波兰国家政治中的少数民族问题(1945—1997年)

在当代波兰 ,国家在“民族问题”上的政策是通过以下几个方面来实现的 :对于波兰的多数民族来说 ,目的是保持和发展波兰文化的区域多样性 ;对于少数民族 (包括按宗教来划分的 )而言 ,也是如此 ;通过与一些国家签订包括相互义务在内的协议这一途径来帮助在这些国家中处于少数地位的波兰人 ,在波兰国家政策中占有特殊地位。必须指出的是 ,在选派驻当代国际组织中的代表、维护本国利益、保障国家社会 -经济与文化的进步和全体公民 (不论其民族和社会属性如何 )的幸福、解决家庭问题等方面 ,这一政策也都在全国范围内适用。本文只研究前文提到的…     

伊拉克联邦制构建与境内库尔德人问题

萨达姆政权被推翻后,伊拉克新宪法草案所确立的国家联邦制结构,对国内库尔德人问题的解决乃至西亚地区库尔德人问题的走向无疑具有重要影响。本文认为,联邦制虽然能够满足少数民族的自治要求,但也容易刺激少数民族的分离欲望,而且少数民族与居人口多数的主体民族对联邦制的理解和要求存在差异,因而联邦制并非从根本上解决多民族国家民族矛盾和冲突的灵丹妙药;伊拉克的民族、教派冲突根深蒂固,国家构建任重道远,联邦制难以从根本上解决库尔德人问题。     

越南京族与贵州苗族竹竿舞比较研究

我国是少数民族较多的国家,基本每个少数民族都有属于自己的语言及文化,其中最能传递和表达各民族文化的是各少数民族的舞蹈,因为舞蹈可以通过各民族的服装、语言、乐器等载体集中展现出来,让各少数民族间的文化得以交流,也可以让游客及少数民族文化爱好者更简单、直接地了解和欣赏并参与进来。其实,各少数民族的舞蹈也是各民族对外宣扬的一种文化符号,也是各少数民族不可缺少的一项传统体育项目。本文主要通过对越南京族竹竿舞及贵州苗族竹竿舞的起源、方法、服装等做出对比研究,让更多人了解这两个不同国家、不同民族竹竿舞的异同之处,从而有效地促进两个国家和民族间的文化以及这项少数民族体育项目的交流和发展。     

越南京族与贵州苗族竹竿舞比较研究

我国是少数民族较多的国家,基本每个少数民族都有属于自己的语言及文化,其中最能传递和表达各民族文化的是各少数民族的舞蹈,因为舞蹈可以通过各民族的服装、语言、乐器等载体集中展现出来,让各少数民族间的文化得以交流,也可以让游客及少数民族文化爱好者更简单、直接地了解和欣赏并参与进来.其实,各少数民族的舞蹈也是各民族对外宣扬的一种文化符号,也是各少数民族不可缺少的一项传统体育项目.本文主要通过对越南京族竹竿舞及贵州苗族竹竿舞的起源、方法、服装等做出对比研究,让更多人了解这两个不同国家、不同民族竹竿舞的异同之处,从而有效地促进两个国家和民族间的文化以及这项少数民族体育项目的交流和发展.     

内蒙古散居少数民族的权利保障问题研究

中国是统一的多民族国家,在少数民族聚居地区实行民族区域自治制度.在这个制度框架下,少数民族享有和实现了当家做主的权利,也促进了各民族的发展、繁荣与共同进步.但是,对于散居少数民族的权利及其保障,却缺乏相应的制度规定和系统的政策措施.就内蒙古自治区来说,城市中散居少数民族的权利及保障缺位严重.这既不利于民族法的贯彻落实,也影响到团结、平等、互助、和谐民族关系的构建.正确认识散居少数民族权利的状况,分析和阐述所存在的问题及原因,并提出解决问题的相应对策和设想,无疑会对散居少数民族权利的行使及保障,特别是对内蒙古自治区的相关民族政策决策产生积极影响.     

西部地区少数民族大学生的文化融合意识与国家认同

西部地区少数民族大学生是中国少数民族成员中的一个重要群体。西部地区少数民族大学生自身发展的内在需要、国家政策的实施以及世界各地不同文化的交流交融,共同构成了西部少数民族大学生文化融合意识的逻辑起点。同时,西部少数民族大学生群体体现出地域性、民族性、多元性的基本文化特征。西部少数民族大学生的文化融合意识对国家认同建设发挥引领、促进、整合的功能作用。     

符号学视野下体育与少数民族的国家认同构建

体育与少数民族国家认同问题是一个重要的研究课题,学界目前主要就体育现象本身进行对比或论证少数民族国家认同,而缺乏符号学这一简约方法的深层次解读。国家认同是各种象征符号的集合。体育是一种天然的符号,具有丰富的文化象征含义。因而从符号学视野探究体育与少数民族国家认同具有重要的理论与现实意义。少数民族的国家认同核心是政治认同与文化认同,体育的物源符号化、自然寓意、伴随文本意义、元语言解读、共同记忆塑造功能,有力促进现代国家少数民族国家认同。认清体育符号的标出性历史反转趋势,采取适当宽幅的文化选择,加强体育元语言的解读,充分利用体育符号媒介作用,增强少数民族文化自觉与自信、强化中华“多元一体”认识,厘清国家政治边界,从而有力促进少数民族国家认同的构建。     

强化自主意识

少数民族地区的发展,需要党和政府采取特殊措施,予以扶持和帮助。这是必要的外部条件。然而,各民族自己的努力奋斗则是根本的内在因素。我以为,有些少数民族群众自身存在着自立意识较差的问题。从历史上考虑,有些少数民族的心理积淀中较多地保留着自卑感。有些少数民族同志总认为,党的民族政策就是要对少数民族实行特殊照顾,否则就不是党的民族政策。对于少数民族自己来说,党和国家对少数民族的特殊照顾只能是帮助自己发展的外部条件,而不能视作是一种终生依赖。从根本上     

冷战后与新的世纪交迭的过渡时期世界不同地区民族关系的特点及其发展趋势

八十年代末和九十年代初东欧的剧变和苏联的解体,使世界进入了新的格局转换和新的世纪交迭的过渡时期。在这个过渡时期世界不同地区的民族关系表现有哪些形式?引起民族工作者的关心,也是学术界讨论的问题,下面拟从六个问题说明我自己的看法。(1)东欧剧变和苏联解体后的东欧、独联体诸国家会不会再解体?(2)土著民族意识增长和自治问题。(3)拉美地区异族通婚出现的新民族以及各民族互相涵化问题。(4)多民族国家类型、少数民族类别及其权利的几项内容。(5)世界各国对少数民族政策例举。(6)冷战后与新的世纪交迭的过渡时期民族关系特点是什么?     

提高认识 把握主题 突出重点 进一步做好福建省新形势下的民族工作

对全国、对少数民族自治地方来说,福建是民族工作“小省”。但福建省有55个民族成份,主体少数民族畲族人口占全国的52.87%,这里还是全国回族的发祥地之一,从这个意义上说,福建是民族工作“大省”。因此,各级党委、政府和领导干部不能因为少数民族人口总量不多而忽略或者不重视民族工作,必须充分认识到,民族问题是福建省加快发展中必须妥善处理的一个重大问题,民族工作是建设海峡西岸经济区的一项重要工作。——卢展工(中共福建省委书记)     

加强理解 增进友爱

党的十二大报告中指出:“民族团结、民族平等和民族的共同繁荣,对于我们这个多民族的国家来说,是一个关系到国家命运的重大问题。”应当说,加强少数民族的宣传报道和文艺创作,促进民族之间的相互理解和团结奋斗,是党领导下的、社会主义的新闻出版和文学艺术必须遵循的一项原则。为此,中央有关部门采取了有力措施,对宣传报道和文艺创作工作提出了严格的要求。一方面要坚决防止出现丑化、侮辱少数民族性     

国家认同:土司研究的新视角

土司是元明清等朝利用少数民族首领代表国家对民族地区和少数民族进行间接统治的产物,研究我国历史和民族史的土司问题应以国家存在为前提.中央政府与民族地区和少数民族通过土司制度实现有效的双向互动,历代土司逐渐形成强烈的国家认同观念.在封建王朝强调的治统一贯中,历代土司促进了少数民族的“内化”、民族地区的“内地化”和政治一体化;在封建王朝推进的文化共享中,历代土司通过文化交流和兴学启智促进了中华文化“多元一体”进程和文化认同;在封建王朝推进的民族一体中,历代土司通过政治、经济和军事等活动参与并推进了中华民族“多元一体”进程和民族认同.     

少数民族权利保护与国家安全问题——以国际(人权)法为观察视野

保护少数民族权利和维护国家安全利益是当今世界各国面临的重大理论和实践问题。本文通过对威斯特伐利亚体系建立以来相关国际(人权)公(条)约的文本、语义和背景分析,指出少数民族权利保护与国家安全之间存在着历史同源性和逻辑相关性;少数民族权利保护和国家安全之间不存在绝对的正相关或负相关的对应关系;实践中少数民族权利保护能否产生有利于国家安全的后果,取决于若干中介性变量。     

多元文化主义视阈下的少数民族权利问题

历史地看,多元文化主义一开始就与少数民族争取平等权利的要求密切相关。当前关于多元文化主义与少数民族权利的研究有两个特点,一是并不严格区分多元文化主义的不同维度;二是往往把多元文化主义仅视为少数民族的权利理论,没有从多民族国家构建的角度理解多元文化主义的重要意义。本文认为,多元文化主义至少存在于事实、理论、意识形态、政策和价值理念五个维度,每个维度下的"少数民族权利"都呈现出不同的面相,具有不同的意义和效果。少数民族权利保护与多民族国家构建是同一个历史过程的两个方面。多元文化主义不仅仅是少数民族的权利理论,它也是多民族国家构建的重要理论支点。     

全国高校民族预科基地、预科点撷英

<正>举办少数民族预科教育,是党和国家的一项重要战略决策,对促进民族地区的发展和稳定、构建和谐社会,维护国家统一、增强民族团结具有十分重要的意义。60年来,全国60多个高校民族预科基地和预科点,在少数民族教育预科教育方面作出了突出贡献。这些院校紧紧围绕"为少数民族地区服务,为少数民族服务"的办学宗旨,     

今年西藏高考给人的启示

《人民日报》9月7日报导:“今年西藏高考录取的大学新生中,少数民族学生第一次占了多数。全自治区考进区内外高等院校的新生共416名,其中少数民族214名,比去年增加2.6倍。区内各高等院校录取少数民族新生168名,占新生总数的71.8％。”对于我国不发达的少数民族地区来说,这是一条鼓舞人心的好消息。林彪、江青两个反革命集团危害十年,坑害了整整一代人,造成了目前四化建设需要的各种人才短缺,而少数民族中的专     

试论宁夏回族面对的族际关系的多样性和应对性

回族因在中国的广泛分布而决定了与其他的广泛接触,在接触过程中有许多因素会对民族关系产生影响.本文通过对宁夏回族发展过程中与国家政权、汉族文化、其他少数民族文化的接触以及民族内部不同区域、不同教派群体相处过程中的影响因素的分析;提出了民族之间和民族内部和谐相处的建议和对策--包括提高民族素质、增强公民意识;树立待人如己,互相尊重的文化态度;坚持理性信仰、求同存异的精神等.     

民族文艺学:双向审视与多元建构

"民族文艺学"可指代两种不同层面的文论体系:一是民族国家层面上的中国文学理论体?邋 系,即中国文艺学;一是少数民族层面上的文学理论体系,即少数民族文艺学.对于中国文艺学来说,少数民族文艺学不是要在原有体系中填补余下的空白,而是要确立一种新的文艺学观念,即反对独断论的、非单边主叉的、去中心化的、多民族视角的文艺学观念.对世界文艺学来说,中国文艺学亦如是.     

提高认识,加强领导,加快支援和协作步伐

胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:“民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣,对于我们这个多民族的国家来说,是一个关系到国家命运的重大问题。”所以,我们必须十分重视少数民族地区的经济建设。五届人大通过的宪法明确规定:“国家根据各少数民族的特点和需要,帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展。”现在,我们面临工农业总产值翻两番的战略任务,这不仅需要沿海地区经济发达省市有一个大发展,也需要少数民族地区有一个大发展。因     

贵州少数民族作家获"骏马奖"作家群体研究

"少数民族文学"首次提出是在1958年7月17日召开的少数民族文学史座谈会上,并且将"少数民族文学"誉为专门针对少数民族设立的文学创作,每年对不同的文学创作题材颁发相应的奖项.之后,在1981年12月,我国首个少数民族文学创作奖创立,确定每三年举办一届颁奖仪式.也正是因为创办了少数民族文学创作奖,才能够听到如今享誉中国当代文学史的一系列著名文学创作家的名字,比如张承志、玛拉沁夫以及穆青等等.在此背景下,1994年第五次"全国少数民族文学创作奖"大会上,乌兰夫专门题写了"骏马奖",将此作为"全国少数民族文学创作奖"的一项大奖,至今已经举办了9届,评出的获奖作品达628部之多,共有666人获得此项大奖,全国一共有55份少数民族参与此类大奖的办法.对于发展和表彰优秀的少数民族题材的影视作品,鼓励和鼓舞影视工作者积极投入少数民族题材的创作,发挥了非常重要的推动作用,少数民族文化影视艺术工作者为拥有"骏马奖"而感到骄傲和自豪.本文主要是对贵州少数民族作家获"骏马奖"作家群体进行研究,对少数民族文学的振兴具有一定促进意义.