鄂伦春族鄂温克族的火文化

鄂伦春族鄂温克族的火文化赵复兴一、使用火的意义火的使用，对于人类的进步和人类社会的发展，具有极其伟大的意义。因此，马克思和恩格斯把火的使用，作为划分社会发展阶段的一个重要标志。马克思指出，蒙昧中级阶段是“开始把鱼类用作食物和获得用火的本领。①”恩格斯...     

风中鼓胀的肉皮袋

阿妈去世后,我经常被邻居拉拉毛家装满肉干的皮袋所吸引。那鼓鼓的山羊皮口袋像一只吊在空中的大鸟, 牢牢地揪住了我的眼睛。小时候,我总那样站在夏天的草地看天空飞过的鸟。中午的太阳很耀眼,照得青草歪     

中国饮食文化的发展和特点

一、中国饮食文化的历史发展过程关于中国饮食文化的起源,国内学者一致认为是从使用火时开始的。火的使用促使人们脱离了“生吞活剥”、“茹毛饮血”的阶段,一方面为人类烹调技术多样化创造了可能,另一方面使人类产生了釜甑等烹任工具,从而饮食文化也就初现睨端。据考古发掘,中国早在“山顶洞人”时就已能人工取火,说明中国饮食文化的发端较早。其发展大致分为原始社会。先秦、秦唐、宋元明清等四个阶段。（－）原始社会时期原始社会时期是中国饮食文化初始阶段。当时人们（以新石器时代的裴李岗、仰韶、河姆渡等文化为代表）已学会种…     

美酒飘香话民俗——少数民族酒文化一瞥

在汉文化创造天上酒星掌酒、人间神农制酒、仪狄造酒、杜康酿酒等传说的时候,各少数民族也开始以种种神话传说来诠释酒的起源。在柯尔克孜族中流传着这样一个传说:很早以前,有一个正在迁移的小部落,经过一天奔波以后,傍晚来到一个山口,就在草地上住了下来。人们又渴又饿,争先恐后地从马背上取下大块的肉和羊皮袋中的马奶食用。当其中一个人打开他装有半袋马奶的羊皮袋时,一股清香迅速散溢开来。他惊异地叫来了伙伴,把马奶倒在几只木碗中,大家小心翼翼地品尝着,只觉得香甜爽口,于是,他们就大口大口地喝了起来。喝完之后,人们感到浑身的疲劳和…     

打击乐里听台北——观台北打击乐团在京首演

“世纪鼓风·击乐台北”,6月2日晚,来自台湾的台北打击乐团,在北京中山公园音乐堂举行了首场演出。由北京巨石文化传播有限公司和台北打击乐团共同主办的这台音乐会,还特别邀请了日本著名木琴演奏家吉冈孝悦领衔主演,使北京的观众在炎炎夏日,“沐浴”了一场激昂、高亢、正宗的打击乐洗礼。“世纪鼓风·击乐台北”由《鼓的序》、《酒家》、《无题》、《嬉游曲》、《越界》、《映像·魔法·无形》、《管风琴奇想》和《第二号·击乐四重奏》等乐章组成。这台音乐会曾于今年5月29日在台湾首演,反响热烈,是台湾打击乐艺术家们的新作。《鼓的序》…     

火把节的火

南的彝族,是火的民族,火的子孙,祖祖辈辈崇火、尚火、恋火。火把在农历六月二十四日夜晚点燃,熊熊的篝火、欢快的歌舞,表达了彝家人对美满幸福生活的追求,对生命的热爱和崇敬,并以火除秽求吉,驱尽鬼邪,祈祷人畜兴旺,五谷丰登。夜幕降临,熊熊的篝火点起来,红红的火把燃起来,往火把上撒一把碎碎的松香,立刻溅起了无数颗灿灿的星。空气里洋溢着大三弦琴千年的弦音,柔和而又狂热地舞着、跳着,千回百转飘进每个人的心灵。火的幕布上,跳动着一个个婀娜多姿与强健魁梧的身影,人身与火光交相辉映。火的腰身嫩滑柔软,火的舞蹈分外妖娆,火的魅力永远勾…     

木材料烟熏形态设计与情感表达

随着社会科技的发展,材料语言越来越受到艺术创作者的关注和喜爱,广泛地使用材料来表现其艺术理念与理想。材料是一种媒介,我们这里探讨的并非是简单的物质材料本身。本文通过结合个人的创作和实践经验,选择研究木材料烟熏形态设计与情感表达这一题是想通过对木材料本质属性的研究,结合火的燃烧,对木与火最原始材料组合进行的一种思考,打破材料一直以来的固有表现模式,实现材料的情感化表达。本论文首先对材料进行概述,结合艺术设计领域相关设计动态进行分析,对材料及其属性进行分析,其次对材料属性研究分析,提取材料的潜在情感表达,改变材料固有语言认知,试图挖掘材料更多的新语言。     

彝族大三弦

彝族是火的民族,彝族民间有深厚的“火”文化,火影响着世世代代的彝休的劳作生息。因此,天下第一的彝族大三弦自然就是“火     

新疆加勒万河谷战斗忠烈群英谱 ——王雨剑诗词五首

正在草木不生的阿里,就有这样一群人,用如火的热忱守卫万家灯火,用铮铮的傲骨安定万里边疆。他们是戍边的战士,是守国的兵将。他们用如火青春,灌溉着阿里贫瘠却宝贵的土地……     

阿细祭火——火文化的盛宴

<正>在人类进化史上,火无疑是一个决定性的因素,它照亮了人类通往文明的道路。"是火结束了人类茹毛饮血的历史,促进了人类智力的发展;是火给人类带来了温暖,使人类扩大了居住范围,开始了定居生活;是火给人类带来了光明,延长了日常生活的活动时间,减少了对黑暗的恐慌心理;是火让人类得以制造陶器,冶炼金属,     

浅谈蒙古族人的祭火祭灶习俗

祭火是蒙古族自古传承下来的信仰习俗,发展到今天,形成了别具特点的祭火祭灶仪式。现记述于后: 一、古代蒙古人的拜火与祭火 早期的蒙古族人分森林部落和游牧部落。他们分别生活在贝加尔湖,叶尼塞河上游、额尔齐斯河沿岸的森林中和从呼伦贝尔湖到阿尔泰山脉一带的广阔草原之间。过着逐小草而居的游牧、狩猎兼渔捞生活。这一带气候严寒生活条件极其艰苦,在强大的自然力面前人们处于无能为力和无法理解的状态。于是产生了一种依赖与恐惧相悖而又统一的信仰、崇拜心理。     

凉山,正在远离毒品

一曲木日火第一次见到海洛因时,并不曾想到毒品会那么深重地影响到他日后的生活。那时,出生于大凉山某某县一个彝族山寨的曲木日火正在乡镇中学读初中;而自己最好的朋友则正蹲在学校狭小昏暗的厕所中,用打火机燎烤着锡箔纸上白色粉末。1990年代中期,毒品开始进入彝族人聚集的大凉山腹地     

大河家的保安刀师傅

我这么给你说吧，我们保安族几百年前从青海流落到大河家，落到积石雄关下，黄河水边边，你看到积石山，寸草不生，红膛瓜跟堆碳火一样，黄河水就贴着山根淌，清清的，上天硬是把一堆碳火一河清水揉在一搭，这是上天教保安人咋做事咋活人哩。保安人就靠这山这水的灵性做刀子哩。     

神农溪的吟唱不断流

从神农架出发,神农溪逶迤60公里,投入长江怀抱,沿途孕育出两朵戏剧奇葩———巴东堂戏、巴东皮影戏,犹如天籁之音,穿越时空的羁绊,至今咏唱300余年。年轮堆砌,桑田沧海,那表演,那唱腔,仍带着泥土的味道,应和着神农溪清亮的歌喉。院坝作舞台,土房作幕景;鼓锣钹弦,嘈嘈切切,唢呐鼓风,高调唱和;衣袂翩翩,妆梳草草,都是丰     

点燃草原希望之火

流逝的岁月,永远也抹不掉边防战士对草原人民的爱。驻守在内蒙古八千里边防线上的武警边防官兵,用他们火一样的真情,点燃了草原人民走向富裕的希望之火。一清晨,金色的阳光洒满浩瀚无垠的戈壁滩。一辆载着25名武警官兵的汽车,披着沙漠的风尘,驶向蒙古族牧民乌力吉的家……提起乌力吉,阿右旗的人都知道,他家是全旗有名的贫困户。近几年,由于水源严重不足,土地荒芜,他家     

壮族火崇拜文化──壮族自然崇拜文化研究系列论文之三

壮族对于火的崇拜及其文化,内容丰富,源远流长。"钻木取火"的神话传说,"添灯节"、"火把节"、"跨灯梯"、"踩火筒"以及在丧葬、农耕和日常生活中形成的有关火的种种禁忌,都充分体现了壮民族的火崇拜文化。壮族对火的自然崇拜,以对生殖和农耕的祈求为主要内客,以巫术为其实现手段。恩格斯在《反杜林论》中曾指出："就世界性的解放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸汽机,因为摩擦生火第一次使人支配了自然力,从而最终把人同动物界分。;－。"而在《自然辩证法》中,恩格斯更是把摩擦生火视为"人类历史的开端"。确实,火对于人类而言,其作…     

北国风光 顶流“尔滨” 历史文化名城哈尔滨掠影

<正>要说这个冬天全国哪些城市最火?估计许多人都会脱口而出:“尔滨”肯定算一个!刚刚过去的2024年元旦假期,我国最北部的省会城市——黑龙江省哈尔滨市点燃了“冬天里的一把火”,累计接待游客达304万多人次,实现旅游收入69亿元,多次登上网络热搜,成就了新年首个“冰雪传奇”。     

敦煌本藏文穴位图研究

敦煌本藏文穴位图残卷是现存最早的藏文医学图实物,残卷上残存两幅线描人体图,图上标有19个穴位,另有31条穴位说明。本文参考现存藏医火灸疗法文献,对穴位说明文字进行汉译,并提供了相关的文献印证和对比;在分析残存的图文基础上,对已缺失穴位图的属性进行了推测,还原出了已残缺的一幅背部火灸穴位图。     

德夯篝火

在火的盛典里,最亮丽的 一吻烙在湘西 苗歌和吊脚楼一起悠扬的地方 德夯篝火亭亭玉立,在月下     

智利火地人——奥纳人

在智利的南端,有上千个岛屿、半岛及海峡,那里生活着另一些不为人所知的印第安人,那就是火地人。三个支系十九世纪下半叶,当传教士来火地岛和海峡探险时,开始讲的不是“火地人”而是讲三个支系:阿拉卡卢夫人,雅甘人和奥纳人。阿拉卡卢夫人和雅甘人生活在火地群岛