陆游《钗头凤》是“伪作”吗——兼谈文本中“宫墙”诸意象的诗词互证

陈桥驿径指陆游《钗头凤》词为伪作;吴熊和以为该词宫墙柳一语不合沈园周边环境。事实上,陆游的确在沈园题壁,而且是为他的前妻唐氏,这有《剑南诗稿》大量诗作为证,其题壁的事件、地点、意象都与《钗头凤》词有呼应处。最早记录《钗头凤》为沈园题壁词的陈鹄是陆游生活圈内的人,目击《钗头凤》词题于沈园之壁,这应该是可信的。迄今为止,学术界对《钗头凤》词本事有质疑,所举的理由都还只是一种猜测或推论,不具备推翻原说的分量。在《钗头凤》词的解读过程中,应避免臆测,要重视《剑南诗稿》中诸多沈园诗的内证。这毕竟是陆游留给后人的第一手资料。     

关于陆游妻唐琬再嫁的丈夫赵士程

宋代大诗人陆游与唐琬的爱情悲剧故事,最早见于南宋周密《齐东野语》卷一《放翁钟情前室》:“陆务观初娶唐氏闳之女也,于其母夫人为姑侄。伉俪相得,而弗获于其姑。既出而未忍绝之,则为别馆,时时往焉,姑知而掩之。虽先知挈去,然事不得隐,竟绝之,亦人伦之变也。唐后改适同郡宗子士程,尝以春日出游,相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵,遣致酒肴。翁怅然久之,为赋《钗头凤》一词,题园壁间云……实绍兴乙亥岁也。未久唐氏死……”(民国九年1920涵芬楼据元刻明补本)     

“人间信有白头痴”——谈陆游的爱情诗

陆游与唐氏爱情的本事,最早见于比陆游稍后的周密之《齐东野语》。其卷一末条“放翁钟情前室”有如下记载:“陆务观初娶唐氏,(唐)闳之女也,于其母夫人为姑侄。伉俪相得,而弗获于其姑”,“竟绝之”。“唐后改适同郡宗子(赵)士程。”相似的记载,还可见南宋陈鹄《西塘集·耆旧续闻》卷十:“放翁先室内琴瑟甚和,然不当母夫人意,因出之”。但两书对陆母逐出唐氏之因,均未有     

陆游的词和词论

陆游的词,据宋人陈振孙《直斋书录解题》载,有《放翁词》一卷。明毛晋所刊《放翁全集》载《放翁长短句》二卷。陶湘《影刊宋金元明本词》据嘉定三年陆游子子遹刻《渭南居士文集》(五十卷),辑出《渭南词》二卷(第四十九至第五十卷)。《四库全书总目提要》载《放翁词》一卷。此本实将毛晋所刊本又并为一卷。唐圭璋     

两首钗头凤 风流传千古

陆游是我国历史上最伟大的爱国诗人之一,一生写诗9220首,为我国古代多产作家之冠。由于他满怀抗敌御侮、统一祖国的豪情壮志,其爱国主义精神至死不衰,所以他的作品气势雄浑、慷慨激昂,历来被目为“豪放派”的主要代表之一。但是他也有少数情意缠绵、婉约清丽之作,其中最出色的首推《钗头凤》。《钗头凤》一词,是陆游为表达对前妻的深沉怀念而作。陆游的前妻是其表妹唐琬(舅父唐闳之女)。他们自幼青梅竹马,婚后琴瑟相和,感情深厚。可是陆游的母亲不喜欢她。后因唐琬将亡母遗留给她的一对金钗,捐助给陆游的挚友陈达观,作为抗金义费,被坏人造谣中伤,陆母于是逼子休妻。唐琬被迫改嫁同邑的赵士程。在封建礼     

陆游《钗头凤》考析

陆游《钗头凤》考析刘成锡国营亚西光电仪器厂陆放翁的《钗头凤》，自南宋陈鹊、周密相继在《耆旧续闻》、《齐东野语》记作诗人为怀念青年时代迫于母命而离异的唐婉而作以来．似乎已成定论，人们释意、评注、赏析……均以此为本。文学史告知我们，以古人所记载的诗本事阐...     

宋朝诗话一鸿篇——试论葛立方的《韵语阳秋》

(一)《韵语阳秋》是南宋葛立方的诗话著作,是宋朝流传下来的一百多部诗话著作中,规模较大,内容丰富的几部专著之一,是我国古代文化一份珍贵的遗产。立方,字常之,丹阳人,后来移居吴兴(今浙江省)。任过中书舍人,吏部侍郎等职。作为封建社会中的一名官僚,葛立方却有着一定的进步思想。晚年被罢官回到吴兴,过上了悠闲舒适的隐居生活。立方一生著作甚丰,流传下来的有《韵语阳秋》二十卷,《归愚集》二十卷和《归愚词》一卷。此外的《西畴笔耕》五十卷和《方兴别志》二十卷等已佚失。《韵语阳秋》是葛立方晚年之作。自序中说:“归休于吴兴,泛金溪……不能如毛苌郑     

可怜力残未忘情——陆游悼亡诗初探

陆游从65岁被罢官归老山阴,以后的20年生涯,除曾短暂修撰皇帝实录外,其余时间基本上是在闲居中度过的。此其间,身闲心定,于宁静淡远中反思自己一生,功名如幻象泡影,往事如断云幽梦,虽心弱力残,但有两事始终萦绕心间,不能忘怀。一件是“死前恨不见中原”(《太息》);再一件,就是“可怜力残未忘情”(《夜闻姑恶》)。这个“情”就是放翁和唐婉的爱情。根据有关资料记载,陆游20岁时和唐婉结婚,约两年,这对情投意合的小夫妻即因陆母严命,被迫仳离。四年后,二人在沈园邂逅相遇,此时陆游一怀愁绪,难诉断肠,即在沈园壁间题《钗头凤》词。唐婉看后,哀痛不能自已,遂和词一首,从此便“病魂长似秋千索”,     

东坡词音律问题新说

苏词究竟合不合律,这是长期以来苏词研究者争论颇多的一个问题。早在北宋时,范正敏就曾经认为:“子瞻之词虽工,而多不入腔。”(《苕溪渔隐丛话》前集卷42引《遁斋闲览》)这并非范氏一人的观点,而是当时人的普遍看法。苏轼门人晁补之所说“东坡词,人谓多不谐音律”(《能改斋漫录》卷16),能够证明这一点。随后的李清照在被后人加上了“论词”标题的文章中同样对苏词的音律问题加以指摘,说苏词“皆句读不葺之诗耳,又往往不协音律”(《苕溪渔隐丛话》后集卷33引)。到了南宋初年的胡仔,观点开始有所改变。他认为:“子瞻自言,平生不善唱曲,故间有不入腔处,非尽如此。”(《苕溪渔隐丛话》后集卷26)虽然也承认苏词中有不合音律之作,语意却是落在否定“苏词不合音律”这一前人提出并得到普遍认同的命题上的。近现代以来,这种否认苏词不合音律     

《草窗词》考

清初词人朱彝尊辑《词综》二十六卷,汪森增补十卷,合共三十六卷。收录唐、五代、宋、金、元词2253首,作者659人。为一部著名词选。该书卷二十“周密”名下注云: “有《草窗词》二卷,一名《蘋洲渔笛谱》,”此说一出,相沿成习,讹误传承,无人细究,几成定论,贻误非浅。 修订本《辞源》四册“蘋洲渔笛谱”条云;“元·周密撰。二卷。密,南宋末人,号草窗,故其词集又名《草窗词》。” 1989年版《辞海》再订本上册草部“蘋洲渔笛谱”条释文云:“又名《草窗词》。词集名。宋末周密(号草窗)作。二卷。朱孝臧《疆村丛书》本,于二卷外,收有清·江昱所辑《集外词》一卷及考证,附朱氏所撰校记一卷。”而“草窗词”条更直注为:“即《蘋洲渔笛谱》”。 以上三书同执一词,皆以《蘋洲渔笛谱》与《草窗词》为异名同书。而考校实际则不然。看来,颇有考辨以正视听之必要了。 两书皆收入《丛书集成》初编,《草窗词》编号     

《宋代文学史》注释匡误一则

中国社会科学院文学研究所总纂,孙望、常国武主编的《宋代文学史》(人民文学出版社1996年出版),论述详尽,材料丰富,是我备课常翻阅的案头之书。该书第二十五章“辽代文学”第二节中论及辽道宗耶律洪基时说:“又有《题李俨黄菊赋》诗,‘昨日得卿黄菊赋,细剪金英填作句。袖中犹觉有余香,冷落西风吹不去。’皆颇有韵致,较见功力,在辽代现存诗作中属上乘之作,曾引起南宋诗人陆游的注意,并被元人张肯(字继孟)括入词。”(上册,第481页)文末注曰:“《辽诗纪事》卷一引《莼渔词话》云:‘元张肯继孟括其词寄[蝶恋花]曰:‘昨日得卿黄菊赋,细剪金英…     

关于陆游“晚节” 问题的论争评述

一、关于陆游“晚节”问题的缘起 提出陆游所谓“晚节”问题,最早见于陆游同时的好友朱熹。朱曾在《答巩仲至》第四书(《朱子大全集》卷六十四)中说;“(游)能太高,迹太近,恐为有力者所牵挽,不得全其晚节。”     

宋代咏物词的艺术鉴赏

作为诗的特别形式的词,产生于隋唐,流行于五代而盛极于两宋。随着词作创作的繁荣,作为词的重要题材之一的咏物词,至宋也日渐兴盛起来,到南宋咏物词已蔚成大观,成了宋季词人(婉约派)借物抒情的最适宜的表现形式。蒋敦复所说“唐、五代、北宋人词不甚咏物,南宋诸公有之”(《芬陀利室词话》)的话,就概括了这一特点。     

词史·词心·词艺

从本世纪30年代初刘毓盘著《词史》和王易著《词曲史》面世以来,我们已有了多种词史或断代词史之类著作;只是还不见一部写南宋词的专史。毋论词学家对南宋词或褒(如朱彝尊)、或贬(如王国维),但都承认它在中国词史上的重要地位。它不仅以存词数量之多远迈前代,而且在风格、题材及审美技艺诸方面都有长足进展。因此全面、准确和深入地总结南宋词的的艺术经验和发展规律,无疑是一件十分有意义的工作。 《南宋词史》的著者对自唐至近代的词史作了宏观考察,从而确认南宋词为词史上的巅峰。本书紧紧扣住这一论旨,对南宋词的发展,演变及其高峰形态进行了全面论述,并深层次地探讨了其审美特征和形成根由。著者还详细地分析了南宋词之所以超越唐五代词、北宋词及清词的各个方面,以图弥补近几十年来学术界对它评价偏低的缺憾。     

关于“陆游为梅尧臣饯行”及其他

某大学学报复刊后的第一期中,载有《论梅尧臣的诗》一文,开头就说,梅尧臣的生卒年是1002—1060;下文说,“庆历元年(1041),尧臣奉命赴湖州盐税任,欧阳修、陆游二人为他饯行”。所谈事实有误。在这篇文章的第二节中还曾说过,陆游是“南宋初年诗人之中成就最大的”。陆游生于宣和七年(1125),上距庆历元年有八十五年;就算是“南宋初年”的第一年建炎元年(1127)吧,那时陆游才三岁,上距梅尧臣的卒年已六十七年,离欧阳修的卒年熙宁五年(1072)也已五十九年,陆游是无论如何也来不及跟上欧阳修一起去为梅氏送行的。     

《出师表》中隐含的策略

“《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间！”这是南宋著名爱国诗人陆游的诗句。但是,《出师表》究竟“名世” 在何处?却语焉未详。早于陆游600来年的著名文学评论家刘勰,在论及《出师表》时,也只极为扼要地写了寥寥数字:“志尽文畅,……表之英也。”近世不少书刊,陆续对《出师表》发表了许多鉴赏文章,但拜读过后,总感到意犹未尽,总觉得有个相当重要的地方被评论家们忽略了,这就是:“先帝”一词在《出师表》中出现的频率,及其所隐含的政治策略。     

《全明词》陆容词辑佚二首

中华书局《全明词》(2004年第1版)收录陆容词12首,“小传”谓陆容:“有《式斋集》三十七卷,词杂厕诗集中。惜阴堂裁为《式斋词》。”(第1册,第360页)编者注:“以上《惜阴堂丛书》朱印本《式斋词》。”(同上,第362页)其所辑陆词未尽全功。现从陆容笔记《菽园杂记》中辑得二首。陈田《明诗纪事》(续修四库全书本,第1710册)丙签卷五引陆容《菽园杂记》忆往事:“予未第时,未尝作诗余,天顺己(‘己’,文渊阁四库全书本卷十作‘巳’,误。见四库全书第1041册,319页)卯赴会试,梦至一寺,老僧出卷求题。予为一阕与之。既觉,犹记其半,云:一片白云/人留不…     

台湾的湖湘学研究

<正> 所谓湖湘学派有两层意义,一是指湖南地区的理学(即道学或新儒学),二是指它的继承和发展。三十余年来,台湾学术界在这方面作了不少努力,发表了一些论文专著。如吴康《南宋湘学与浙学》(《学术季刊》4卷2期1955年12月),蔡仁厚《南宋湖湘之学序论》(《鹅湖》4卷9期,1979年3月等)。特别是近几年来,出版了几部专     

陆游的词和词论

(四)、抒怀咏物之词。这类词大约有二十一首左右,十六个词调. 在陆游的词中,纯粹的咏物之作并不多见,往往是借咏物以抒怀。但直接抒怀的作品却不少。在这些词中,有一些是写性情的。《宋史》本传说他恃酒“颓放”,“不     

由陆游、唐婉的爱情悲剧谈养心

陆游是一位杰出的诗人,他与原配夫人唐婉情深意笃,举案齐眉。可惜婆母不喜欢她,于是一对恩爱夫妻被活生生地拆散了。分离数年后,陆、唐在绍兴沈园偶然相遇,两人都感慨万千,愁绪满怀,于是写下了爱情的千古绝唱《钗头凤》。