社会主义现代化实践范式转换的启动——改革开放重大意义的另一个视角

库恩的范式理论不仅为研究科技哲学提供了新的理论平台,而且也为研究社会发展提供了新的视角。中国现代化的曲折历程,实际上也是新旧现代化实践范式发生替代与转型的过程,特别是改革开放的出现对中国现代化发展意义重大,它实际上启动了中国社会主义现代化实践范式的转换,使现代化的手段与目的、工具理性与价值理性在中国的现代化实践中逐渐走向统一。科学发展观是当前实现这一转换的理论指导。     

中国近代史研究的“现代化范式”

伴随着改革开放,时代主题的改变,西方史学理论的传播,以及"史学危机"引发的中国近代史学界大讨论,使人们对以往的研究范式产生质疑,"现代化范式"应运而生。"现代化范式"的兴起,提供新的历史价值观、新的诠释历史问题的方法,对推动中国对现代世界变迁和自身历史命运的认识具有不可估量的现实意义和学术意义。     

社会主义现代化:范式转变与观念更新

社会主义现代化命题标志着科学社会主义理论的重大转变。它是在社会主义必然性基础上,把握现代化的不可超越性和发展的持续性,突破传统社会主义的理论相对性和实践局限性,使社会主义在理论和实践上实现全面创新的结果。这一命题标志着社会主义范式的转变,使科学社会主义适应了时代发展的要求,形成了在社会变革中发展的生命力。只有实现社会主义观念创新,才能使中国特色社会主义适应历史发展的新要求。     

时空转换中的中国现代化进程及其内在发展趋势

从时空的角度观察160多年来的中国现代化历程,能够清晰地看到在外在时空转换中中国现代化不断进行着领导者、参与者及其实现道路的更替选择,洞察在不同历史时期和不同政治格局下中国现代化进程的内在发展趋势。160多年来,中国现代化历程之所以艰难曲折,就是因为在资本主义世界体系中没有半殖民地半封建中国的现代化空间,资本主义的结构性矛盾决定了中国官僚资本主义现代化道路必然失败,只有社会主义现代化道路才能成就中国现代化的时代伟业。从中国现代化进程的内在发展趋势来看,从传导性巨变到创新型巨变将使中国现代化的成果加速喷涌而出;中国式现代化将在新的时空格局里开辟人类文明演进的新路径;中国式现代化将开创人类文明新形态。     

危机管理的理论困境与范式转换——兼论我国政府应急管理制度创新的路径选择

就当前国外危机管理现状而言,危机管理依然存在着管理体制上的集权与分权、危机沟通上的公开与封闭、管理路径上的归纳主义与演绎主义的理论困境和实践难题。与此同时,政府危机管理也逐渐实现了从应对危机到管理危机、从政府管理到政府与社会共同管理、从民族国家管理到国际合作管理的范式转型。在这种历史背景下,我国政府应急管理制度必须在管理意识、管理模式和管理重心等方面进行创新,以全面提高我国政府应急管理的能力和水平。     

论中国现代化道路的转换

中国的现代化从19世纪60年代的洋务运动开始,迄今已有约150年的历史。作为后发外源型现代化国家,它经历了从学习西方、发展资本主义,到仿效苏联、建立以中央集权和高度集中的计划经济为特征的社会主义,再到建设有中国特色社会主义道路的艰难曲折的过程。在此过程中,现代化道路几经转换。每一次转换,都有其必然性,都有可圈可点之处,也都有值得汲取的经验教训。     

经济现代化范式的评价基点：范例分析及其借鉴

经济现代化是现代化的核心.在经济现代化过程中存在着诸多范例,体现了不同时期、地域、体制下经济现代化的具体运行过程和运作模式.通过经济现代化范例的分析,解读其背后存在着与经济现实冲突的范式危机,既有助于掌握现代化进程中的规律性内涵,也有助于选择符合我国现代化建设现实要求的经济现代化道路和模式.     

“范式”转换:城市文化现代化的重要范畴

城市文化的范式转换是新世纪以来城市文化研究的重要命题,它揭示或解释了城市文化在现代化的集群性、阶段性、内在机制、多样性、类型转变等方面的问题.城市文化的范式转换不是一种线性的因果替代,从某种本质意义上说,体现为城市文化发展要素间的“背景一突前”的配置关系.     

刍议当代中国美术的范式转换与现代性建构

范式转换与现代性建构是当代中国美术不得不思考的重要问题。文章以此为主题展开探讨,梳理了当代中国美术的范式转换与现代性建构的线索。     

中国的现代化选择了中国共产党的领导

现代化以不可阻遏之势涌向中国之后,代表中国不同阶级、阶层利益的政治力量都力图成为中国现代化的主导力量。不同政治力量对现代化主导权的竞争角逐实质上是现代化对他们的主动选择。选择标准是:哪个政治力量主张的现代化发展范式最适合中国晚发外生型现代化的要求;哪个政治力量能探索出一条有中国特色的稳健的现代化发展道路。中国的现代化最终选择了中国共产党。     

儒家文化与中国现代化

儒家文化的定位以及它与中国现代化的关系问题 ,既是一个重要的理论问题 ,也是一个迫切的现实问题。本文认为 ,儒家文化曾经在中华民族的形成和发展中起过重要作用。在现时代 ,儒家文化与中国现代化之间既有冲突的一面 ,也有一致的一面。通过对儒家文化的重新整合、现代转换与创新 ,可以促进当代中国社会主义现代化建设的发展     

分化与整合:论中国教育学的学科范式

中国教育学在百年发展历程中拥有过夺目的辉煌,也承担了太多的负担,这些负担或源于意识形态的强暴式宰制,或源于自己不能"独善其身"的尴尬.在教育学科群急剧裂变和教育改革迫切要求的双重挑战面前,作为一种理性的选择,中国教育学学科必须做出相应的范式转换,走分化与整合之路,并在"地坛教育学"、"讲坛教育学"与"论坛教育学"三者良性互动中实现路径重建.     

中国社会主义现代化的路径选择

社会主义现代化的内涵除了生产力现代化外 ,它还包括了以生产关系为基础的社会关系的现代化以及在自由劳动基础上实现的人本身的现代化。中国进行社会主义现代化的基本途径可以归纳为 :学习和借鉴西方的民主与科学 ,通过发展市场经济实现生产力的现代化 ;坚持社会主义公有制 ,充分发挥其内在的公平与效率 ,保证生产关系的现代化 ;吸收中国文化精华 ,丰富社会主义精神文明建设的内涵 ,促进人本身的现代化 ,最终实现社会主义全面的现代化     

中国法制现代化之法理反思——兼论邓正来教授关于现代化范式的批判

法制现代化是一个颇具理论性和现实性的时代论题,正在成为这个时代的主流话语。随着我国现代化进程的推进,实现法制现代化成为我国法制发展的重要目标,成为我国社会主义现代化的重要组成部分和依法治国的必然要求。因此,应当从法制现代化的概念入手,通过对法制现代化的历史向度和现实缺位的分析进行法理上的反思,并对邓正来教授关于现代化范式的批判进行论述,从而探索一条适合中国国情的法制现代化的道路,积极审慎地推进法律改革,最终实现法制现代化,建设现代法治国家。     

中国特色社会主义现代化道路的意义探寻

中国特色社会主义现代化是当代最伟大的社会实验,它所取得的成就令世人瞩目.在这一伟大实验中,形成了具有中国特征的东方社会发展道路、中国特色范式的现代化道路、开辟了主动型内生式特点的发展道路,文章从以上三个方面具体分析了它的理论和实践意义、历史意义以及世界意义.     

略论思想政治教育范式的转换

思想政治教育范式的转换是思想政治教育领域内一般哲学指导、基本理论体系以及主要规范和方法的整体性变革。已有的思想政治教育范式“社会哲学范式”和“人学范式”各有利弊,思想政治教育范式的转换应该是一种辩证的转换。从思想政治教育的本质出发,实现由片面强调社会价值向社会价值和个体价值同时并重的转变;从思想政治教育的方式出发,实现由主体性向主体间性的转变;从思想政治教育的目的出发,实现由政治目的向个人自由全面发展目的的转变。     

中国式现代化道路的独特优势

各民族国家建构现代化道路呈现多元趋势,且国家命运与道路选择休戚相关。中国式现代化道路是对西方现代化道路的扬弃,是对苏联模式现代化道路的升华,是对中国旧式现代化道路的超越。中国式现代化道路为全面建设社会主义现代化国家提供了路径基石,对克服资本主义现代化的局限性、观照世界社会主义的前途命运、坚定中国特色社会主义道路自信,具有重要启示意义。     

中国特色社会主义现代化道路的意义探寻

中国特色社会主义现代化是当代最伟大的社会实验,它所取得的成就令世人瞩目。在这一伟大实验中,形成了具有中国特征的东方社会发展道路、中国特色范式的现代化道路、开辟了主动型内生式特点的发展道路,文章从以上三个方面具体分析了它的理论和实践意义、历史意义以及世界意义。