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土鸡(草鸡)土鸡风味独特,近年来在国内外市场上越来越受到青睐。积极发展我国土鸡生产,对满足国内外广大消费者需要,增加农民收入将是一条有效途径。二、肉鸽目前我国各大中城市对乳鸽的消费数量越来越大。 相似文献
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随着人们生活水平的提高,农民散养的土鸡备受青睐。生产实践中有3种方法能使笼养鸡具有土鸡的风味。多喂青料昆虫给笼养鸡饲喂青饲料、腐叶、昆虫、沙砾等。可将林地土壤表面 相似文献
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近年来,人们越来越追求天然、绿色食品,依靠配合饲料和添加剂养出来的肉鸡开始滞销,以放牧为主、补饲为辅发展的本地土鸡,深受消费者的亲睐,价格一涨再涨。如果能因地制宜选择丘陵,浅山、草坡等地进行放牧式规模养殖,则是当前投资少、效益好的一条致富路。(一)坡地选择。要使土鸡养殖更具天然属性,只能在无污染的地方选择 相似文献
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《重庆理工大学学报(社会科学版)》2019,(11)
解淀粉芽孢杆菌AF1能产生高活性淀粉酶、蛋白酶以及抗菌等活性物质。选取1月龄脱瘟土鸡苗120羽,进行随机分组,常规饲喂40 d。结果发现:AF1益生菌组和优菌肽组平均日增体质量显著高于空白对照组(P 0. 05),而料肉比显著低于空白对照组(P 0. 05)。刮取鸡盲肠内壁物检测病原菌,AF1益生菌组和优菌肽组的盲肠内大肠杆菌数明显比空白对照组少(P 0. 01),且未检出沙门氏菌。采用RAPD技术筛选AF1菌株的特异性引物并进行PCR扩增,AF1益生菌组3只鸡肠道菌群的DNA条带相似度达到90%以上,与纯菌株AF1的条带有60%以上相同,空白对照组3只鸡的带谱也几乎完全相同,且2组之间的条带存在极显著差异。研究表明:AF1菌在饲喂土鸡时很可能定植在鸡肠道内影响肠道菌群,抑制病原菌生长,减少疾病发生,并能显著提高鸡饲料转化率,降低饲料成本。 相似文献
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一般养鸡是用配合饲料或粮食,喂出的鸡,生下的蛋,味道远不及自然觅食的土鸡,且产蛋率低,饲料转化率低,利润不高,影响了农民养鸡的积极性。现将赤壁市官塘驿镇成校生态农业示范基地无饲料育虫养鸡经验介绍于后供借鉴。 相似文献
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现代社会,做人要有争心,但有时候,不争也是一种争。颜正红,昨天还在汨罗江边刀耕火种,短短四年间,却摇身一变为深圳打印耗材行业的新贵、腰缠百万的小富婆。看着颜正红开着新买的“索纳塔”穿街过市,人们望洋兴叹。“小土鸡”变成风姿绰约的“姿色分子”,是什么在起着化学作用?颜正红笑着说:“宽容女人最受青睐,‘不争’女人最终会争得全世界!” 相似文献
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"你来,或者不来,花就在那里,静静的开。你钓,或者不钓,鱼就在那里,游来游去。你吃,或者不吃,小土鸡就在那里,下蛋打鸣。你念,或者不念,深秋就在这里,最近的距离!就奔这里来吧,看满眼的繁花,听满耳的天籁,吃爽口的乡野饭菜;让没有着落的身心,一下子平静地着陆,静静的回归到生活的本源。"——引自网络上一段广为流传的农家乐宣传语没有一百万,难变城里人 相似文献
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野村斑鸡为日本地方品种,体型硕大、健壮,胸部丰满、肌肉发达、腿长,冠肉垂、单片或三片,耳叶均为红色。母鸡羽毛为黑白相间的横斑花纹,公鸡高大直立。均属纯瘦肉型鸡种,脂肪含量极低,蛋白质、氨基酸、微量元素含量优于普通肉鸡,味道鲜美、营养价值高、滋补性强,与乌鸡近似,可预防肥胖,长时间蒸煮,肉不松散,味道不变,优于土鸡。该鸡属杂食性鸡种,每平方米可饲养8只,8-16周龄时即可食用,饲料来源于玉米、蔬菜及杂草,用牧草、植物根茎及籽实饲养均可,适宜圈养、散养,抗病力强,成本低,效益好,疾病少,风险低, 相似文献
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8月18日。鸟巢。刘翔因伤退赛。那一转身,把悲伤留给自己。愕然、惊悸、痛苦、沮丧、失落、担忧、感动、祈愿,复杂的情感元素立即交织缠绕在无数国人的心头。在中国这个田径水平相对较弱的国度,刘翔是一个绝对荣耀的英雄符号。特别是4年前的雅典奥运会赛场,刘翔书写了世界田径的新格局。在全球化语境下,在多元化社会背景下,刘翔背负着太多的社会、经济、情感、伦理与价值的重量。 相似文献
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新时代文学在不断启新。文学在开放、互通,在跟进时代,瞄向未来,也在疏通“人类命运共同体”进路。文学促动人们的价值坚守、责任担当,守持“良心”,传达“爱意”,拓展伦理视阈,与“生生”同韵。文学在重视、重识、重释“非人类生命”,在惜生、护生,在进行精神性修复。文学在延伸反思及昭示性,在揭秘天地灵性,在顺通对万物生命的救助之路,在探寻自我救赎之策的可信可行。文学的身体力行是建设性的,是趋合、趋和的,其伦理诉求甚至会超越“纯文学”本身。文学的世纪性抉择是跨时空、跨文化的,多样、多向、有机地观照文学现象与历史文化存在,即便是评析方式、范畴及模型构建,乃至言说话语的拓展、转换,都呈现着多样、丰富及复杂性。 相似文献
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周雪香 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2022,49(1):116-124
清代闽、客移民在移垦台湾过程中不仅有冲突对立,还存在合作共生关系。在台湾拓垦初期,闽、客移民往往杂居共垦,协力推进台湾的开发。即使嘉庆、道光以后,在台湾北部今桃、竹、苗地区的内山开垦中,仍不乏闽、客合作的案例。在日常经济生活中,由于闽、客移民维生方式不尽相同,亦须相互依赖、互通有无。与此同时,为了约束住民,闽、客成立联庄组织,订立合约,共同维持治安,以防止分类械斗。妈祖、观音、神农大帝等全国性的神灵,成为跨族群整合的媒介,增加了闽、客之间的良性互动。闽、客族群在经济、社会、文化等方面的互动,对清代后期闽、客族群空间整编后,跨族群地域间关系的建立产生了积极的影响。留居在闽南人优势地带的客家人,清末开始出现福佬化的倾向,族群融合得到进一步推进。 相似文献