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辽代北、南宰相府早在契丹遥辇时代就已出现,在契丹政权中极为重要,北、南两宰相的地位也异乎寻常。它采自汉族地主阶级政治制度,总理契丹各部,因本身需要而发生了若干变化;随着契丹政权的扩张又进一步发展。表现了契丹与汉族之间融合进程的一个侧面。本文仅作若干探索,不当之处,敬请学界师友不吝指正。 相似文献
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佛教在取代了契丹族原本的宗教信仰萨满教之后,在辽地逐渐走向兴盛。可以说,佛教丰富了契丹民族的宗教体系,同时,也在辽地形成了富有自身特色的佛塔和佛教造像艺术。研究赤峰地区辽代佛塔和佛塔上的佛像,有助于了解辽代契丹族的宗教信仰和辽代佛教的发展趋势,也有助于了解契丹民族独特的宗教文化,更有助于了解契丹民族的审美取向。 相似文献
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辽代前期,为争夺皇位,以耶律倍为首的太子党及其绪余与以耶律德光为首的大元帅党、以述律太后为核心的后党及其绪余先后进行了两次党争,文争武斗,互有胜负;辽代中后期,围绕皇权与后权的几次党争,主要发生在后族两房(大父房和少父房)朋党之间,以及在后党支持下的耶律乙辛权臣党与耶律氵睿太子党之间,此伏彼起,接连不断.与其他王朝党争不同的是,辽代党争独具特色:大都发生在契丹统治集团内部的两姓皇族与后族之间;契丹民族传统的选汗制度--"世选制"影响下的皇位继承制,是诱发辽代党争的主要原因.辽代朋党之间为各自之私利,互相攻伐,不择手段,形成严重内耗,对辽代社会造成的危害不可小视. 相似文献
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张敏 《内蒙古民族大学学报》2012,18(4):8-9
外命妇是命妇制度的重要组成部分。辽代的外命妇制度,沿袭唐朝制度,造就了辽代社会中一个特殊的女性阶层。对辽代外命妇封号及其权利和义务等问题的思考,不仅是了解辽朝上层妇女生存状态的重要线索,也是进一步研究辽代统治制度和社会生活的基础。 相似文献
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一、中外古籍对长白山女真的不同称谓 辽代长白山女真,《辽史》记作“长白山三十部女直”,《续资治通鉴长编》记作“女直三十首领”,《高丽史》则记作“女真三十姓部落”。 《高丽史》记载说:“显宗三年(1012年)春二月甲辰,女真酋长麻尸底,率三十姓部 相似文献
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据武自然柴海亮报道:位于内蒙古赤峰市松山区城子乡城子村的一个辽代古城遗址最近遭到了盗掘。 记者在现场看到,有10多个两三米深的盗掘坑,坑中可见瓷器、陶器碎片,锈迹斑斑的铁器残件以及灶台、粮仓等遗迹,粮仓遗迹中还可见碳化发黑却粒粒可辨的小米。据城子村的一些农民介绍,前一个月左右,一个翻地的拖拉机在这里翻出了许多古钱币,被当地的村民哄抢一空,而后就不断有人在这挖地寻宝。 据介绍,这个古城遗址为辽代的古松山州城。内蒙古辽代古城遗址遭盗掘@武自然@柴海亮 相似文献