论“赶考”精神与遵守党的纪律之关系

"赶考"精神是中国共产党在长期执政条件下所表现出的一种集价值追求、执政意识、职责目标、政治品格于一体的执政精神。党执政"赶考"离不开发扬"赶考"精神和遵守党的纪律。"赶考"精神是力量支撑,党的纪律是制胜法宝;"赶考"精神是"动力之帆",政治纪律是"方向之盘","风帆"提供精神动力,"罗盘"指引政治方向,二者都服务于执政兴国的伟大事业。"赶考"精神重在坚持;党的纪律贵在践行,两者的合力才是党执政"赶考"的力量倍增器。     

西柏坡精神与中国共产党人的价值观

西柏坡精神,是党中央、毛泽东在西柏坡时期铸就的一种代表历史转折的时代要求的革命精神,内容丰富,底蕴厚重。其中,"敢于斗争、敢于胜利"的进取精神,所蕴含的是中国共产党人对人民、对革命事业高度负责的马克思主义革命观;"实事求是、勇于创造"的创新精神,所蕴含的是中国共产党人把马克思主义中国化的理论创新观;"民主守纪、同舟共济"的团结精神,所蕴含的是中国共产党人为民立国、执政为民的马克思主义全局观;"谦虚谨慎、艰苦奋斗"的自律精神,所蕴含的是中国共产党人牢记宗旨、勤政廉政的马克思主义执政观。这种精神成果,既是历史的,又是现实的、发展的,永远有着非同寻常的历史意蕴和自己的价值。它是中国共产党人永远拥有的瑰宝,是中华民族世代相传的民族之魂。     

论长征精神对八一精神的传承与弘扬——基于从南昌起义到红军长征的伟大实践

南昌起义是中国共产党探索独立领导武装斗争和创建人民军队的开端,揭示了"枪杆子里面出政权"真谛,应运而生的八一精神是党和人民军队的革命精神之源,是红色文化之基。党领导工农红军万里长征是人类近现代战争史上的伟大奇迹,在关键时刻挽救了党和红军,开辟了中国革命新局面,相伴而生的长征精神,继承和弘扬了八一精神,成为矗立于中国共产党革命精神体系中的丰碑。从八一精神到长征精神是党的革命精神形成发展史中的关键节点,两者在时空坐标和思想坐标上,既一脉相承和同条共贯,又继往开来和与时俱进,共同诠释了中国共产党革命精神的核心价值、内涵及特征,谱写了中国共产党革命精神恢宏壮丽的篇章,成为实现中华民族伟大复兴的强大思想武器和精神动力。     

中国共产党100年:从"中国之制"到"中国之治"

中国共产党的100年,是开创历史、奠定基业、开辟未来的100年.中国共产党100年历史的鲜明特征就是不断把革命、建设、改革、复兴事业推向前进;中国共产党100年历史的庄严使命就是实现救国、兴国、富国、强国的奋斗目标.中国共产党传承中华民族5000多年悠久文明的深厚历史底蕴,遵循马克思主义的基本原理,结合中国具体实际,在中国革命、建设、改革和复兴的伟大实践历程中逐步创立丰富完善中国特色社会主义制度体系."中国之制"擘画"中国之治","中国之治"彰显"中国之制"."中国之制"越加牢固,"中国之治"令世界惊叹."中国之制"具有组织优势、力量优势、政治优势与文化自信优势的四大优势,"中国之治"蕴含政党之治、人民之治、文明之治与世界之治的四重内涵.面对世界百年未有之大变局和人类社会向何处去的重大时代问题,中国共产党始终不忘初心、牢记使命,以"中国之治"引领和推动"全球之治".     

中国共产党精神建设研究

中国共产党的精神建设是我们党特有的政治优势与基本经验,是党的先进性建设题中之义和党的建设的重要组成部分,也是一个带有前瞻性和全局性的重大战略课题.本文以科学发展观来指导党建理论的创新,首次提出"中国共产党政党精神"和"党的精神建设"这两个学术范畴,并把"中国共产党精神建设"列为党的建设的一个重要领域,作为一门党建新兴学科和交叉学科来研究,将其上升到推动党的伟大事业和伟大工程的灵魂主宰来看待.文中探析了中国共产党政党精神的形成规律,总结了中国共产党加强精神建设的历史经验,提出了加强党的时代精神建设的战略指向.     

天择 自善——论共产党执政地位的确立

分析中国共产党的历史,可以发现中国共产党执政地位之确立是"天择"和"自善"的结果。"天择"是共产党对近代大势的把握和顺应,"自善"是中国共产党能够根据现实条件迅速调整政策,善于加强思想政治建设,团结其他力量,弥补自己的不足,不断完善自己。     

论王船山以“公天下”为旨归的价值理念与精神特质

王船山以"公天下"为旨归的价值理念具有多方面的精神特质。君子理想人格的追求与豪杰精神的挺立,"生民之生死,公也"的民本价值指向,"畛其族类"的民族振兴情怀,以"古今之通义"升华的爱国主义精神等是其中最突出的表现。这种精神特质是中华民族精神的重要组成部分,具有普遍的道德原则性与引领作用。     

党的精神建设:党建学科建设的新视野、新理念和新要求

中国共产党的精神建设是我们党特有的政治优势与基本经验,是党的先进性建设题中之义和党的建设的重要组成部分,也是一个带有前瞻性和全局性的重大战略课题。以科学发展观指导党的精神建设理论,将"中国共产党政党精神"和"党的精神建设"列为两个新的学术范畴,并把"中国共产党精神建设"列为党的建设的一个重要领域,作为一门党建新兴学科和交叉学科来研究,从新视野的角度探析党的精神建设是党建学科建设的重大课题;从新理念的角度,阐明了党的精神建设是党的建设的重要组成部分;从新作用的角度,明确了党的精神建设是党的建设的灵魂主宰。     

“中国红”视域下高校家庭经济困难学生思想政治教育探究

"中国红"作为民族文化和民族精神的构成象征,是中华民族特有之色彩,更作为中国共产党红色革命文化和革命精神的构成象征,是中国共产党特有之色彩。其折射的内在精神品质和精神价值,有利于坚定理想信念,树立远大志向;有利于塑造精神价值,锤炼品性修养;有利于推进"四自"教育,营造环境氛围;有利于牢记使命担当,强化责任意识,对加强高校家庭经济困难学生的思想政治教育,激励和激发他们的全面发展成长成才具有重要意义。     

论苏词中的“归乡”

"思乡盼归"是苏词的重大主题之一,其中因"乡"之内涵、"归"之指向的不同而寄寓的情志不尽相同:"乡"之内涵由故土向精神家园转向,"归"之指向则由外在的具体行动转向了内在的精神栖居。这一过程向我们展示了苏轼丰富复杂的精神世界与洒脱超迈的人生态度。     

论魏晋文化中“清”的美学意义

"清"是中国传统审美文化中的一个重要范畴,"清"作为自觉的文化审美追求起源于先秦道家哲学思想,它既是老庄哲学的重要概念,又是审美的最高追求。"清"之风盛行,影响遍及人物品鉴、文学创作和文学评论等领域,"清"的人格之美、风度之美和艺术之美,充分体现了中国独特的审美精神,成为中国古典美学的重要范畴,对后世文艺作品的审美评价产生了深远的影响。     

爱国情怀是东北抗联精神重要之源

东北抗联精神是中国共产党领导的东北抗日联军在同日本帝国主义十四年艰苦卓绝的斗争中形成和铸就的,是中国共产党革命精神谱系的重要组成部分.其内涵主要概括为:简单朴素的爱国情怀、矢志不渝的理想信念、勇往直前的战斗精神和攻坚克难的奋斗精神.其中拯救祖国于危亡的爱国情怀是东北抗联精神的重要之源,不仅体现了普通群众简单真挚的爱国热情、青年学子"天下兴亡,匹夫有责"的道德追求,更体现了共产党员的责任担当.正是在爱国情怀的指引下,锻造了东北抗联将士的顽强意志,创造了保家卫国的历史伟绩.     

特约评论人语

文艺复兴以来的西方历史表明,受笛卡儿文化哲学"身心二元对立论"的影响,在启蒙理性的主流话语中,"心灵"、"灵魂"或者"精神"的研究占据了主导地位,与之对应的是,"肉体"、"躯体"或者"身体"的内容则受到贬斥.     

"两个务必"思想的时代价值探析

"两个务必"是西柏坡精神的核心内容,谦虚、谨慎、不骄、不躁和艰苦奋斗是中国共产党在艰苦卓绝的革命岁月中形成的光荣传统和优良作风.现阶段,在中华民族伟大复兴的关键时期,"两个务必"重要思想更是不可或缺,必须充分发扬和深入挖掘"两个务必"重要内涵,发挥其重要时代意义.     

论“义绝”之“义”

"义绝"制度是中国传统婚姻法的一项基本制度,"义绝"之"义"是对古代婚姻基础条件的抽象概括,其本质是宗法的、伦理的,是"义"这一传统法基本原则在婚姻家庭领域中的具体体现.从立法技术层面来看,"义绝"制度不乏科学态度和理性精神,其所蕴涵之正向价值应当被现代立法所正视.     

五四时期"社会改造"思潮与中国共产党上海早期组织创建

从社会史视角考量,五四时期"社会改造"思潮集中表现为"主义"崛起、"社团"兴起、"阶级"奋起和"革命"涌起并呈现激进化的演进态势,与中国共产党上海早期组织创建具有内在的逻辑关联."主义"的崛起为中国共产党上海早期组织创建准备思想条件,"社团"的兴起为中国共产党上海早期组织创建提供组织支撑,"阶级"的奋起为中国共产党上海早期组织创建激发民众意识,"革命"的涌起为中国共产党上海早期组织创建营造政治氛围等.换言之,五四时期"社会改造"思潮的演进与激进化态势及其话语体系的诸多层面.为中国共产党上海早期组织创建提供了重要条件和准备.     

理性之思想 自主之精神

陈寅恪先生的"独立之精神,自由之思想"中的"自由之思想"既无意义也属多此一举。"自由之思想"不值得作为知识分子追求的价值,因为任何人的思想在消极意义上总是自由的;即使"自由之思想"是有意义的,也是多此一举,因为"自由之思想"完全可以从"独立之精神"推出。西方人所说的思想自由包括言论自由和理性思考。在西方语境下的"自由之思想"实际上是"理性之思想"的别名,在接续古希腊理性精神的西方文化传统中,这是天经地义的。陈寅恪先生的"独立之精神,自由之思想"实际上是"独立之精神,自由之言论"或者"独立之精神,自由之学术"。只有通过逻辑和实证为基础的理性思想才可能是知识,具有力量,所以精神独立的前提是理性思想。中国古代知识分子的所谓知识只不过是各种主观意见的汇总,不具有独立性。精神是一种主体性活动,"自主之精神"比"独立之精神"更好,所以我们提倡知识分子应该"理性之思想,自主之精神"。     

政党文化理论视阈中的井冈山精神与学习型政党

井冈山精神是中国共产党将马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合而培育出来的一种伟大的革命精神,代表了革命战争时期中国共产党的政党文化.学习型政党的提出是新时期中国共产党政党文化的创新契机,为其发展设置了新的目标,即构建"学习型"政党文化.将弘扬井冈山精神与建设学习型政党结合起来,以井冈山精神催生"学习型"政党文化,是当代中国共产党政党文化创新发展的重要现实理路.     

"世界之问"与"中国答案"的战略思维

任俊华、李佳森、任彝彤在《湖南社会科学》2020年第6期撰文认为,"世界之问"的提出,既显示了中国共产党人认识世界大势、把握时代潮流的世界眼光;也彰显了中国共产党人关心世界前途与命运的担当精神和政治勇气.同时,中国为回答"世界之问"提供了"中国答案"."中国答案"是包括一系列中国倡议和行动在内的体系.构建人类命运共同体是中国为自身发展和世界各国共同发展所提出的"中国答案"的理念形态,是总体性的战略方案.我们应促进文明的交流互鉴,促进不同文明间的求同存异,这将使人类文明和谐永续发展成为可能.构建人类命运共同体充满了对时间的战略思考和战略布局,这就需要我们有坚定的战略定力,培养战略眼光,锻炼战略思维,用历史和未来的眼光去体会其内涵,并在实践中感受"中国答案"的时代脉搏.     

现代还乡母题小说的故乡想象

现代还乡母题小说的故乡想象密切联系着我们这个后现代化国家文化转型的选择性焦虑,隐含着现代知识分子的"现代性寓意".激进的"现代化"立场和保守的"反现代化"立场,都在故乡想象中找到了他们各擅其长的书写空间.在现代还乡母题小说的故乡想象中,"故乡"是生命出发之"乡",也是与都市相对的乡村之"乡",与异域文化相对之本土文化之"乡",与道德沦丧、人性衰退、精神荒芜相对之道德人伦醇美、人性自然、精神健康之"乡".