全面改革是社会主义社会全面发展的根本动力

邓小平社会主义改革理论中包含着一个重要的战略思想以全面改革推动社会主义社会的全面发展,这是邓小平以马克思主义的基本原理同中国改革实践相结合所得出的规律性认识.在21世纪的社会主义改革与发展的进程中切实贯彻这一战略思想,对于社会主义全面发展根本目标的顺利实现,具有至关重要的意义和作用.     

论马克思的社会发展理论

本文从马克思对社会发展的认识、马克思社会发展理论的内涵、马克思社会发展理论的特点三个方面探讨了马克思的社会发展理论,认为马克思的社会发展理论是建立在对社会发展过程的认识、理解和研究基础之上。马克思社会发展理论还包括建设社会主义这样一个容易被忽略的内涵。马克思社会发展理论的特点是,其一,从人类社会发展的宽阔视野阐述了社会发展过程中的两个必然和两个决裂。其二,强调党的领导和人民当家作主的统一是新社会发展的标志。     

中国特色社会主义发展创新的动力系统与引导策略

创新是时代和社会发展的要求。中国特色社会主义发展创新的动力系统是一个完整的体系,主要包括理论创新、科技创新、体制创新以及文化创新等几个方面。中国特色社会主义发展创新的引导策略主要有:吸引、培育创新型人才;努力增强创新意识以及革除不合理的体制机制和规章制度等等。     

略论社会主义社会人的全面发展与人的现代化

通过对马克思关于人的全面发展与人的全面自由发展的内涵以及社会主义现代化历史进程的分析 ,说明在社会主义社会人的全面发展与人的现代化 ,社会主义社会人的全面发展与社会主义本质的关系 ,为社会主义社会人的全面发展提供可预见的目标———人的现代化 ,从而对我国社会主义现代化建设具有重要的现实意义。     

社会发展:涵义、结构和功能

社会发展是一个评价性范畴,其本质是社会实践,其核心是人的发展,其形式是社会时间和社会空间.社会发展既有自己内在的基本要素,又有外在的基本形式,其结构是内在要素与外在形式的统一.社会发展有四大功能改造变革的功能、满足维护的功能、调控功能和创新功能.     

审美地把握社会发展--发展美初论

发展美是指在社会发展过程中特别是在社会发展结果上所存在的美 ,它是发展实践的创造 ,是人的发展力量的对象化或现实化。富饶、公平、稳定、持续、协调等是发展美的表现形态 ,内容胜于形式、综合性、功利性、创造的过程性等是发展美的重要特点。发展美与社会发展的关系是一种双向互动的依存关系。一方面 ,发展美依赖于社会发展 ;另一方面 ,社会发展需要美 ,发展美对社会发展具有十分重要的促进作用。研究发展美 ,既使我们对社会发展的认识获得了一种崭新的视角 ,又极大地丰富了美学理论 ,为创建一门新兴的美学学科———社会发展美学奠定了基础     

百年中国社会主义意识形态发展历程

1840年以来的100多年中,一代代仁人志士尝试多种方式挽救民族危亡,社会主义意识形态就是在这个大背景下被引入中国。建党以来的近百年中,社会主义意识形态接受了历史和人民的选择,经历了由弱变强的发展过程。具体来说,可以分为建党之前的萌生、新民主主义革命时期的发展、社会主义建设初期的确立和社会主义改革开放新时期的创新发展四个阶段。这种发展最终将马克思主义中国化,形成了较为完整的中国特色社会主义理论体系,正确指导了中国近百年来的革命、建设和改革。     

新时期社会主义道德更新发展的条件

本文明确指出建设有中国特色社会主义的伟大实践是新时期社会主义道德更新和发展的坚实基础,提出了社会主义道德更新和发展的关键是从认识到认同的转化,对加强当前社会主义道德建设,进一步发挥社会主义道德凝聚力具有重要的现实意义.     

社会主义是前进性和曲折性的统一——如何认识社会主义发展的历史进程

本文认为 ,社会主义的兴起是合乎规律的历史进程 ,它对 2 0世纪人类历史和人类文明作出了重大贡献。文章分析了 2 0世纪社会主义运动的基本特征、历史难题和苏东剧变的深层次原因 ,介绍了世界社会主义的现状 ,展望了中国社会主义的发展前景。文章指出 :历史的发展是前进性和曲折性的统一 ,中国社会主义的复兴必将促进世界社会主义从低潮走向复兴 ,社会主义最终必将战胜资本主义。     

科学发展是通向社会主义和谐社会的必由之路

科学发展观和社会主义和谐社会理论是发展中国特色社会主义的两大战略思想,二者具有内在的联系。科学发展是构建社会主义和谐社会的基本途径和根本手段,社会主义和谐社会是科学发展的必然结果和根本目标。发展中国特色社会主义,必须把握好二者的辩证关系。     

改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力

一部改革开放的实践发展史,也是一部马克思主义中国化的理论探索史。深刻的思想解放运动带动了中国特色社会主义实践和理论的伟大飞跃。30年改革开放的伟大实践积累了十分宝贵的历史经验,奠定了中国特色社会主义理论体系的实践基础和科学依据。改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力。坚持解放思想、实事求是和生产力标准的观点,坚持科学发展观和正确改革观也就是坚持中国特色社会主义理论体系。进一步改革开放,发展中国特色社会主义,最重要的是坚持中国特色社会主义理论体系的指导。     

论全球化时代中国社会主义理论范式的转变

从20世纪70年代末以来,当代中国的社会主义理论范式的演进经历了从极"左"的理论范式到改革的理论范式(或过渡的理论范式),再到当代的理论范式的转变。决定这一转变的是这种理论所置身于其中的全球化环境和实践的转变,以及从事这一实践的当代中国马克思主义者对这种变化的环境和实践的科学判断。面向全球化世界,社会主义的理论范式仍会发生巨大的变化。     

State socialism and the welfare state: a critique of two conventional paradigms

The post–war development of industrialised nations has been led by the idea of a welfare state. On the other hand, research on current and former communist states is still dominated by an age–old notion of 'state socialism'. This article provides a critical assessment of the two conventional paradigms by reviewing their implications within the historical and international contexts. By tracing its ideological roots and contrasting with the changing reality, it is argued that state socialism was misused in representing Marxist guidelines and is outdated in characterising the reforming socialist societies. By emphasising the experience of developing nations the article further challenges the welfare state as the paradigm for studying the general direction of a modern society. Attention is drawn to the study of a general public policy, and the economic state model is revisited for conceptualising the experience of a non–welfare state nation such as China.     

十月革命和科学社会主义的历史命运

19世纪中叶,科学社会主义诞生,社会主义运动成为不可抗拒的历史潮流。俄国十月革命的胜利,将社会主义由理想变为现实,把马克思主义推进到一个新的历史阶段——列宁主义阶段。十月革命改变了世界历史的方向,中国革命是十月革命的继续,成为世界无产阶级社会主义革命的一部分。离开中国的特点来谈马克思主义,是抽象的空洞的马克思主义。马克思主义必须和中国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。邓小平理论与列宁主义、毛泽东思想一脉相承,是实践的、具有时代特征和民族特色的马克思主义。当代中国社会发展所取得的宏伟成就,是毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义的结果。在经济全球化的背景下,我们仍生活在十月革命开辟的从资本主义向社会主义过渡的时代。21世纪将是社会主义复兴的世纪,资本主义为社会主义所代替,是世界历史发展的必然趋势。     

民主政治:和谐社会的政治基础

从理论或实践上看,民主政治是和谐社会的政治基础。民主政治就是用和谐的方式控制、解决社会矛盾和冲突的制度体系。承认人的主体地位、多元利益和高度的社会流动是民主政治与和谐社会共同的根基。实现利益表达的规范化和制度化是夯实和谐社会政治基础的关键。利益表达的规范化和制度化建设具有完善公共政策、消解社会矛盾、强化政治认同等重大意义。完善人民代表大会制是夯实和谐社会政治基础的根本之策。人民代表大会制度既是社会主义民主政治进一步发展的基本制度资源,也是直接承载法治发展的制度体系。     

Imagining socialism in the Soviet century

Much of the current conversation about social justice, economic responsibility and individual self-realization is informed by an explicit or implicit comparison between capitalist and socialist modernities. The Soviet Union’s variety of socialism understandably serves as a critical master referent in this conversation. In this regard, a dominant historical narrative that ties the history of Soviet socialism to the Bolshevik origins imposes serious limitation to available depictions of socialism and histories of the twentieth century. This article turns the Bolshevik fundamentals assigned to the Soviet project into a problem of historical analysis and argues that the Soviet experience has more than one normative vision of socialism to offer. The goal is to foreground the divergence of normative conceptions of the socialist society and individual by historicizing the two principal and presently closely identified ideological-educational undertakings: those of the New Man and the ‘New Soviet Person’. By tracing the histories of the two projects, the article shows how the collectivist ethos of the Bolshevism of the 1910–1920s that rejected the ontological differentiation between the individual and his or her social milieu failed to retain its ideological, institutional, and cultural currency even during the 1930s, not to mention throughout the Soviet period.     

以科学态度对待科学社会主义理论--试论经典作家对社会主义的反思及其启示

马克思主义经典作家们以实事求是精神对待科学社会主义理论,认真进行反思,勇于否定自己,及时发现不足和错误,主动加以修正或发展的科学态度,为我们完整准确地学习和把握科学社会主义理论提供了强大思想武器."反思"使科学社会主义的实践从天上落到了地上,从理想变成了现实."反思"充分体现了经典作家实事求是的科学精神和无私无畏的高尚品德.经典作家的"反思"带给我们非常深刻和十分有益的启示1.科学社会主义是一个开放的不断发展的体系,其蓬勃生命力正是存在于它不断创新和发展的过程之中.2.决不能根据书本设计和实施社会主义的纲领,必须把实践提升为根本的思维方式,从社会实践中寻求科学社会主义理论升华的源泉.3.坚持与发展相结合,在不丢"老祖宗"的前提下,从实际出发创新意、讲新话,科学社会主义理论和实践的发展前景无限广阔.     

邓小平对马克思第二种设想的实践把握

马克思第二种设想的核心思想是俄国和东方各国在特殊的历史条件下,利用资本主义的"肯定成果",缩短落后国家向现代社会发展的历程,其关键是发展生产力.跨越卡夫丁峡谷后的社会主义,必须是建立在现代生产力基础之上的社会主义.邓小平继承和发展了马克思关于东方社会建设社会主义的第二种设想,不仅从理论上提出了利用资本主义的一系列观点,而且在实践上创造性地摸索出了相对落后的国家,如何建设社会主义的经验.