论“自我中心困境”问题的内容、实质及其意义

论“自我中心困境”问题的内容、实质及其意义黄书进一自我中心困境问题是由新实在论者培里提出的。培里及其他新实在论者认为，唯心主义的错误─—把认识对象看作仅仅存在于意识之中而不是独立的实在──来自于错误地利用了“自我中心困境”的难题。所谓“自我中心困境”...     

“不确定原理”与“自我中心困境”──“自我中心困境”问题的启示之一

“不确定原理”与“自我中心困境”──“自我中心困境”问题的启示之一任宏杰当前，关于“自我中心困境”问题的讨论正逐渐成为理论界关注的焦点——这绝非是偶然的。一方面，在探讨马克思主义哲学的性质和内在逻辑以及马克思主义哲学理论体系的构建等重大理论问题的过程...     

差序格局中自我中心主义的消解是如何成为可能的——基于对儒家文化注重强化“反报性”的特点的分析

差序格局中自我中心主义的消解问题是当前差序格局研究的一个重要瓶颈。截至目前的研究虽然提出了这一问题，但尚没有文献说明差序格局中自我中心主义的消解如何成为可能。造成这一研究困境的原因在于，以往有关差序格局的研究往往只关注了儒家文化强调人际关系差序性的一面，而没有注意到儒家文化强调“反报性”的一面。文章通过引入“反报性”的概念，揭示了儒家文化注重强化“反报性”的特点，进而说明儒家文化强化“反报性”旨在促进差序格局中自我中心主义的消解。儒家文化对“反报性”的强化在一定程度上使差序格局中自我中心主义的消解成为了可能。     

关于“自我中心困境”问题研究

关于“自我中心困境”问题研究赵光武编者按：由北京大学哲学系赵光武教授主持，马克思主义哲学专业八位博士及博士生参加的“自我中心困境”问题研究课题，基于解决当代中国哲学界关于马克思主义哲学实质的纷争之高度，考察了“自我中心困境”问题提出的社会背景、哲学背...     

克服“自我中心困境” 坚持正确的思想路线──“自我中心困境”问题启示之二

克服“自我中心困境”坚持正确的思想路线──“自我中心困境”问题启示之二崔伟奇，文兵坚持从客观实际出发，还是坚持从主观观念出发，是两条根本对立的思想路线。辩证唯物主义认为，只有坚持从客观实际出发，才能使认识成为科学，使实践走向成功；反之，坚持从主观观念...     

马克思主义哲学对“自我中心困境”问题的解决─—马克思主义哲学与现代西方哲学比较

马克思主义哲学对“自我中心困境”问题的解决─—马克思主义哲学与现代西方哲学比较黄书进“自我中心困境”问题，就其所揭示的主体与客体，认识论与本体论的关系而论，是被近代哲学凸现，又被现代哲学张扬的哲学的主要问题。在一定程度上可以说，近现代哲学流派都是以自...     

存在主义对“自我中心困境”的超越

存在主义对“自我中心困境”的超越杨哲我们认为培里提出的“自我中心困境”，实际上说明了主体在认识客体时所表现出的一种方法论层次上的困境。主体必须通过认识去认识客体，而一旦他借助于认识形式去认识客体时，认识的结果就打上了“不可克服”的主观性。只要认真分析...     

主体性研究中的“自我中心困境”──“自我中心困境”问题的启示之三

主体性研究中的“自我中心困境”──“自我中心困境”问题的启示之三杨生平近年来，主体性问题成了哲学研究的热点。许多研究者根据自己所掌握的材料和对这个问题的理解，发表了很不相同的看法，可谓仁者见仁，智者见智。本文着重从思维方式的角度，对当前哲学界关于主体...     

人的“自我中心困境”及其他

美国新实在论者培里在本世纪初为反对新黑格尔主义而提出的“自我中心困境”问题是否真正具有现代认识论的意义？对这一问题的不同回答关系到能否真正把握当代认识论范式转变的哲学意义,关系到在建构马克思主义哲学认识论时能否把握住正确的方向。实际上,培里提出“自我...     

自然主义视野中的“自我中心困境”

自然主义视野中的“自我中心困境”齐山自然主义是从新实在论中分化出来的一支哲学流派。这派哲学家由于他们不苟同于新实在论者为克服“自我中心困境”而提出的“直接呈现”说，独辟蹊径形成了独具自身风格的哲学思想，这个流派虽然在整个当代西方哲学发展史上影响不是很...     

从逻辑经验主义看“自我中心困境”

从逻辑经验主义看“自我中心困境”杨生平本文着重立足于对逻辑经验主义哲学的分析，来说明它对“自我中心困境”的克服。一、逻辑经验主义者对唯心主义哲学的批判。逻辑经验主义是当代西方科学主义思潮中影响较大的哲学流派，这个流派的代表者们主要是从保证认识过程的科...     

一种存在论意义上的“本质主义”如何可能——马克思哲学内在逻辑结构的一个再考查

关于马克思哲学的理论特质，学术界一直存在着本质主义和反本质主义的争论。本文以这一争论为切入点，意在阐明：马克思哲学虽然不是古典意义的本质主义，但却没有放弃本质主义所秉承的超验性视野，而是立足于社会实践赋予了本质主义以全新的内涵，即通过人的历史性存在与实践辩证法的本源性关联实现了超验性的“时间化”和“历史化”。因此，马克思哲学虽然不是认识论意义上的本质主义，但仍然可以作为存在论意义上的本质主义而存在，进而与以“拒绝形而上学”为标榜的实证主义严格划开了界限，实现了科学性和革命性的内在“综合”。     

“自我中心困境”:认识论的阿基米德点

刘爱军在《北方论丛》２０００年第２期撰文指出，２０世纪初，新实在主义者培里提出的“自我中心困境”问题，是认识论研究过程中所必然面临的基本情境，它客观存在，无法克服。全部知识都是从自我中心出发，从而不断向四周无限扩展的某个完整的理论体系。这个论题不仅有理论上的根源，而且也具有哲学史与科学史上的证明。可以断言，世界是由我来认识的，我本身的存在是首要的第一性的经验，是认识事物的前提和根据，整个世界全部由“我在”来支撑来认识。自我中心是认识的阿基米德点。虽然以自我中心为出发点的认识充分体现了认识过程中的…     

农民“被市民化”问题及思考

随着城镇化的快速发展,大量农民转变为市民。然而,在农民市民化过程中,广大城郊地区却出现了“被市民化”现象,即一种农民非自主选择的制度性市民化现象。农民失去土地是“被市民化”的根本途径,而户籍制度改革、职业变更、劳动力流动等因素在农民“被市民化”过程中具有间接辅助作用。文章对农民“被市民化”过程中存在的“暴富”后的困境、精神边缘人等相关问题进行分析,并在此基础上对新市民的角色再造加以思考,以期为“被市民化”的相关研究及实践完善提供参考与启示。     

试论马克思恩格斯对“自我中心困境”问题的揭示─—马克思恩格斯思想与新实在论观点比较

试论马克思恩格斯对“自我中心困境”问题的揭示─—马克思恩格斯思想与新实在论观点比较黄玄现代西方哲学流派大都以批判反思黑格尔哲学为起点而建构起来，诚如怀特所说：“几乎２０世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的１９世纪的德国教授的观...     

“自我中心困境“与认识论的阿基米德点

２０世纪初，新实在主义者培里积极肯认了“自我中心困境”的客观存在，此点向我们昭示出了认识论研究中所必须遵循的一个核心论题，即自我中心是认识论的逻辑起点。此论题的合理性在于如下两点：（１）它具有极强的理论根基及科学史与哲学史上的强有力证明；（２）它保证了知识的客观性并因而区别于唯我论。     

“相互承认”与“人类团结”:社会批判规范基础的范式转换

社会批判是哲学的重要品格和重大功能,哲学进行“社会批判”,首要的问题是回答社会批判的“标准”和“规范”,即“社会批判的规范基础”问题。抽象的“主体哲学”的思维范式对这一问题的解决,存在着严重的理论和实践困境。从抽象的“主体哲学”思维范式转向“主体间”的“相互承认”思维方式,并把增进“相互承认”与“人类团结”作为社会批判规范基础的价值核心,这是当代哲学在反思和解决“社会批判的规范基础”这一问题上所取得的最为重大的理论成果。     

本体论、认识论的矛盾与当代哲学的发展──“自我中心困境”问题的提出

本体论、认识论的矛盾与当代哲学的发展──“自我中心困境”问题的提出王德一古希腊罗马直到近代以来的传统哲学有两大重要的理论支柱，一是对宇宙事物本原或本质的深信不疑，认为无论事物如何纷繁复杂，它都有一个“始由出者”，有一个作为其根本本质的东西；二是坚信，...     

“精神人文主义”平议

杜维明先生近年来提出了“精神人文主义”的构想。这里的“精神”或“精神性”,并非简单地相对于“物质”或“物质性”。据其论述,与“精神人文主义”相对的,是这样两种既有的人文主义：一种是“外在的人文主义”,即“物质主义”;一种是“凡俗的人文主义”,即“科学主义”,实质上指的是工具理性意义上的理性主义。换言之,精神人文主义具有这样两个思考维度：一是精神的内在性与物质的外在性;二是精神的超越性与理性的凡俗性。“精神人文主义”构想一方面极具启发性,另一方面也留下了诸多可以讨论的问题。     

自由至上主义:“左”与“右”

人们通常将自由至上主义与右翼的政党或思潮联系在一起,然而,这是一种不恰当的分类。首先,自由至上主义对现存的制度往往持一种批判的态度,因此不能等同于"保守派"意义上的"右翼"。其次,在很多政治社会议题上,自由至上主义实际上与通常被归为"左翼"的政党和运动有着更为类似的立场。最后,即使是在经济分配政策问题上,也存在着"左翼"的自由至上主义者,即支持国家干预和再分配行为的自由至上主义者。因此,把自由至上主义定性为右翼思想,是一种过分简单化所导致的误解。