浅论集体与个人自由

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提到集体与个人自由的关系。但是,长久以来,我们误解了马恩的这一论述,把个人自由误认为个人主义,几乎和“自私自利”是同义词。在计划经济体制下,形而上学的思维方式往往将“个人”与“集体”置于绝对对立的地位,本文着重重新解读这一论述。     

试论联系的一般含义和基本特征

恩格斯曾经指出:“辩证法是关于普遍联系的科学”, (《马克思恩格斯选集》第3卷,第521页)并且强调它是“和形而上学相对立的、关于联系的科学”。(《马克思恩格斯选集》第3卷,第484页)然而,由于人们长期以来对恩格斯这一极其重要的思想缺乏深刻的认识和应有的重视,在理解和应用唯物辩证法的主要规律和一系列范畴的时候,往往离开了普遍联系的观点,因而不仅自觉或不自觉地犯过形而上学和诡辩的错误,而且对现代自然科学的新成果也未能从哲学上作出令人满意的解释。这就不能不使得人们重新研究唯物辩证法关于普遍联系的问题。近几年来,不少哲学工作者对这个问题进行了有意义的探讨,发表了一些有价值的文章,但也存在一些需要进一步研究的问题。本文仅就联系的一般含义及其基本特征,作一点初步探索,请教哲学界的同志们指正。     

关于个人自由与国家自由的对立——梁启超与二十世纪中国两大文学思潮

1925年五卅运动之后,随着民族主义情绪的高涨,造成了文学上两种自由的对立观点的突出.这种对立的观点除了中国历来都有把个体与集体对立的历史原因外,应该还有可资探求的因素.是否个人自由一定导向与国家自由的对立?梁启勋在《个人主义与国家主义》中称:"国家主义与个人主义,似相对待而实相乘,盖国家者,实世界之个人也."①国家与个人本是一体的关系,国家是为每一个人而存在的,个人的自由也就是国家的自由.     

周恩来经济建设思想述评

<正> 周恩来同志的经济思想是相当丰富的,它与中国革命和建设的实践紧密结合在一起,包括三个方面的内容:新民主主义经济思想;由新民主主义过渡到社会主义的经济思想;社会主义经济建设思想.其中,关于社会主义经济建设的问题,论述尤为充实、精辟,并充满着唯物辩证法.本文拟就这一问题作一评述.一中国发展国民经济的主要任务,"就是要在不太长的历史时期内,把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国".《周恩来选集》下卷,第439页,以下凡引此书只注卷页)这是贯穿于周恩来社会主义经济建设思想中的一条主线.     

学习周恩来同志关于反对官僚主义的论述

《周恩来选集》下卷的出版,使我们有机会能够系统地学习周恩来同志在建国以后对中国社会主义革命和社会主义建设有关问题的精辟论述。关于反对官僚主义是其中一个非常重要的内容。这是周恩来同志运用马克思列宁主义原理,对我国实际情况进行深刻分析和他丰富的革命实践的总结。 周恩来同志早在民主革命时期就多次提出要端正思想作风,密切联系群众。建国后,他针对我们党已经变为执政党的情况,多次指出,我们掌握了全国政权,面临非常复杂的环境,必须兢兢业业,认真学习,加强调查研究,加强与群众的联系,注意防止和克服官僚主义。他把官僚主义当作我们“领导机关最容易犯的一种政治病症。”(《周恩来选集》下卷,第418页,以下凡引此书,只注页码) 推翻了旧政权,建立了新政权,并不意味着一切旧的东西都已彻底扫除干净了。列宁曾说过,旧社会的影响并不象人死了那样,可以装在棺材里埋掉,它会在我们中间腐烂发臭。官僚主义就是旧社会遗留下来的、在我们的党员和干部中间腐烂发臭的一种传染病。周恩来同志说:“中国长期是封建社会,一百年来又是半封建半殖民地社会,官僚主义更是有深远的影响。”(第418页)他还说:“我们尽管打倒了封建主义,但封建主义     

略论认识源泉的层次性

什么是认识的源泉?学术界尚存在着分歧意见。我也想就这一问题谈一点看法。在哲学认识论中,认识源泉所要说明和揭示的是人们反映什么、认识什么,亦即人们认识的内容是从哪里来的问题。而马克思主义哲学告诉我们,认识的内容只能来源于、始发于认识对象、认识客体。恩格斯指出:人们的认识、思维是从外部世界中得来的(参见《马克思恩格斯选集》第三卷,第74页)。列宁说:“感觉是我们知识的唯一泉源。”而“客观实在是人的感觉的泉源。”(《列宁全集》第14卷,第124页)毛泽东同志也指出:“任何知识的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉”(《毛泽东选集》合订本第265页)。由此看     

论周恩来精神的本质特征

周恩来精神同毛泽东思想、邓小平理论（邓小平建设有中国特色的社会主义理论）将共同成为中国现代文明兴起的三大思想精神支柱。周恩来精神最本质的特征是他甘作人民公仆的精神。周恩来把维护人民的利益作为坚持实事求是原则的出发点。他说：“我们要做实实在在的事，做实事，收实效，才会对人民有利。”周恩来是实事求是的模范。周恩来实事求是的思想有一个突出的特点，那就是把坚持实事求是的原则同维护人民的利益结合在一起。他认为坚持实事求是最终的目的还是为了人民的利益。只有实事求是“才会对人民有利”。党的路线方针政策的制定是…     

唯物主义同不可知论并非绝缘

恩格斯在论述思维与存在的同一性问题时指出:“绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答”,“但是,另外还有其他一些哲学家否认认识世界的可能性,或者至少是否认彻底认识世界的可能性.在近代哲学家中,休漠和康德就属于这一类”(《马克思恩格斯选集》第4卷第221页).思格斯在这里除指出休漠和康德是近代最典型的不可知论者之外,并没有明确说明都是哪些哲学家属于“绝大多数”的行列.后来列宁作了自己的解释,他     

中国古代辩证法思想的矛盾观

列宁指出:“就本来的意义说,辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾”(《列宁全集》第38卷第278页),列宁在这里虽然讲的是唯物辩证法,但也指出了辩证法思想的一般特征,对中国古代辩证法思想也基本上是适用的。中国古代辩证法思想的矛盾观主要回答的问题是关于世界是充满矛盾的问题,关于矛盾双方的对立和统一以及互相转     

集体主义试解

党的十二大报告把“同社会主义公有制相适应的主人翁精神和集体主义思想”列为社会主义精神文明的思想建设的重要内容,以下试从理论上阐述发扬集体主义思想,展开不同观点的讨论。 一、集体主义的必然性 集体主义是与个人主义相对立的。一般来说,集体主义指大公无私或先公后私,一切以人民群众的利益为根本出发点的思想,是无产阶级的思想,这是由无产阶级的本质、人的本质决定的思想,是客观的、必然的,不是哪一位天才凭空想出来的。     

学习毛主席关于商品制度问题的一些体会

按照马克思、恩格斯、列宁的论述,社会主义是不存在商品生产,也不存在商品和货币的。马克思的说明是有代表性的。马克思说:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性,因为这时和资本主义社会相反,个人的劳动不再经过迂回曲折的道路,而是直接地作为总劳动的构成部分存在着。”(《马克思恩格斯选集》第三卷,第10页。) 这种社会的特点,恩格斯也作了简要的概括,指出:“直接的社     

知识分子与社会主义建设

知识分子问题是《周恩来选集》下卷中一个十分重要的内容。认真学习周恩来同志有关这方面的论述,对于进一步落实党的知识分子政策,在全社会形成尊重知识、尊重人才的良好的风气,有着重要的现实意义。无产阶级革命导师历来重视知识分子在社会主义建设中的作用。十月革命后,列宁就指出:“没有具备各种知识、技术和经验的专家来指导,便不能过渡到社会主义。”(《列宁选集》第3卷.第501页)我们“必须取得全部科学、技术、知识和艺术,没有这些,我们就不能建设社会主义社会的生活。”(《列宁全集》第29卷,第50页)他曾严厉地批评了“左派共产主义”和“无产阶级文化派”轻视知识分子的错误,说:“如果认为我们只用清白的共产主义的双手,     

对社会主义市场经济条件下集体主义与个人主义的新认识

社会主义市场经济条件下,我们对集体与个人关系的认识,既不同于西方私有制条件下的个人主义,也不同于中国传统文化中的整体主义,更不能效仿我国历史上曾经出现过的片面强调集体利益至上的做法。我们应该正确理解马克思主义经典作家的论述,扬弃集体主义与个人主义以适应时代的要求。     

关于个人自由与国家自由的对立——梁启超与二十世纪中国两大文学思潮

1925年五卅运动之后，随着民族主义情绪的高涨，造成了文学上两种自由的对立观点的突出。这种对立的观点除了中国历来都有把个体与集体对立的历史原因外．应该还有可资探求的冈素。是否个人自由一定导向与国家自由的对立？梁启勋在《个人主义与国家主义》中称：“国家主义与个人主义。似相对待而实相乘，盖国家者，实世界之个人也。”国家与个人本是一体的关系，     

评“个人本位主义”

一、五四以来我国思想文化界怎样看待个人本位主义伦理学上的个人本位主义即个人主义,主张个人利益高于社会利益,一切从个人利益出发,个人是最终价值实体,个人利益是道德的基础。个人本位主义的理论本质是确定的,但     

论新时期党员思想和行动的最高原则

刘少奇在《论共产党员的修养》这一著作中指出 :“一个共产党员 ,在任何时候、任何问题上 ,都应该首先想到党的整体利益 ,都要把党的利益摆在前面 ,把个人问题、个人利益摆在服从的地位。党的利益高于一切 ,这是我们党员的思想和行动的最高原则。”（《刘少奇选集》上卷 ,第１３０页）在新的历史条件下 ,重温党员思想和行动的最高原则 ,深感其思想内涵和精神实质 ,仍然闪耀着真理的光芒 ,具有普遍的指导意义 ,理应是全体共产党员在新的历史时期立身行事的最高原则和检验其一切言论行动的最高标准。我们党正处在世界发生大转折大变动、各种挑…     

广东哲学学会讨论真理与错误的关系问题

最近,广东哲学学会就真理与错误的关系问题展开了讨论。在讨论中,同志们有不同看法。第一种观点认为,真理界限可能包含着错误。恩格斯说:“今天被认为是合乎真理的认识都有它隐蔽着的、以后会显露出来的错误的方面”。(《马克思恩格斯选集》第四卷240页)这句话就是指真理界限上隐藏着错误的。从科学史来看,真理界限上就是存在着错误,例如:波义耳定律,牛顿力学定律等。从认识史上看,对真理的认识是个过程。人们认识真理往往先认识真理内容,后认识它的界限。例如:     

关于周恩来研究的几点思考

周恩来生平和思想的研究工作，是在周恩来逝世以后一步步开展起来的。21年来，周恩来研究无论从广度上还是深度上，都取得了较为丰硕的成果。我回顾、归纳了一下，大致有以下四个方面：一是编辑出版了《周恩来选集》上下卷，周恩来关于经济、外交、军事、统战、文化、教育等方面论述的专题文集，以及《周恩来书信选集》、《周恩来早期文集》等；二是撰写出版了反映周恩来一生的《周恩来传》、《周恩来年谱》；三是出版了不少回忆周恩来的书籍；四是出版、发表了许多专题性研究的著作和文章。据中共中央文献研究室信息中心统计1976－1997年出…     

个人主义是违法违纪的根源

个人主义的基本特征是一切以个人利益为根本出发点。在解决各种具体问题时,把个人利益摆在前面,把党的利益和人民的利益摆在后面。自由主义、享乐主义、小团体主义、本位主义、宗派主义等等,都是个人主义不同的表现形态。 唯物主义历来不讳言物质利益对于劳动者的极端重要,也从不否认对物质和享乐过于贪求,必然导致人们精神和道德的沦丧。目前,社会上以满足个人私利为目的的各种违法违纪犯罪活动剧增,分析这些违法违纪案件有如下几个特点:     

试论在共产党领导下的多党合作制

马克思列宁主义历来认为,无产阶级在争取自身解放的革命斗争中,无论是在夺取政权以前或者是在夺取政权以后,都要尽可能地争取联合支持一切有利于推动社会历史进步的力量,建立广泛的革命统一战线。马克思和恩格斯早在《共产党宣言》中就明确指出:“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党”,(《马克思恩格斯选集》第1卷第264页)“共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协议。”(《马克思恩格斯选集》第1卷285页)贯穿《共产党宣言》的根本思想,就是无产阶级不但要解放自己,而且要解放全人类;如果不能解放全人类,无产阶级自己就不能最后地得到解放。这些,为无产阶级政党争取联合其他民主政党,提供了指导思想的