我国最早的白话报创办于何时?

《新闻战线》一九七九年第四期《中国近代报刊之最》云:“我国最早的白话报,是一九一八年由进步知识分子在无锡创办的《无锡白话报》”。其实,在这之前,早就发行过几种白话报了。据蔡元培回忆,“民元前十年左右,白话文也颇流行,那时候最著名的白话报,在杭州是林獬、陈敬弟等所编,在芜湖是独秀与刘光汉等所编,在北京是杭辛斋、彭翼仲等所编,即余与五季同、汪允宗等所编的《俄事警闻》与《警钟》,每日有白话文与文言论说各一篇”(《中国新文学大系异论·中国的新     

纪念本刊创刊十周年同贺单位、笔谈

同贺单位(排列不分先后)人民日报理论部文汇报编样部四川日才良社四川党校报光明日报理论部成都晚报社社会科学报编样部理论信.忽报编辑部解放日报社人文杂志编辑部广东社会科学编抖部中国社会科学编辑部中国经济问题编抖部中州学刊编样部天府新论编辑部毛泽东思想研究编辑部云;勃社会科学编抖部北京社会科学杂志社东击论丛杂志社四川大学学报(哲学社会科学版)四川师范大学学报(哲学社会才十学版)四川经济研究编样部江淮论坛杂志社江西社会科学编样一邹江海学刊编样部江汉论坛编样部农村经济编辑部西南师范大学学才民(哲学社会科学版)社会科…     

曲阜孔庙奎文阁

曲阜孔庙中部的奎文阁,是我国古代大型木结构建筑,其建造技术与建筑艺术水平都是很高的。据记载,宋天禧二年(公元1018年)孔府的主人“文宣公”为了珍藏一些御赐经书,始建此楼。金明昌二年(公元1191年)改称奎文阁,取天上奎星之义。奎星为二十八宿之一,包括十六颗星,因其“屈曲相钩,似文字之画”,所以《孝经》上记“奎主文章”,后来奎星遂演变成天上主文章的星宿,所以古代这种类似图书馆的建筑便以“奎文”命名。明代     

“家”的继承与延续——试析日本武家的家督继承制、养子制与家长隐居制度

日本武家的家制度与西欧各国和中国的家制度相比,极具特色。诸如家督继承制、养子制和家长隐居制度等,都是家制度中的代表。这三种制度本身各不相同,最终却殊途同归——都是为了“家”的长久延续。在这三种制度从不同角度达成了这个共同目的的同时,也对日本社会产生了一些其他影响。     

河北省历代名碑——北魏、北齐、隋、唐

北魏崔敬邕墓志 北魏熙平二年(公元517年)刻.清康熙十八年(公元1679年)于直隶安平(今河北安平县)城西崔敬邕墓出土.楷书二十九行,行二十九字,凡七百五十四字,首行题为“魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太中大夫临淄男崔公之墓志铭”.志载,崔敬邕系豫州刺史安平敬候双之子,二十八岁被召为司徒府主薄.景明初,拜为左中郎将,大督都、中山王长史,后因战功复授龙骧将军、太府少卿、临淄男.永平初,除营州刺史.延昌四年(公元515年)以政绩征为征虏将军、太中大夫.熙平二年(公元517)十一月卒于位.依其绩行,蒙赠左将军、济州刺史,溢曰贞.志石出土后,移置安平县学,不久即佚,现存原石拓本极稀.摹刻本有《孔氏谷国摹古帖》等数种.但形神全失,乏稳雅之致.清何焯《义门先生集》评云:“入月初似醜魏,然不衫不履,意象开阔,唐人终莫能及.”     

起源与盛衰：清代民间报房京报再考辨

“京报”与“邸报”在清代都常被用于指称传播政治信息的载体，两者的混用亦反映了清代官方发报系统与民间发报系统的交织。有关清代民间报房的两种起源说中，“荣禄堂”说不足为信，“白本报房”说暂无实证，二者都缺乏说服力，而原本被视为早期民间报房的“公慎堂”实际上属于提塘共事的公设报房，且至晚于道光年间仍在运转。民间报房的出现与提塘报房的发报活动有着密切联系，而报房京报的繁兴也因于受众信息需求的变化。民间报房在新式报刊兴起后曾长期扮演代印代派的角色，报房的地理分布则在北京媒介空间的形成过程中留下了深刻的历史烙印。报房京报的发展历程反映了清代政治信息传播媒介的变迁，而京报由盛转衰主要是因为其合法性的丧失。     

《左传》中“烝”、“报”婚的价值定位

《左传》中的“烝”、“报”婚实质上是一种带有淫乱性质的婚姻,“烝”是下辈男子与长辈女子间的一种不符合伦理的婚姻名称,“报”与“烝”的形式相近,也是与自己不同辈份的女子之间的乱婚。“烝”、“报”婚与群婚中的转房婚是两种完全不同性质的婚制,也不属于任何形式的群婚。     

营造一时之“国论”——《东方杂志》的舆论理想

1904至1908年的《东方杂志》采取了非常特殊的“选报”体例。在当时各种官报、民报中并未出现一种足以成为为中国报界的代表刊物之际,《东方杂志》以民创报刊身份,通过淘选众报、驱为己用的“选报”体例,对于同一舆论空间中的众报论说进行选择性转载,并通过大量奏牍、章程等官方文书的刊载,试图树立本国报刊信用,成为一份“秘密社会”中的“开明刊物”,以营造一时之“国论”。     

以问题为中心——“当代学术史研究”论坛综述

2006年5月27日，由《云梦学刊》主办的“当代学术史研究”论坛在中国社会科学院举行。来自国家教育部、北京大学、清华大学、南京大学、中国政法大学、北京理工大学、上海大学、中国社会科学院、光明日报、中国社会科学文摘、历史研究、人民政协报、中国教育报、文艺报、社会科学报、学术界、湖南理工学院等单位共30多名专家学者参加了论坛。该论坛由《云梦学刊》主编余三定主持，与会学者“以问题为中心”，就当代学术史研究发表了自己的观点。     

“玺”之再识

“垄”是古代中国皇帝印章的专称，这为今人深信不疑。《古汉语常用字字典》释曰：“垄：印。秦以后专指皇帝的印。”（商务印书馆1979年版）《现代汉语词典》亦云：“空：帝王的印。”（商务印书馆1983年版）《中国文化之谜》第三辑（学林出版社1987年版）《传国玉皇何处寻》一文开箱也说：“奎是封建时代皇帝的宝印。”然而，这不冠前提的流行说法值得怀疑。因为，“至”在封建社会时期除了指皇帝的印章外，又可指：（1）太后印。如《史记·秦始皇本纪》：始皇九年四月，“毒矫王御奎及太后变作乱”。（2）太子印．如《宋书·礼志》：“皇…     

方回《瀛奎律髓》中“吴体”之所指分析

吴体是我国宋元之际的著名诗人、诗评家方回的评点著作《瀛奎律髓》中的重要术语之一。清代纪昀等历代学者对其所指解释不一。本文认为方回《瀛奎律髓》中“吴体”指有拗联或全拗的七言诗,与拗体所指不同。     

中华报派及其村治思想

中华报派是民国时期以米迪刚为首、以北京《中华报》为纽带 ,对乡村自治问题较早予以关注并系统思考的知识分子群体。192 4～ 192 5年间 ,它从儒家文化的视角大力阐扬村治 ,制定了一套以村治为核心的国家与社会建设方案。虽然它为此奔走呼号未得结果 ,并很快解体了 ,但其与后来村治派、乡建派一脉相承 ,在中国政治思想史上占有独特的地位     

试论“江西民政长事件”

袁世凯企图削弱南方革命党地方势力和各省都督的职权,要求实现“军民分治”。此主张提出后,革命党人与北洋军阀展开了一场论战。“赣省李烈钧首先通电反对,湘督谭延闾、粤督胡汉民、皖督柏文蔚继之。”袁世凯强令推行,企图迫使李烈钧接受,先后于1912年12月16日和1913年3月11日任命汪瑞闿和赵从蕃为江西民政长。李烈钧领导江西党、政、军、警各界进行了顽强抵制和斗争,并在九江地区调兵遣将加强戒备,与袁世凯武装对峙,几有开衅之势。袁世凯不得不妥协退让,收回成命。李烈钧为革命党人赢得了民国初期革命党与袁世凯斗争中唯一的一次胜利。     

应尽快赋予重庆市人大常委会对自治条例、单行条例的批准权

我国《宪法》第一百一十六条规定:“民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化特点,制定自治条例和单行条例。自治区的自治条例和单行条例,报全国人民代表大会常务委员会批准后生效。自治州、自治县的自治条例和单行条例,报省或者自治区的人民代表大会常务委员会批准后生效,并报全国人民代表大会常务委员会备案。”我国《民族区域自治法》第十九条又原原     

“中国当代学术与传统学术论坛”在清华大学举行

2009年5月23日，由《云梦学刊》主办的“中国当代学术与传统学术论坛”在清华大学举行，来自中国社会科学院、全国社科规划办、清华大学、北京大学、中国人民大学、南京大学、上海大学、《人民日报》、《光明日报》、《人民政协报》、《中国教育报》、《中华读书报》、《文艺报》、     

孤岛中一面鲜艳的旗帜——《每日译报》

一、前身《译报》初露锋芒《每日译报》的前身是《译报》，是党在上海孤岛时期坚持抗战宣传的成功尝试。“八·一三”抗战失败后，上海公共租界和法租界成为“孤岛”。日寇接收了原国民党设在租界的新闻检查所后，亦宣布对租界内的中国报刊实行新闻检查。绝大多数的抗日报刊，如《救亡日报》、《抗战》三日刊，《申报》、《大公报》、《立报》等，为保持国格、人格和报格，有的毅然停刊，以示抗议；有的迁往内地或香港。只有《新闻报》、《时报》等少数报纸，可耻地接受日方的新闻检查。日本侵略者在加大摧残中国抗日报刊的同时，也加强了自…     

孙中山“中国革命的社会意义”一文出处的初步考证

列宁在一九一二年七月十五日俄国布尔什維克机关报“涅瓦明星报”第十七期,发表了“中国的民主主义与民粹主义”一文,对孙中山底一篇論文加以評介。据解放社譯者注:这篇論文系“指孙中山的‘中国革命的社会意义’一文”。該文先发表于一九一二年七月十一日此利时布魯塞尔社会党报紙“人民报”,繼由同期“涅瓦明星报”予以轉載。“中国民主主义与民粹主义”是列宁对孙中山当时政治思想的一篇重要評論文章,是研究孙中山和中国近代革命史的一篇經典性論文,但遍寻各种版本的孙中山全集和有关文献,都找不到这篇論文的中文原稿,而“涅瓦明星报”和“人民报”的全部譯文,一时也不容易窺見。     

论中国三十年代的国货运动

中国的国货运动发端于20世纪初年。1905年,“国人因华侨问题,排斥美货。”1908年,“国人又因二辰丸问题,排斥日货”。辛亥革命后不久,上海出现了“中华国货维持会”和“劝用国货会”等提倡国货的团体。1915年,因“二十一条”而抵制日货“北京、上海、汉口、长沙、广州及其他大城市,皆甚激烈”。1919年五四运动的抵制日货,包括海参威、新加坡、巴塔维亚、旧金山,也一致行动。拒日货、日钞、日船、报拒登日本广告,抵制几成暴动”。     

长城、联想、北大方正等三大企业联合推广《郑码》汉字编码系统

5月23日,北京大学方正集团新天地电子信息技术研究所与中易电子公司签订了合作推广《郑码》的协议。 5月25日,中国长城计算机集团公司、北京联想集团公司也与中易电子公司在京正式签约,决定联合推广“郑码”汉字编码系统。“郑码”将成为“长城”与“联想”产品中的首选汉字输入系统。     

谈清代平定准噶尔叛乱的几幅历史画

北京历史博物馆收藏的清代《北征督运图》、《抚远大将军西征图》、《平定准噶尔图》和故宫博物院收减的《雍正平准战图》、《阿玉锡持矛荡寇图》、《平定准噶尔战图》以及平叛过程中和平叛以后出现的为数众多的歌颂统一的历史画和山水花鸟画,形象地