说兰

专有名词的诠释,特别是诠释古代草、木、鱼、虫,是一个十分复杂的问题。古代著述中专有名词同名翼物,或同物异名,经常引起混乱。本文拟就古今所谓的“兰”作一小考。“兰”是“兰花”吗? 古人所说的“兰”(即兰草)与今人所谈的“兰”(即兰花)是否一体,这在许多人中是混淆不清的,甚至习非成是,所以有必要考订。《易经·系辞上》:“同心之言,其臭如兰。”有人在“篮、蓝。兰”一文说兰:“又叫兰花。”而贾祖璋在“兰和兰花”一文中却说:“这完全是误解,是把现在‘兰花’与古代所说的兰合二而一了”。     

珍稀兰花遇知音

兰花——中国传统的花卉之一,今天在上海植物园中愈益显得芬芳沁心,名贵素雅。其中,参加上海或全国兰花展览的兰花新品“白莲”、“红紫袍”,春兰精品“宋梅”、“大富贵”,建兰名品“金丝马尾”、“绿梅”、“玉环妃”、“姚娇”、“银边素”令人赏心悦目。但你知道这是出自谁手呢?她就是上海植物园的年轻技师徐华。只     

养兰·赏兰

“梅、兰、竹、菊”自古被人们称为植物四君子。其中,兰花以其花香、叶雅、形美为人们所称道。在我国兰花有着悠久的栽培历史和丰富的文化内涵,古诗人屈原《九歌》中曰:“绿叶兮素华,芳菲菲兮袭余”、“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎”。兰花高洁素雅,清心似水。故以“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”为代称,并由此而衍化成为许多事物的思想     

遗民情结与文人兰花诗画传统的图-文互文性解读

兰花是中国古代诗画中反复出现的文学意象与文化符号。自宋以来,兰花成为文人画的一个重要题材,相应产生了大量以兰花为题的题画诗。特别是那些遗民画家和失意文人,兰花几乎成为他们书写自我、抚慰精神创伤、超越现实政治、寄托文化情怀的典型载体之一。他们围绕兰花创造了一系列文学母题、图像模式和思想结构,在以往以文字为系统表达形式之外,赋予了另一个以图像为核心的新系统,将孔子“空谷幽兰”和屈原“香草美人”的思想和情感表现传统与意义再生产机制推向了新的阶段。可以通过具体的兰花诗画作品,从图-文互文性角度梳理、解读这些审美、思想与意义系统,探讨其中蕴含的复杂的遗民情结、儒家人格理想与超越性精神,这是一条进入中国古代文人心灵和历史世界的通幽曲径。     

以兰立德,以兰陶情──兼谈兰花命名为绍兴市花的意义

兰花有国香之称。自古以来，文人们咏兰、写兰不已。１９８４年１月，绍兴市人大命名兰花为绍兴市市花。本文先从语言学角度，提出兰花已为一切美好事物的代名词；次从美学方面，就兰花的独秀、幽香、长青、素雅几个品格作出鉴赏评析；最后指出，在开展“三讲”教育的今天，兰花可以成为道德教育的载体，文明建设的教材。我们应该发挥兰花在立德、陶情上的作用。     

和兰花在一起

见花赏花，无花自赏。花道即为心道。 花的芬芳世界中，兰花气清、色清、神清、韵清四者兼备。实配得上“君子”美名。“兰心蕙质出名门”，兰花是中国传统名花。以幽香著称。一茎一花者为兰。一茎多花者为蕙。兰花一直为人们所珍爱和崇尚，中国历代帝王将相、文人墨客、风流雅士无不为兰花之品格和迷人的魅力而倾倒，与兰花结下不解之缘。视兰花为人格高洁之象征。古代文人常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。     

评《兰文化》

论著、论文有三种现象 :第一种是复述 ,将前人或当代人的论点或观点拾来 ,作者不加褒贬地说一通 ,实际是拾人牙慧 ;第二种是综合各家的 ,作者自称主编 ,但并无新的论点、论证方法与内容 ,实是变相的抄袭 ;第三种是论者有其与众不同的个人创见、个人论点。周建忠的专著《兰文化》就是一部有真知灼见的论著 ,不是人云亦云 ,也不是总编与汇集。《兰文化》共分 1 1章。从兰花栽种历史诸说评述 ,兰花家族的类型与特性 ,兰花的鉴赏与品评 ,到兰花的语义学折射 ,名人效应下的“兰意象”发微 ,再到“兰文学”系列产品赏鉴 ,历代绘兰名画欣赏 ,历代“…     

似动物的植物

植物会耍花招南美洲有一种名为“舞美人”的兰花，它在风中翩翩起舞，吸引了成群的蜜蜂。它们会不自觉地把花粉传播到各地。     

我家的吊兰

我家养了一盆兰花，也称吊兰，孔子还称吊兰为“王者之香”呢! 兰花的品种很多，有春兰、建兰、蕙兰、寒兰、墨兰等。 我家的吊兰已经长大了，柔软而细长的叶子，白底绿边，它最大的特点就是在成熟的植株会不时长出走茎’之所以叫吊兰，就是因为它吊起来时走茎会长长的垂下来，很是高雅。     

说养兰

兰花是我国优秀的传统名花,深受众人的喜爱。兰花之根系肉质根,喜疏松的微酸性腐质丰富的土壤,盆栽时可买兰花用土,也可以自己配制:菜园土30％,粗锯末50％,粗沙20％,或君子兰土50％,锯末25％,粗沙25％。不论用那种土,盆底都应放入1/4花生米大小的木炭粒,有利于通风透水。盆栽兰花浇水很有讲究,有“干兰湿菊”之说,最忌浇水过勤过多。水多烂根死亡,干死者十之一二,溺死者十之八九。古人对浇水有很好的经验:“兰喜润而畏     

素材卡片

不生气唐代高僧慧宗法师酷爱兰花。有一次他出寺云游,临行前,他叮嘱弟子帮他照料好兰花。法师走后,众僧们对兰花的呵护格外殷勤。忽然一天深夜,电闪雷鸣,大雨倾盆,偏偏不巧的是弟子们忘了将兰花盆搬回屋内。等到第二天早上,雨停了,弟子们再去看兰花,只见花架坍塌,花盆破碎,兰花     

尊贵铂金倾情演绎王者之香——“御庭兰花”铂金首饰至臻呈献

铂金，来自亿万年前大自然的恩赐，它的天然纯净诉说着完美；尊贵稀有诠释着个性；坚韧耐久见证了永恒。铂金的特质如同一位美丽，知性的女子，时刻散发着宛若兰花般韵味清醇，睿智优雅的气质。近日，国际铂金协会以兰花为主题，为法国化妆品牌娇兰的10位意念领袖打造了全球独一无二的10款“御庭兰花”铂金首饰，共同成就了一段贵金属之王与王者之香的美丽传奇。     

怎样防止兰花烂根

兰花的根较为粗壮、肥大，一般无主根与支根之分，差不多一样粗细，是典型的肉质根。根的最外层是根被组织，中层为皮层组织，细胞比较发达，根的内层为中心柱，即兰根腐烂后留存的线状的“筋”。人们在莳养过程中，常有分株、移栽不慎折断根系造成创伤，或用土过细、肥量过大、浇水过勤过多引起烂根。根子一烂，兰苗就死了，俗称“倒苗”，这是养兰人最头痛、最痛心的事。兰花为什么烂根呢？其中主要原因是长期浇水过勤过多，盆土泥泞不堪，水分挤走了空气，阻碍了根系的呼吸作用，兰根无氧，造成了根系窒息，引起腐烂，俗称“淹死了”。农…     

大棚种“仙草” 茶山群众致富有新招

最近,我们在粤西革命老区信宜市茶山镇政府附近看到了一道别致的风景:有农民兄弟在田地里或自家的楼顶上,扯起一张张黑色遮阳网,遮阳网下支着一张张“架床”,俨然一排排整齐的“地垄”,“地垄”上长满一丛丛兰花般的草状植物,郁郁葱葱,格外惹人注目。这可不是一般的“草”,而是被列为“中华九大仙草”之首的名贵中药材—铁皮石斛。这种高端名贵药材具有比较高的保健和药用功效,民间称之为“救命     

他们真的是在放弃吗

像农夫插秧一样,后退正是向前。——题记唐代著名的惠宗禅师酷爱兰花,在寺院里种了数十盆兰花。有一天他出外讲经,众弟子一时疏忽,数十盆兰花被突     

绍兴的名片

它，“不因清寒而委琐，不为无人而不芳”；它，深深扎根于泥土中，却出污泥而不染；它，曾令志士仁人修身养性，不因穷困而变节。它，就是兰花。[第一段]     

怎样配制矾肥水

北方盆栽南方花卉,如茉莉、白兰、栀子、桂花、米兰、柑橘、山茶、杜鹃、兰花及南方荫生观叶花卉等等,常出现叶子发黄,掉落,生长不良等症状,甚至死亡。究其原因是“水土”不服。     

生命之野的双重变奏——以精神分析法解读《爱历元年》的情爱叙事

王跃文长篇小说《爱历元年》演奏了一曲关于高知分子“婚外”爱欲缠绵的罗曼曲,男女主人公沉寂的生命之野与被压抑的原欲在中年时代又各自繁盛热闹起来。弗洛伊德的精神分析学为解读《爱历元年》中的情爱叙事提供了一种新的视角,小说中多次提及的“兰花”可视为男主人公孙离潜意识中的美人原型与象征,他在“超我”的驱动下惯性地压抑性本能并将爱欲投射到了兰花意象上。根据弗洛伊德的人格理论学说,爱情的“脱轨”与回返,实则反映了本我、自我、超我三者抗衡的动态过程：本我释放带来灵与肉的欲望化狂欢,自我抗争使爱欲与道德糅合,而超我节制欲望,引导理性回返与爱历重启。《爱历元年》对两性情爱的独特探索无疑也调动了作家的生命经验与人生思考,通过探寻爱情、婚姻和性背后隐藏的无意识动因,读者在《爱历元年》中或许可以找到摆脱情感危机与获得精神突围的出路。     

拒绝结束

想起了许多年前曾种下的兰花,那些兰花都是父亲从深山里带回来的,当时,花还含苞待放着,根里的泥土馨香与兰花淡淡的芬芳相得益彰。我骨子里是爱花的,喜欢一尘不染,不食烟火的花儿,深山里的兰花恰好有着一种清高并与世隔绝的特质,很快就俘虏了我的心。     

“花王”陈满水

陈满水,男,今年53岁。1982年从部队转业到福建省漳浦县糖厂工作。他利用业余时间,在家中的房顶、阳台、走廊、空闲地种植花卉,制作盆景。十几年来,已销售近200个品种约10000盆,其中兰花就有130多个品种,价值20多万元,成了远近闻名的“花王”。