“儒教”专题研究

主持人语我们的生活似乎已经远离了独尊儒术的时代。在我们的日常起居衣食住行洒扫之中难觅儒家文化的踪影。于是就有政府像保护大熊猫一样建立儒家文化保护圈的主张;然而儒家文化又仿佛是一个紧缠着我们的幽灵,     

“中国当下文化与人文精神的反思”专题研究

主持人语:近年来,关于精神溃败的问题日益引起了学界与社会的关注。经过多年的摸索,人们终于逐渐取得了共识:尽管发展确实是硬道理,可是,发展也要讲道理。否则,用损害良心的方式挣钱,用损害健康的方式花钱,最终的结果,就必然是精神溃败。而精神溃败又必然大大增加社会运行的成本,使得我们的社会成为成本运行最为昂贵的社会,也使得我们的社会发展成为坏的社会发展。于是,整个社会溃败也就会随之而来。     

常州府学文庙等儒家文化保护传承研究

传承弘扬中华优秀传统文化有着重要意义和积极作用。常州府学文庙等儒家文化对常州一千多年来的社会发展、文化繁荣产生了积极影响,府学文庙等儒家文化在常州不断传承。文章提出了进一步保护传承府学文庙等儒家文化的路径选择。     

“太行山精神”及其文化传承

太行山道路作为高等农林院校服务三农的成功探索,得到广泛认可。在其实践中形成的太行山精神,经过多年传承与积淀,已经成为一种大学精神,成为一种独特的大学文化,具有引领主流价值形成和推广的作用。本文试图从一项大学实践活动孕育形成一种精神文化的表象入手,分析其成因,探究其成为大学精神的本质,揭示其文化传承的示范引领意义。     

“教育活动史”专题研究

<正>主持人的话:教育活动史研究日益受到学界的关注,且不断运用新的史料、新的视角来解读和走近中国教育的原生态。就史料选取来说,赵国权的《图像史料:教育活动场景的别样诠释》从画像石、画像砖、壁画及绘画中挖掘出文本史料不曾有的两汉教育信息,认为图像史料不仅是对文本史料的重要补充,而且还是对教育活动更贴近历史的真实的描述。就研究视角而言,教育身体史研     

“教育活动史”专题研究

<正>主持人的话:以往我国教育学界教育史研究的取向是思想史或制度史,即所谓"二分教育史观"。2008年,周洪宇教授提出了"教育活动史"的研究取向,旨在揭示教育的原生态场景。由此,教育活动史与教育思想史、教育制度史呈"三足鼎立"之势,"三分教育史观"开始进入学术界的视野。之后,学者们通过著书立说等活动,积极开拓教育活动史研究新领域,在学术界产生较大影响。本专题选用的两篇文章,分别从两个方面呈现教育活动史研究的新视野。周洪宇、刘训华的《论教育生活史的学术     

论大学的文化传承创新功能

大学的人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新功能紧密相关,文化传承创新职能是实现其它职能的基础,对国家和民族发展起着基础性作用。论文从"文化"的词源学探究出发,指出大学是文化传承的重要载体,是文化创新的重要源泉,文化传承创新是大学的使命和责任。以优秀传统文化为基础,融合马克思主义文化是大学文化传承创新的基本内容,开设中华文化类和现代科技类通识课程,使中华文化和现代科技文化成为常规教学内容,是大学文化传承创新的基本方式。     

“太行山精神”与文化传承浅析

大学文化精神以潜移默化的方式影响师生的思想和行为,在传承与再造中不断实现自我超越,贯穿并渗透于大学发展的各个方面。探讨河北农业大学开创的太行山道路和由此形成的太行山精神在文化传承中的作用,进一步分析太行山精神对大学精神培育和社会主流价值的示范引领作用。     

高校文化传承与创新功能解读

［摘要］人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新是我国新时期高等教育的四大功能。如何实现文化传承创新功能,深入挖掘优秀传统文化,接纳和传播来自世界各地的新思想、新文化,大力弘扬优秀传统文化和社会主义先进文化,实现传统文化与时代精神的内在结合,是高校目前面临的重要课题。高校要实现文化传承与创新的功能,需要构建全过程、全方位文化育人的长效机制。     

“百家争鸣”及其文化传承创新的意义

春秋战国时期出现百家争鸣的局面,当时的诸子是极具文化传承与创新实力的群体,他们创立的各种学说对后世产生深远影响。我们发扬百家争鸣的优良传统,就要正确评价儒、道、墨、兵、阴阳、法、名、纵横、杂、农、小说各家的学说,认识各家思想观点的区别与联系,结合当前的形势、工作、任务、目标等,借鉴其中有价值的东西,把文化传承与创新的事业进行到底。     

推行“小先生制”促进民族文化传承

2O世纪初,陶行知先生为了普及民众教育提出了“小先生制”。在“小先生制”的推行过程中,要坚持校内与校外同时进行,面对一切人群,利用一切可以利用的时间来普及民族文化知识。“小先生制”为民族文化传承提供了一种新型的传承模式。     

推行“小先生制” 促进民族文化传承

20世纪初,陶行知先生为了普及民众教育提出了小先生制。在小先生制的推行过程中,要坚持校内与校外同时进行,面对一切人群,利用一切可以利用的时间来普及民族文化知识。小先生制为民族文化传承提供了一种新型的传承模式。     

城市标识系统的文化传承功能探讨

在对城市标识系统中的标志设计以及城市文化传承问题分析的基础上,通过案例分析,结合太原市标识系统现状,提出了完善太原市城市标识系统的必要性,指出城市标识系统对城市文化的传承和延续以及城市规划管理工作都具有重要的借鉴意义,更能促进城市规划和艺术设计两学科的边缘交叉与融合,在促进城市发展的同时更好地实现城市文化传承.     

湖湘文化传承与湖南“三化”建设

湖湘文化传承受制于文化主体及其环境;人是文化传承的主体,是文化传承的关键;环境中的经济文化因素是文化传承的物质层面,自然环境则是文化传承的依托。因此对湖湘文化的传承,应积极地扬弃,继承中创新,吸收中发展,把握湖湘文化的前进方向,提升湖湘文化的品位,形成自身特色,使之为湖南的“三化”建设发挥应有的作用。     

藏蒙医学文化专题研究点评

本专题涉及藏蒙医学史研究的4个方面的文章,是中国国家社科基金＂藏蒙医学史研究＂（07BMZ014）及金诃（阿如拉）藏药集团＂藏蒙医学史＂基金资助项目的阶段性成果。     

突厥语族民族文化专题研究点评

突厥语民族是我国北方的主要民族群体,他们的语言属于阿尔泰语系突厥语族。目前,全世界有土耳其、阿塞拜疆、吉尔吉斯、乌兹别克、土库曼和哈卡斯等20多个突厥语民族,我国仅有维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、撒拉族、裕固族7个突厥语族民族,     

论地方院校服务“一带一路”之文化传承的功能优势与发挥

地方院校是我国高等教育的主力军,也是地方文化的重镇,在服务“一带一路”文化传承、文明辐射中有着自身独特的功能优势。发挥地方院校在“一带一路”文化传承中的功能优势,必须深化对“一带一路”文化交流的认知,重视文化人才的培养,加强文化传承的智力支持,助力文化开发利用和保护,提升文化传承能力和文化传播效果。     

“后人类时代及其状况”专题研究

<正>主持人语:后人类时代已经来临。这一时代不是一种政治化划分,而是一种文化划分。这一点与后现代相同,但是,后人类不同于后现代,后现代出自对现代性的反拨,是对现代技术发展的反省;而后人类无疑是以新技术为基础的,这些新技术的发展促成了新的人类生存状况。后人类时代及其文化发展的大潮已经无法阻挡,但就其本身而论,它的面目并不清晰,原因在于,后人类文化状况极其复杂,来源多样,其根脉几乎深入到生活的方方面面,难以厘清,因而,如何将之恰当地呈现     

“多维视野下的沈从文”专题研究

主持人语:沈从文研究从20世纪延替至今,期间历经曲折变化。从文学史地位的正名到审美特征的确认,从自然人性的认识到思想价值的发掘,从创作方法的把握到民族文化属性的阐释,从生平文献的搜集到作品全集的出版……无论是研究群体还是研究范围,无论是认知范式还是成果影响,都表明沈从文研究已然成为现代文学研究的一门显学。但如何在新的世纪将沈从文研究推向新的阶段与局面,则是一个亟需解决的课题。就文学研究的     

“工布响箭”的文化变迁与传承保护

运用文献资料法、田野调查法以及专家访谈法,对西藏地区非物质文化遗产＂工布响箭＂的基本结构与比赛形式、文化变迁、传承方式进行研究,结果表明＂工布响箭＂是在特定的地理文化背景下产生的特色民族传统体育项目,是中华民族传统文化的宝贵财富。