明了党和政府解决台湾问题的决心和信心从未改变。领土完整历来是国家安全战略的重点。国家统一是现代国家的核心价值所在,是中华民族复兴的需要,同时也是民族复兴的重要标志。台湾的战略地位更是关系着国家的前途命运。     

"学衡派"的人生论

"学衡派"是中国20世纪20年代产生的一个具有文化民族主义色彩的学术流派,有着自己丰富的人生论,涉及人生观与时代背景、人生观与科学、人生观与人生哲学的关系以及人生哲学的性质等问题.在人生观与时代背景的关系上,"学衡派"学人认为在社会安定的时代中,会产生一元化的人生观;在社会动乱的时代中,会产生多样化的人生观.他们赞赏安定的社会和一元化的人生观,认为这样可以使人们的精神世界得到安宁.在人生观与科学的关系问题上,"学衡派"学人肯定了科学实证与人文领域的相互关联,主张把科学实证与人生哲学结合起来.在人生哲学与道德哲学的关系问题上,"学衡派"学人认为人生哲学包含道德哲学,道德哲学是人生哲学的一部分,也是最重要的部分.在人生哲学的性质问题上."学衡派"学人把人生哲学归结为价值哲学.研究"学衡派"的人生论有助于深化对"学衡派"整体思想的把握,也有助于我们重新审视历史形态的人生理论.     

论国共两党第三次合作的可行性

为了完成祖国统一大业,中国共产党提出了“和平统一,一国两制”的方针,并建议举行中国共产党和中国国民党对等谈判来解决台湾问题,促进祖国统一,实行第三次合作。已经历史地提到了两党的面前。一、历史的经验中国共产党和中国国民党是中国近代社会政治经济发展的产物。这两大政党,对中国的历史进程产生了深远的影响,它们之间的关系,既有龃龉、分裂的一面,也有两度合作的光荣一页。它们的分裂或合作,对中华民族的利益产生了不同的效应。现在,我们回顾一下国共两党两次合作的历史经验,对实现第三次国共合作是有所裨益的。20年代初,当孙中山领导的革命屡遭失败,处于孤立无援的境地时,刚刚成立、但富有生气的中国共产党向他伸出了友谊之手,提出要与他合作。孙中山顺乎时代的潮流,欣然接受了中国共产党的建议,实行第一次     

从政治发展角度看"党内民主化"论

"党内民主化论"是近年来一些政治学者为探索中国实现政治民主的具体途径而提出来的、在尊重执政党权威合法性与现行政治秩序的稳定性基础上的政治发展战略设想.它主张通过发展党内竞争性的民主机制,来引导整个社会生活的民主化.相对于民主问题上的西化论而言,它更具有温和性、渐进性与务实性.本文试图考察这种思想主张的基本观点、产生的背景、内部两种观点的区别与各自的可行性、知识分子与决策层对这一思想主张所作出的反映,并进而分析它对中国未来政治可能产生的影响.     

"无知之幕"与悲剧的伦理意义

"无知之幕"的意象是罗尔斯为了解决"分配正义"而提出的一个理论思考模型.但是这一模型也可以在一定意义上展开为艺术化的生活经历比如悲剧,从而帮助人们对于"司法正义"进行具象的思索与选择.悲剧的效应显出一种"道义论"伦理学的特征,让人们意识到没有任何一方的利益可以轻易被放弃或压制.悲剧这么做,不是通过论证"兼顾各方"的道义论哲学理论,而是具体而微地描述和渲染各种人的痛苦和悲伤,尤其是弱势者和边缘者如妇女、失败者的痛苦和悲伤.进一步,虽然悲剧提示人们应当兼顾各方,但是悲剧又提醒人们这是极为困难的.所以,悲剧作为"无知之幕"之后的思考不具有罗尔斯的无知之幕之后的思考的乐观精神.     

"新帝国主义论"及其批判述评

"新帝国主义论"是最近两年西方流行的新理论.这一理论起源于西方主流社会寻求科索沃战争、阿富汗战争和伊拉克战争的合法性根据的需要,试图以一种基于西方民主价值观的"新型的帝国主义"重新解释帝国主义."新帝国主义论"为冷战结束后新自由主义的全球战略构筑了理论基础,为21世纪全球化背景下"美帝国"的扩张提供了理论依据.西方左翼理论分析了 "新帝国主义论"的价值取向,全面揭露和批判了"新帝国主义论"的帝国主义本质.     

通向"消极自由"的现代契约论之路

"消极自由"是近现代自由主义中的主要观念,它产生于以现代性社会为背景的近现代契约论基础之上.但是,近现代契约论不一定能自然导出"消极自由"的观念,必须在这一基础上再进行几项重要的调校工作,即确定人们的"个体化"、"多元化"存在状态和"无知处境",才能使"消极自由"从中推导出来.     

"批判诠释论"视角下的"争吵"事件一个国际项目实施中的冲突与转向

社会工作是承载"强烈价值"的专业实践,而"强烈价值"的介入,常常伴随着冲突,其背后正是"批判诠释论"所强调的"理解"与"沟通"的缺失.从"批判诠释论"角度看,"争吵"是彼此缺乏沟通与理解的产物,是实践"沟通互动论"中相对激烈的讨论形式,在一定程度上说明项目"充权"存在异化,专业关系中带有压迫的痕迹.依照"批判诠释论"的社会工作范式,坚固项目过程中平等合作的角色定位,立足自我觉醒与最大可能的相互理解,通过最大限度的沟通对话,才能营造真正意义上的社区.     

论东北地区经济二元性的"异化"特征

文章采用定性分析和定量分析相结合的方法,以东北地区第一产业就业比重显著上升为切入点,从动态角度论证了我国目前经济发展结构的典型"二元经济"特征,分析了东北老工业基地经济结构与"二元经济"论和全国经济发展的"异化"趋势,认为劳动边际收益率的变化特征是异化的主要原因,并且认为东北经济的"异动"趋势不仅不会成为制约东北经济现代化的关键性障碍,反而将成为东北振兴的"驱动因素".     

说"西周封建论"

在20世纪30年代的社会史论战、1949年以后的古史分期讨论以及近三十年来社会形态的研究中,西周时期的社会性质始终受到学者的关注.其中,西周封建论无疑是最为有影响的学说之一.然而,自其产生直至发展到今天,虽然皆名为西周封建论,但西周封建论者所讨论的主要问题、理论依据,以及思考方向都发生了大的变化.     

"文学终结论"批判——生态批评视野中的"文学终结"问题

作为一个理论问题,"文学终结论"的现有阐释呈现出三种向度:一是黑格尔从艺术与"绝对精神"的关系出发得出的艺术终结论;二是米勒等从文学与电子媒介的关系出发得出的文学消亡论;三是朱国华等从文学与权力资本的关系出发得出的文学末日论.在文学发展的现实面前,所谓的"文学终结论"是禁不起推敲的.从生态批评的视角看,文学属于"生命文化",当代文学虽然面临着严重的危机甚至"终结"的危险,但根本原因不在于"绝对精神"的演化、电子媒介的进步或权力资本的转移,而在于生命的危机和自然的终结.文学要走出"终结"的魔咒,实现自救与救赎,就必须与捍卫自然与生命价值的生态运动融为一体.     

中国特色社会主义政治经济学的"民生论"

民生论是中国古代经济思想遗产,在马克思、恩格斯的著作中是新社会的"制度承诺",而"民生主义"也是孙中山"三民主义"的一部分.在社会主义政治经济学中,民生论体现在社会主义基本经济规律、社会主义生产目的等专题中.新时代中国特色社会主义政治经济学的进展,以社会主义主要矛盾的认识为民生论的理论基石,由此引领民生优先战略,体现了政治经济学学科理论的实践性在增强.民生论从拓展政治经济学研究对象的有利视角、从更广阔的视角来看待劳动与财富、体现人的工具性与目的性的对立统一关系、全面理解社会主义物质文明等方面,推进了中国特色社会主义政治经济学发展.     

两岸经济合作系列答问

一、两岸经济合作的出发点是什么? 答:习近平总书记指出,"两岸同胞血脉相连.亲望亲好,中国人要帮中国人".我们推动两岸经济合作的出发点是率先同台湾同胞分享大陆发展机遇,让台湾同胞台湾企业有更多获得感,共同壮大中华民族经济,在深化两岸融合发展中夯实祖国和平统一的基础.     

和谐论——一种新的研究社会科学的理论方法

本文在简要介绍和谐论概念、和谐论五要素、和谐度方程的基础上,阐述和谐论在社会科学中的应用前景,列举了经济学中的＂投资开发协商问题＂、政治学中的＂多党合作问题＂、社会学中的＂和谐家庭的关注问题＂以及博弈论中＂公共地悲剧问题＂。通过这些例子,来说明和谐论在社会科学中的应用优势,在构建和谐社会中的重要意义。     

功利论和道义论的对立及其超越

功利论和道义论都是以个人利益和社会利益的对立为基础的.功利主义强调的是个人利益,认为社会利益是个人利益的总和;道义论强调的是整体利益,忽视、甚至扼杀个人利益和个性发展.由此,二者在外在的功利价值和内在的精神价值关系上是对立的,在工具性和目的性关系上也是时立的.功利原则把行为所获得的功利效果作为道德评价的标准;道义原则把行为的道德根据归结为它本身的善及符合一定的准则和规范.因此,功利主义所提出的义务是实质性的;道义论所提出的义务是形式的.功利论是在工具或手段意义上来使用道德的;道义论是在目的意义上谈论道德的.因此,功利论提出的是相对的义务;道义论提出的则是绝对的和无条件的义务.集体主义道德避免了功利论和道义论的片面性,实现了时功利论和道义论对立的超越.集体主义道德不同于以"个人本位"为基础的功利主义,它不为利己主义行为作道德上的辩护和论证."每个人的全面而自由发展"是集体主义道德的核心.集体主义道德也不同于以"群体本位主义"为基础的道义论,因为后者是用虚假的集体来压抑、限制个人的自由和发展.集体主义道德实现了外在的功利价值和内在的精神价值的统一,功利原则和道义原则的统一,也体现了道德的工具性和目的性的统一.     

试析台湾"宪政改革"的起因、进程及影响

"宪政改革"涉及到台湾前途和各党派各部门权力再分配的大问题。它已经使台湾的政治格局和政治生态发生重大变化,对两岸关系产生重大影响。"宪政改革"使台湾社会进一步本地化,"修宪"使两岸关系的良性发展受到严重损害,使祖国大陆在推行统一大业中面临更加复杂的形势。     

我国农民专业合作组织的"能人效应"解析

目前,农村专业大户、技术能手等农村"能人"在我国农民专业合作组织发展过程中扮演着重要角色,凸显"能人效应".国内农民专业合作组织发展过程中"能人效应"产生的动力因素、专业合作组织中大农户与小农户之间的合作关系以及"能人经济"运行背后存在的问题是农民专业合作组织中以农村"能人"为主导的组织形式具有其阶段合理性,要求得长期发展,还须逐步完成由"能人经济"向"制度经济"的转化.针对现存问题,应采取相关的对策和建议.     

新中国成立70年来国家统一进程探析

新中国成立以来,历届中央领导都积极谋求和推动国家统一进程,这一进程大致可以划分为三个历史阶段。随着国际环境的改善以及改革开放战略的实施,最终形成了"和平统一,一国两制"方针,用于解决历史遗留的台湾、香港、澳门问题。在"一国两制"方针指导下,香港、澳门顺利回归祖国,港澳的"一国两制"实践取得举世公认的成功,为早日促进台湾回归提供借鉴。党的十九大将坚持"一国两制"和推进祖国统一确立为新时代坚持和发展中国特色社会主义的一项基本方略,标志着国家统一制度以及特区治理制度的日益成熟。70年来国家统一进程,为国家对港澳特区的治理和台湾的回归提供了宝贵丰富的经验。     

大学贫困生"心理贫困"的分析及教育对策

高校不断增加的贫困大学生,越来越成为大学管理过程中急需解决的一个重要问题.国家、社会、学校建立的资助体系仅能解决贫困大学生的物质需求,而对于贫困大学生的"心理贫困"问题却没有引起高校管理者的足够重视.本文在对贫困大学生"心理贫困"案例归纳的基础上,分析了贫困大学生"心理贫困"的产生诱因.并提出了一些具体矫治对策.