近代中日“开国”的历史比较

“开国”是地理大发现、西势东侵和工业革命以来东方国家历史上一个特定的历史概念,意指一个国家放弃锁国闭关政策,实现对外开放的历史进程。从历史上看,19世纪中叶中国和日本的“开国”,是东方世界中较具典型意义的,其中,东方文明古国中国的“开国”是被动的,在西方列强的攻击下沦为半殖民地,而“远东孤儿”日本面对西方列强的外压,则以灵巧、现实的态度,成功地实现了开国,走上了独立发展的资本主义道路。可见,近代中日两国不同的历史命运与其“开国”进程有着密切联系。     

浅析朝鲜与日本学习中国之策略

朝日地缘相近,同受中国大陆古代文明影响。朝鲜自然条件较日本优越,且先接受中国文化。朝鲜受中国影响程度远大于日本。在上述优势条件下,朝鲜逐渐衰落并沦为邻邦日本的殖民地,而日本却成功摆脱沦为西方殖民地的危机,走上资本主义近代化的道路。笔者基于经济、政治、文化视角下两国不同历史命运走向的原因,得出学习力对国家发展至关重要的结论,并据此结论对清政府与日本明治政府学习西方的问题进行了思考。     

简论印度莫卧儿帝国的灭亡及其原因

莫卧儿帝国是印度最后一个封建王朝,就是从它手中英国攫取了印度的统治权,使印度人民蒙受了近二百年殖民统治的厄运。印度人民遭受残酷的殖民征服和统治,英国殖民者有其罪,而莫卧儿王朝的统治者则应负其咎。从莫卧儿帝国的灭亡开始,印度沦为英国殖民地深渊。研究莫卧儿帝国灭亡的原因,对印度民族和世界被压迫民族来说,是有重要意义的。在印度历史上,莫卧儿帝国实质上是一个外族王朝。十六世纪初期,印度是一个分裂为许多小公国的国家。当时的罗迪王朝(1450—1526)为阿富汗人所建,名据德里,却没有鞭及印度南部领域,北部则长期处于混战状态。     

1840年前后中日近代海防思想比较研究

在1840年前后,由于西方列强的入侵,中日两国的先进分子都意识到了近代海防的重要性,他们著书立说,提出了两国历史上前所未有的近代海防思想。随着两国海防思想的兴起、发展、成熟,两国的命运却截然不同,最终日本在甲午战争中击败清朝。中国近代海防思想在萌芽期就被日本超过,失败的种子在初期已被埋下。     

冲突与消融:东西方文化在日本的命运

日本从古代文化到近代文化的演变是一段生动的历史,它正好反映出东西方文化在日本冲突与消融过程中的不同命运。在古代,中日两国作为东方形态的文化,它们之间既有着各自的民族特点,又有着十分丰富的交流。它们在很大程度上有一个共同的文化背景,因为日本文化是从中国借鉴来的,正如北欧人民同地中海地区人民具有共同的希腊—罗马文化传统一样。但是,这种状况到了近代却发生了急剧的变化,它主要表现为西方文化对日本的冲击,日本文化逐渐同传统文化诀别,中国文化从整体上让位于近代西方文化了。这是历史使然?然而,在日本这样一个东方国家却变异得如此显著,     

笔杆子的大对决——康有为和福泽谕吉的启蒙之路

<正>日本的明治维新和中国的戊戌变法,有着惊人的相似之处:它们先后发生在19世纪下半叶受到西方列强侵略的国家,都是向西方学习,通过政府命令自上而下推行改革,建立一个君主立宪制国家,而且,戊戌变法实际上就是以明治维新为榜样、亦步亦趋进行     

试析中英鸦片战争前的国际形势

中英鸦片战争,是十九世纪四十年代英国发动的对中国的侵略战争。通过这次战争,英国强迫中国清政府签订了第一个不平等条约,打开了中国的大门。接着,美国和法国也胁迫中国签定了类似的奴役性条约。沙皇俄国也虎视眈眈,趁火打劫。中国从此开始了半殖民地发展道路,逐步沦为半殖民地半封建的国家。中国原是一个统一的中央集权的封建大帝国,怎么会成为西方列强侵略的牺牲品呢?又为什么在西方列强中恰好是英国强迫中国清政府开国呢?这是一个值得深思的问题。本文试图从分析中英鸦片战争前的国际形势,对这个问题提出一些看法,以求教于同行。     

福泽谕吉与孙中山改良思想比较研究

19世纪后期,西方先进文明东渐,来势迅猛。亚洲的中、日两国所面临的只有两种选择:要么丧权辱国、失去独立而沦为西方列强的附庸;要么主动吸纳西方文明,维护国家的独立和主权,发展民族政治和经济。福泽谕吉和孙中山选择了后者。但是,二者改良思想的历史文化背景殊异、改良思想的内容和重点有别,致使改良的结果亦大相径庭:福泽在将日本引向资本主义发展轨道的同时,助长了日本民族扩张主义,给包括日本民族在内的所有亚洲各国人民带来了极其深重的战争灾难;孙中山却因改良的失败而走上了激越的革命道路,推翻了清王朝的长期统治,为推动中国近代文化转型作出了重要贡献。     

文化建设的方向

无论中国和西方,封建时代的文化都有过悠久的历史。西方近代产生了超迈前古的资本主义文化;而中国却在资本主义列强的侵略之下沦为半封建半殖民地的国家。经过长期的革命斗爭,中国迈进到社会主义,消灭了人剝削人的阶级制度。我们现在的历史任务是,建设社会主义的新中国文化。社会主义文化是对于封建文化与资本主义文化的否定,但是又必须建立在封建时代和资本主义时代已经取得的文化成就之上。建设社会主义的新文化,必须继承、发扬中国固有文化的优秀传统,更必须吸收、引进近代西方资本主义文化的有价值的成果。但是,方向是明确的,我们所要建立的是社会主义的新文化。这个社会主义的方向是不可逆转的。     

论列强对洪宪帝制的态度及影响

帝制初起时 ,一战方酣 ,西方列强无暇东顾 ,对华政策大多以日本的意志为意志 ,为了争得对袁世凯政府的控制 ,列强争相怂恿袁世凯称帝。当袁世凯称帝之事呼之欲出、反对之声叠起时 ,日本为了乘中国国体变动之机扰乱中国以达其侵略之目的 ,联合西方列强出面干涉 ,劝告袁世凯延缓帝制 ,煽动中国内部叛乱 ,并对袁世凯施加经济压力。以日本为首的列强的出尔反尔是袁世凯政权走向灭亡的关键性因素之一。     

近代国人对资本主义道路的探索及其失败的教训

十九世纪四十年代,英国对中国发动了鸦片战争,从此,中国沦为半殖民地半封建社会.西方列强的入侵,降临在中国人民头上的是无穷灾难,国家任资本主义列强宰割,人民遭受侵略者的蹂躏,亡国灭种的威胁时时撕啮着每一个中国人的心.中国向何处去,民族的希望在哪里,这是中华民族各阶级人士共同关心的问题.在中华民族生死存亡关头,各阶级各阶层人士纷纷卷入了反抗外国侵略的爱国斗争,同仇敌忾,气贯长虹,他们的行动是可歌可泣的,他们的事迹将永垂青史.     

中国近代史上的外交概念——外蒙及西藏问题中的“主权”与“宗主权”

所谓的"西藏问题"是一个集合性的问题,呈现出诸多侧面,在这些侧面上西方与中国存在着不同的话语。究其根源,应该是清末民初西方列强尤其是英国在"西藏问题"上的"宗主权"一词的使用。因为汉语的"宗主权"与英文的"suzerainty"(苏索伦梯)完全是不同时空、不同性质的概念。通过对近代中国历史的梳理,可由此看到西方列强在西藏、外蒙的帝国主义性质的扩张,同时也可以看到这个概念在推动民族主义(ethnic nationalism)中所起的作用。但是,17世纪当"主权"(sovereignty)这个概念产生,并被中国所认知时,"主权"成为对抗西方列强的重要武器。近代中国在遭受西方列强瓜分时,所形成的包含各少数民族在内的"中国一体性"与中国对主权的主张合流,最终成为阻止民族分裂的坚固堡垒。     

中西方“鬼节”不等现象阐释

在许多国家都有过鬼节的说法,其中中国的"七月半"和西方的"万圣节"是广为人知的鬼节。尽管它们都被人们称作"鬼节",但它们却有许多不同点。本文主要从中西方鬼节的历史渊源、庆祝方式来阐释中西"鬼节"不等现象,从而揭示了中西方文化的不同内涵。     

走社会主义道路是近代中国社会历史发展的必然

近代中国走社会主义道路有自己的特殊性。我们今天探讨其历史必然性,既不应该与其他社会主义国家简单类比,也不应该生搬硬套马克思、恩格斯关于社会主义的个别论断,而只能以科学社会主义基本原理为指导,从近代中国社会历史发展的客观实际中寻求答案。一、近代中国旧民主主义革命的失败客观上要求中国必须走社会主义道路19世纪40年代,以英国为首的西方列强用大炮轰开了古老中国的大门,从此,民族多难,人民痛苦,中国社会一步步沦为半殖民地半封建社会。但是,中华民族并没有俯     

条约法视野下的日本和东北亚三国的岛屿争端

亚太地区,特别是东亚国家之间至今仍存着不同情况的领土争端。日本与中国,俄罗斯以及韩国的领土争端基本上都是历史遗留问题,主要由战争改变的边界和西方列强以不平等条约侵占的领土所致。本文旨在从条约法效力的角度,比较这三对领土争端,探求日本对待领土争端中历史性条约的态度,从而获得对解决中日领土争端的一些启示。     

光绪向左 明治往右——近代中日变革的关键时刻

<正>中日两国近代史上,光绪与明治两个历史人物,一个是泱泱大国"九五之尊"的皇帝,一个是狭小岛国"万世一系"的天皇。十九世纪中期,在同样被西方列强炮轰国门蚕食威逼的危急关头,他们奋起图强,变法维新,试图挽狂澜于即倒,扶大厦之将倾。然而命运之神仿佛对光绪过于残酷,而对明治太过恩宠。明治维新演奏了一曲气势恢宏的惊天绝响,使日本摆脱危亡险境,一跃成为近代强国,雄心勃勃地"与万国对峙";而30年后光绪主导的戊戌变法却如昙花一现,仅历103天就惨遭失败,中国加速坠入被世界列强控制宰割的深渊。当明治天皇以"民族之父"的形象光芒四射蜚声东瀛时,光绪皇帝却以"瀛台之囚"的身份独尝生命最后的悲凉时光。在风雷激荡的历史路口,他们同为矢志不渝的图强之君,命运却为何如此大相径庭?今天反思中日近代化这段改革历程,启示良多。     

鸦片战争对朝鲜的影响——兼论《海国图志》对朝鲜社会的影响

1840年6月,英国对中国发动了一场不义战争——鸦片战争,从此中国逐步进入了半殖民地半封建社会。鸦片战争的影响却不局限于中国和英国等西方列强,因为中国在古代东亚有着举足轻重的地位,历来是朝鲜和日本等国所崇尚的天朝上国,自古以来对邻国的影响颇深。中国的惨败引起了朝鲜进步人士的忧虑与警惕,为了避免鸦片战争在朝鲜的重演,朝鲜的有识之士开始寻求挽救国家和民族的道路,魏源的《海国图志》也使朝鲜产生了"师夷长技"的思想。     

试论近代日中印三国工业化的特点及其经验教训

日本经过明治维新,成为了亚洲唯一独立的资产阶级近代化国家,而亚洲其它国家却相继沦为了殖民地或半殖民地,这是什么原因呢?过去史学界往往注意将日本同英法德等先进国家作比较,以求总结经验教训,而忽视将日本“与后进各国中同为亚洲国家的中国、印度等的关联性”(宫本又次《美国的日本研究》第116页)     

布里却:《尼赫鲁:一本政治性传记》

《泰晤士报》文学增刊(本年7月3日)对本书作了如下的评述:“布里却在他的新著里说得很对,就是尼赫鲁先生的传记至少在过去30年中是和印度的历史分不开的。”在分析尼赫鲁的思想和发展时,评述员指出,“如果认为尼赫鲁一生所受的外国影响仅仅是英国影响,那就错了。有三个国家在辐员上和经验上都各自不同地和印度情况相似,那就是美国、苏联和中国,而尼赫鲁受这些国家的影响也是很大的。甚至于他所受的称得上最强的英国影响,那种民主社会     

文字改革和汉语拼音方案忆往事——纪念《汉语拼音方案》公布50周年

在1840年鸦片战争以后,中国从一个泱泱大国逐步沦为西方帝国主义列强的殖民地、半殖民地。当时,因历史的局限,一些爱国知识分子分析中国衰弱的原因时,认为是科技落后所致,大刀长矛无法对抗西方国家的坚船利炮。而科技落后在于教育落后,教育落后则是由于汉字难学、难认、难写,因此,要救国就首先要从改革汉字着手。