文艺鉴赏过程论－中国现代文艺鉴赏理论述评

文艺鉴赏过程大致可划分为三个阶段 ,即直觉感悟阶段、体验理解阶段和认识评价阶段。在整个鉴赏过程中 ,又渗透、交织着注意、感知、想象、通感、情感、理解等多种心理因素。     

论文艺鉴赏的多义性

鉴赏主体个性差异、文艺作品自身所呈现的多义性会导致文艺鉴赏的多义性。承认文艺鉴赏的多义性不是要否定文艺鉴赏的客观标准 ,而是要处理好两者的辩证关系。鉴赏水平的提高会促进创作水平的提高 ,反之亦然     

文艺民俗学散论

文艺民俗学是介于民俗学和文艺学之间的新兴边缘学科,自十九世纪中期“民俗学”的兴起,为古老的“文艺学”开拓了新的视野,近半个世纪来,已有学者开始用民俗的观点和方法去研究文艺。当前,“文艺民俗学”的提法和论文已见诸书刊,但研究者寥寥,对文艺民俗学的范围、特点、源流和对象等问题,尚未得到应有的探讨。这里不妨抛砖引玉,以就教于大方。     

文艺鉴赏客体论——中国现代文艺鉴赏理论述评之三

文艺鉴赏客体,其价值构成一般认为包括形式层、形象层和意蕴层;其艺术类型,由于角度和标准不一而有种种划分;各门类文艺,有着各自不同的审美特征。     

文艺鉴赏主体论——中国现代文艺鉴赏理论述评之二

文化鉴赏主体的建构要从文化知识素养、生活阅历和审美经验的积累等方面出发。在鉴赏活动中,鉴赏主体要确立审美的态度和严肃的态度,要养成纯正广博的趣味, 要多方面培养和提高自身的审美能力。     

中国古代文艺鉴赏理论生成论

中国古代文艺鉴赏理论的形成是一个动态的过程,鉴赏观念、鉴赏方式、鉴赏对象以及鉴赏理论形态都是随着中国古代文学艺术的发展不断生成、不断丰富完善的,其思维特质也在这一动态过程中不断体现出来。     

文艺鉴赏本质论--中国现代文艺鉴赏理论述评之一

文艺鉴赏是一种审美认识活动,它同文艺创作、文艺批评有着密切的关系.文艺鉴赏具有审美性、情感性和创造性等特点.文艺鉴赏的作用主要是实现文艺的社会功能,即认识作用、教育作用、美育作用,此外还具有治疗作用.     

文艺鉴赏方法论纲

文艺鉴赏方法是实现文艺鉴赏的途径、手段与方式的总和。围绕文艺鉴赏三环节的方法论 :以作者为核心的审美鉴赏有“以意逆志”与“知人论世”法、精神分析法、原型方法等 ;以作品为核心的审美鉴赏有俄国形式主义方法、英美新批评、结构主义方法等 ,以读者为核心的审美鉴赏有解释学方法、接受主义方法等。围绕文艺鉴赏诸阶段的方法论有“格式塔”美学方法、符号学方法、现象学方法等。     

文艺鉴赏与心理活动

文艺的鉴赏是一种怎样的心理活动?它与心理活动之间究竟构成一种什么样的联系?本文特就此作些思考,以就教于同人。一、文艺的创造与鉴赏是一种随处可见的心理活动当人们提起“文艺鉴赏”这个名词的时候,似乎总带上一点高雅而又肃然的意味。这是一种误解和偏见,文艺的创造与鉴赏乃是一种随处可见的心理活动,它是人类心理     

文艺鉴赏方法论——中国现代文艺鉴赏理论述评之五

文艺鉴赏作为人类的一种精神实践活动 ,是有规律可寻的。学者们主要立足于作者、作品、读者以及三者的互动关系来探讨文艺鉴赏的一般方法 ;而涉及到作品时 ,又从各门类艺术的本体论和创作论等方面阐述了文艺鉴赏的具体方法。     

文艺鉴赏方法论－中国现代文艺鉴赏理论评之五

文艺鉴赏作为人类的一种情神实践活动，是有规律可寻的，学者们主要立足于作乾，作品，读者以及三班的互动关系来探讨文艺鉴赏的一般方法，而涉及到作品时，又从各门类艺术的体体论和创作论等方面阐述了文艺鉴赏的具体方法。     

斐洛神性思想及其文艺鉴赏功用神性论

斐洛在西方文论由人性到神性的转型中,是一个至关重要的关键人物,他将西方文论由人性向神性推进了一大步。斐洛以上帝为首,构建了其神性思想体系：上帝（God）的神性、逻各斯（Logos）的神性、神圣数字的神性。斐洛的神性思想直接影响了其文艺鉴赏的神性论、文艺功用的神性论。斐洛文艺鉴赏的神性论体现为：由眼前可见之景物遥想、推知上帝,进而赞叹上帝的伟大及其高超艺术。斐洛文艺功用的神性论主要体现为：文艺应感激、讴歌、赞美上帝的伟大、不朽和完美,绝对不可歪曲、亵渎神明。     

从伦理学看文艺鉴赏──魏饴主编《文艺鉴赏学》序

《文艺鉴赏学》一书，“从方法论的角度，系统地探讨文艺鉴赏的方法，这一成果在我国可谓是开导先河的”。它不仅可以增强学生对文艺的修养，提高学生的文化品位与审美情趣，同时从伦理学的角度来看也是十分有意义的。     

论高校人本中心“文艺鉴赏”课程教改大思路

中国高校实施人本素质教育至今,不论在内容范围还是在课程设置上都有待制订国家标准,以切实提高人才培养质量;进一步改革高校思想政治理论课既是现实的需要,也是人本教育的需要;“文艺鉴赏”作为大学生健全人格教育的重要内容,正是高校课程设置从学问中心向人本中心转变的重要步骤;同时应重视解决高校“文艺鉴赏”课程中存在的问题。     

浅论文艺鉴赏过程中的心理学问题

文艺欣赏是一个复杂的心理过程,在这一活动中,个体的感觉、记忆、表象、想象、思维、情绪与情感等心理过程及需要、动机等个性心理倾向性,气质、性格等个性心理特征都参与这一活动过程．通过各种心理过程,读者对文艺作品的欣赏升华到新的高度。     

浅论文艺鉴赏过程中的心理学问题

随着我国市场经济体制的确立．收入两极分化的现象日趋严重．本文就此问题进行了探讨。笔者首先阐述了效率与公平的含义,接着探讨了二者的关系,最后指出在我国当前的情况下．效率与公平是一致的,经济发展要求我们必须把效率放在优先的位置。但要尽量保持公平。     

文艺鉴赏中的“虚实”之美

虚实结合是中国古典美学和文艺中极具理论价值和民族特色的艺术表现手法,其巧妙运用可以创造出含蓄蕴藉的朦胧美、回味无穷的想象美、以少总多的简洁凝练美、颠倒时空的曲折回旋美、情景交融的意境美、虚中藏实的情理美.     

文艺人学论

文艺人学是在文艺学和人学两个学科的知识背景下生成的文艺研究学科,是"文艺学和人学的融合".文艺人学有着独特的学科定位以及特殊的研究对象、范畴和研究方法.文艺人学的构设既有理论的合理性,也有逻辑的合法性;它的生成既是中国当代文艺实践的需要,也是文艺学建设的内在要求以及文艺学自身逻辑运动的必然结果.文艺人学的发展一方面需依托文艺学研究的现代成果,另一方面又需借助人学的理论视界,这决定了其在学科生成和理论生长中的交叉性和综合性品质.     

论鉴赏心态

一个十分明显然而却时常为我们所忽视的现象是:文学作品并不等于审美对象。要使作品成为读者鉴赏的对象,必需在二者之间加上一个中介因素。正如法国现象学美学家杜夫海纳所指出的:“必须在艺术作品上面增加审美知觉,才能出现审美对象”。 对作品有两种知觉方式:日常的认知知觉和审美知觉。当人们用日常的认知方式对待作品,则作品只是等同于一般客体的一种物:当人们用审美的独特方式对待作品,作品才成为真实的审美对象。     

邓小平论文艺:从文艺理论到文艺政策--兼论党和国家领导人论文艺

在几十年的革命斗争生涯中,邓小平对于文艺问题发表了相当充分的论述,形成了一个相对完整的科学体系.但是,邓小平论文艺实际上主要不是从一般文艺专门家的视角而是从无产阶级革命家、政治家的视角去看待和思考文艺问题的.这些从社会政治视角出发的文艺理论既有一般文艺理论的价值,而且还具有文艺政策的意义.这非但不会有损于邓小平论文艺的重要价值,恰恰深刻体现了邓小平论文艺的非同一般的重要性.不仅邓小平论文艺,包括毛泽东、周恩来、刘少奇等党和国家领导人论文艺也大都具有类似的政策文本特征.因此,从文艺理论到文艺政策,其实是包括邓小平论文艺在内的党和国家领导人从社会政治视角论文艺的必然结果.